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易經風水面面觀
金剛般若波羅蜜多心經(97)
授業主題 : 3030集_金剛般若波羅蜜經(97)

播出日期 : 2007/3/28... 星期 3

授業內容 :

易經風水面面觀(3030)
金剛般若波羅蜜多心經(97)

  請各位合掌:

  無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。

  南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛。

  各位同修,各位十方善知識,各位家中堂上歷代祖先九玄七祖,中華民族列祖列宗,一萬五千六百十五姓諸祖靈,九百十七位天子帝王諸聖靈,五千年來三千七百六十二次大小戰爭諸怨靈,十方法界三界萬靈眾等,阿彌陀佛!我們繼續再來講解。

  我們六祖惠能大師,跟我們開示,彌陀就平,平和直。我們做人處事很平等,很平等,但是要做到平等,是很不簡單,必須要有很大智慧。凡事才能夠做到平等,往往我們做一個主管也好,包括國家也好,或是地方的首長,要思考呢,要非常非常慎重。

  尤其我們做為一位部下的,為自己主管的思考,我們要很平等,直的,直走,沒彎沒曲,光是直的,光沒有彎曲的;所以光就是佛。所以才六祖惠能大師,跟我們開示,平直就是彌陀性。我們每個人的本性,就是平和直,我們的性就是彌陀性,就是阿彌陀。

  那麼觀音是誰?左手觀音是慈悲,右手是喜捨。「慈悲」-你要將大眾的難過撿起來。「喜捨」-你要將你的法來捨出去。法,捨出去,捨給別人,教化別人,所以我們所有的教育家,都在實踐著慈悲與喜捨。我們所有的各位教育家,都在將眾生的苦厄,眾生的苦把它撿起來,我們然後將幸福,放給眾生。所以慈悲喜捨,那個是誰?我們的中央,中直的心,中直的心,平直的心,叫做阿彌陀佛。

  各位,你們的本性,都叫做阿彌陀佛。你們的左手是觀音,右手是勢至,大勢至,勢至,快點就到了。各位,你們若看東西掉下去,你一定會右手先伸出去拿,是不是這樣,右手去拿,叫做喜捨,怕他跌下去,把他拉起來,付出你的力量,你的愛心,把他救起來,都用右手比較多,用左手的可能較少,快點喜捨。放這個你的愛心把他救起來,叫做喜捨。

  那麼我們右手,惡業特別多,所以我們在拜佛的時候,拜下去,右手一定要先按在地上,將自己的惡,將自己的惡念,壞習慣,我們先地上先壓掉,所以拜佛的時候要跪下去,右手先下去,不是左手先下去,左手是善,右手是惡。所以我們要將惡的,先把它壓掉,壓下去下面。拜佛裡面很大的學問呢,拜佛不是我們說「哇!一天工作不做,光在那裡拜佛祖,要好到哪裡去。」我跟你說,我們在拜佛,我們就是在修行,修正過去壞習慣,我們要將我們的壞的,把它壓掉,所以右手按下去,左手後面善的再跟下去,這也有一個很深的涵義呢,很深的禪意嘛!

  所以「無想」,我們若沒有學慈悲喜捨,那個叫做「無想」,沒有思想的人,就是凶神惡煞,沒有學慈悲,都叫做無想,無想之類啊!「有想」,有想之類,心不依法來修行,也是有想,那麼到底有和無,有或無,無或有呢,那麼就應到佛所說的,「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」這就是「有想」和「無想」,的正中央,正中道,那麼你達到中道,你若不會說,有色無色,無色有色,有色,若有若無,你要找到中道是很困難。

  曾經我們一位信徒,他就也是專門在做綁鐵的師傅,在十四、五年前,我剛搬來仙佛寺的時候,他就自己臉色很不好,跑上來仙佛寺,我們那時候這裡都還沒蓋,大殿也還沒蓋,剛在極樂殿剛蓋好了。那他來問我,「老師啊!我最近眼皮跳很嚴重,什麼事情將要發生的樣子喔?」我跟他說認真念佛就對了啦!阿彌陀佛,認真念、認真念。

  那他有一天,經過沒有多久,在綁鐵,綁鐵呢,突然那天一直,早上就想要念阿彌陀佛了,以前沒在信阿彌陀佛是誰,那天一直要念阿彌陀佛,一直綁綁綁綁綁,到傍晚四、五點師傅啊!來吃點心喔!這樣喔!好,回頭把它走下來,在七樓上面把它走下來,你看那會不會死,他那喊了吃而已,喊好,轉過來,還以為在平地,全部渾然忘我,他就這樣把它走下來了,走下來,啊!死了,撲空,「阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛救我,阿彌陀佛救我。」念說阿彌陀佛救我的時候,滾滾、滾滾,噗一下,下面剛剛好昨天,他去跟人家撿一些紙包,一些紙袋,那袋子撿一撿,他要拿去賣,要拿去賣,他一大堆,近百包,一百多包的紙袋放在那裡,整堆,他摔下來剛好摔在那堆。

  你看是不是阿彌陀佛,先拿那包,自己自動把它移好,自己準備要來表演特技了,所以這個時候,念阿彌陀佛,也有想無想,有想無想,完全放掉,只是阿彌陀佛,他來跟我說,師父啊!你救了我,我說,我若不要叫你念阿彌陀佛,可能就不會摔下去,但是你說叫我念阿彌陀佛,他會想要念阿彌陀佛,會那個紙包撿一撿一大堆,這好像都他的護法,龍天護法已經護持他,地上這麼大堆的紙袋,讓他自己做一個床墊了。

  所以,各位,我們佛家修行,我們大師,大師,佛跟我們開示,多念佛號,無論哪一尊佛,釋迦牟尼佛、釋迦牟尼佛,或是佛祖佛祖都好,老祖老祖都好,你一心一意,你一直念這個佛的名號,神的聖號,你堅持這個原則,你就會跨在,有想和無想的中間,叫做中道,叫做超越,叫做超越,叫做平直,叫做彌陀性,彌陀性,這邊喜捨,慈悲,這邊喜捨,一來一往,那麼一來一往,你全放掉,平直的心,會飛了喔!但是各位你們要注意喔!現在很多跳樓自殺的,那都是耳朵有人進去,聽到說喔!你要這個跳樓,你會飛了喔,沒有修行要飛到哪裡去,晚上睡不著,火升起來在頭上,頭上呢,你自然呢,那麼,妄想一大堆,常常耳朵聽到,「把它跳下去沒關係,你會飛了,把它跳下去。」噗一下,就摔死狗這樣而已,摔死狗噗一下,不會動,臉歪一邊,難看,這個呢,都是我們的妄想,妄想所生。

  那麼至於這是什麼原因?有的就叫做業力,有的就是他的頭腦缺氧。頭腦缺氧從哪裡?從鼻子來,鼻子不通,鼻子不通呢,你會造成我們的頭,耳膜比較薄,耳膜比較薄,較薄呢,外面的空氣壓,人家說很多話的,法界很多話的,你就會聽得到,聽得到,我們頭十分之一,十分之一,所聽到的,那是虛幻的,那麼真真正正所聽到的,是心裡,在心裡,才是真真正正,我們所有聽到的,那麼要修到這個境界。我就跟各位,學習把事情反省,拿出來用心去看,往內看,不要往外想,往內看,不要往外去想,你若往外去想,事情沒有解決。

  你把所有的不順利的事情,都把它心裡,拿去,時時拿在心裡面,你來用心裡去看,心裡去看,我們的人有辦法主宰的,我們自己人生的整個的過程,你若用去想,去想那件事情,我告訴你,你永遠沒辦法解決你的煩惱,這是無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,百千萬劫,你們過去的打坐,你靜靜坐著,你一直想那件事情,我去觀想,去觀,在那裡去參觀去想,現在,喔!我現在在澳洲那麼遠,就要中正機場,坐兩小時的車機場,機場爬上去上面,還要十小時,去到下車,下車還要什麼、什麼,一直想、想、想、想,想得就暈了,若是,你若是,我中正機場,把地球放在心裡,我用看的,看你現在幾小時你會到,反過來你看自己的色身,你去哪裡了,你到哪裡,那裡哪裡,所有都在你的心裡,這樣而已,那麼相對著,你所有的,所有的這些東西,所發生過的,你只是頭去想念,去想念,去想像,想像,這都不是正法,所以才叫做觀,內觀,中觀、中觀、中觀,我用內去看下去,中觀學、中觀學,怎麼中觀。

  我在十八年前,二十年前了啦!講八正道,剛好我們的郭課長,警政署郭課長,最近把我翻譯起來,翻譯成白話,我說去印,去印給我們所有的同修弟子,你們若有興趣,要修行的,八正道的妙法,中觀、中觀之道,才有辦法成就,印給大家。問我說:「師父啊!要在那個出版社印,還是出版社出錢,或是你要去,我來化緣。」我說:「」當然你去化緣,你再叫我出版社,出那個來花錢,我出版社,去年花一千四百多萬,光是印經與各位結緣的,花一千四百多萬,我們的小宗門小小的,但是一年,花一千四百多萬的印刷,與人家結緣的,我跟元合法師,認真化緣,好事讓大家一起做,你得到妙法,你整個人生會改變。

  所以我們若各位,你們要八正道的修行要領,你們可以去出版社,你們自己去布施,你們若多少算多少,若沒有也沒關係,但是你們要讀那本,你們不出錢沒有關係,你要讀那本,然後你再來布施,布施給別人的時候,法布施給別人,你就等於幫我出錢了,幫我布施了,同樣意思。 

  所以非想,有想無想,有色無色,這都不管什麼,你把法推對就好了,反正依法給大眾,那就好了。

  所以,各位,你要達到中道,確實不簡單,要達到中觀,中觀,觀,才能夠避除有和無,有色和無色,觀才能夠避除有想和無想,才有辦法避除掉,這點我們要了解。所以佛法,修道呢,學習內觀,內觀就是中觀,中觀。中觀是在哪裡?假使我,今天中午跟各位舉行第三屆的華人班,華人養賢班的結業典禮,那我在頒獎,我現在回過去,去想,去要用觀、觀,我就要用心裡看,中午開始,我們的六位弟子,請師進來上座,開始開示什麼,那麼中間有我們的楊院長,他在開示,簡司長他在開示,還有我們的班導師在開示,用看回去開示,看自己,師父,還是看我自己坐在座上,大眾,看大眾。那麼那個時候,我也是客,也是第三者,原來的我,也是這兩個甲和乙,和所有一切眾,那麼這個呢,我現在用心去看,叫做中觀、中觀,中觀之道,這才是最客觀。我們在修行也是這樣,釋迦牟尼佛祂成道,也是這樣成道的,祂證道也這樣證道的,悟道也要用這樣悟道的,你們聽懂嗎?要真的聽懂呢,不要拍假的呢,所以用這樣去看。

  你們回去慢慢想,學習,再一個月,我們要再共修了,每一個月第四個禮拜日,下次有沒有啊!沒有喔!農曆初八喔!農曆初八,正月初八就對啦,我們若正月初五,開始到正月十五,正月十五,台灣祖師的聖誕,到正月十四,我們都喝春酒,年初有吃,年尾才有拿,年初就修道修沒得吃的,修那個要死喔!是不是?你們就是要修會家庭平安嘛!事業,事業順遂嘛,年初就沒得吃的,哎哎喳喳,那也不好就對啦!所以我們要學中觀之道,我們這本八正道修行的法門,二十年前所開示的,我們可以印,印一印出來,我們若需要的人,你們再請回去讀,請回去讀,依法修行,你們就能夠得到「阿耨多羅三藐三菩提」,叫作「正等正覺」。這個無想,有想。

  再來,「非有想,若非有想,非無想,非有想。」不執著二法,不執著兩個法,你沒有執著有,也沒有執著或是無,你不要執著非有想,你不要執著有或無,你若執著有或無,你會很痛苦的。所以老祖師尊開示,學道之人,要天地無我之心,天地無我,就是非有想,我們不要執著在兩邊,執著在有和無,無或是有,光在那裡執著來執著去,我們人一定沒辦法,智慧沒辦法開,所以我們有一個案例,就有一位禪師,他兩個徒弟,原來教這個徒弟,來跟師父打小報告,禪師禪師,師父、師父啊,某某我們的師兄,說我不對,都那個,事實他不對,怎麼樣怎麼樣說一大片,你看怎麼樣?禪師他跟他說你對,你對了。就很歡喜了,他對就歡喜了。過兩天,另外那個,他再來問他的師父說,師父、師父,禪師、禪師,某某師兄說,怎麼樣怎麼樣怎麼樣,我應該是怎麼樣才對,怎麼樣怎麼樣一直說,禪師跟他說你對。糟了,他就很歡喜,他就出去了,兩個師兄都就靠過來,人家師父說我對,他說我說我對,兩個就一起去找師父了,師父他說你們兩個都對,你們兩個都對,這下糟了,就愣住了。那中觀、中道,中觀之道。到最後兩個才悟到,各有立場,各有思維,各有想法啊!所以兩個都對。

  所以,各位,我們世間事,不管誰,他們都對,那麼我們自己要中觀,很客觀來看待任何一件事情。

  下節呢,我們證道,我們由政大教育心理學家的黃教授春枝,黃春枝黃教授,來跟各位證道,將佛法與我們教育心理學,證道融合為一,來跟各位開示。

  阿彌陀佛!

網路無國界,千里在眼前,若能善巧用,何處不成賢。
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