金剛般若波羅蜜經(七十九) - 易經風水面面觀

金剛般若波羅蜜經(七十九)

授業主題 : 2941集_金剛般若波羅蜜經(七十九)

播出日期 : 2006/12/29... 星期 5

授業內容 :

易經風水面面觀(2491)
金剛般若波羅蜜經(七十九)

　請大家合掌：

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位家中歷代的祖先九玄七祖，各位的累劫冤親債主，中華民族一萬五千六百一十五姓列祖列宗聖靈，我們九百一十七位天子帝王聖靈及眷靈，三千七百六十二次大小戰爭，和世界七百八十九次大小戰爭諸怨靈三界萬靈眾等，阿彌陀佛！

　　佛住世的因緣，乃為一段因緣，「眾生的生和死」的因緣來住世。就是說我們的心，我們的覺悟，為什麼我們要開發我們的覺悟的心？為什麼要開發我們的清淨的心？為什麼要開發我們光明的心？乃是為一大因緣－就是「生和死的因緣」，住在世間，這是千真萬確的大道理和真理。

　　所以鬼谷禪師王禪老祖，來降下世間的時候，倒駕慈航開示，開示三句話，第一、「修心」；第二、「修口」；第三、是「養靈」；這樣而已。「修心」－修我們的心，我們的善良心，我們的歪的心，不好的心，我們要修正掉。「修口」－我們的嘴，都會隨著社會各種各種的因緣，來說出不合理，讓社會大眾起煩惱的話語。我們的口要修正，然後才有辦法養靈，靈性就是佛體，一體三性，這是非常地重要。一體三性，是莊嚴的、是殊勝、是珍貴，是像鑽石那麼寶貴的。但是我們的四生之性，四生之性，第一個性，就是胎生，迷性。不是，胎生就是習性；卵生就是我們的迷性；我們的濕生，隨邪的性，不安定的；然後化生，化生呢，就是說，看到有趣就走，看到有趣就潦下去，見趣，看到有趣的叫做化生，有樣自己想，若沒有樣，就自己想，都是化生，所看到的，有趣的，你就潦下去，看到人喝酒，你就有趣的，你就潦下去了，看人家各種各種的把戲，你就潦下去了，見趣，見到興趣的叫做化生。

　　各位，要注意，要注意，我們來修行，為什麼很多佛教界，他們在修行的，儘量，狗餵牠是慈悲？不要執著在這些狗和畜牲，因為有一天，我們死掉的時候，我們會捨不得那隻狗，小狗不知道要生幾隻，我們若也許，剛好這隻狗快要生，肚子大大的，我們剛好時間到了，死翹翹了，不能呼吸了，我們的靈魂離開身體以後，我們就興趣這些狗、貓、豬、牛，甚至那隻山豬、鱷魚，有的對蛇有興趣、白老鼠等等，你興趣的，我們的魂，一旦離開身體以後，我們就最興趣的那個，你就這樣潦下去，就這樣跳下去轉世投胎，我們就開始再一段，畜牲道，畜牲在那裡轉生輪迴。

　　以前我們剛剛，仙佛寺剛開山的時候，第二年，我們一隻，那時候一隻小黃，很乖啦，牠就生一些小狗，我看牠，啊！空空，你就是空空，其中的一生，在修行的時候，你就貪著嘴饞，修行的時候，剛好去吃到人家的毒，卻死掉了，死掉，已經有一千多年了，火燒紅蓮寺，到現在有多久？火燒紅蓮寺，那個時候，修行的時候，有一位修行的，他就是嘴貪著愛吃，卻被毒死了，既然又轉到這裡來了，我說：「哇！你是空空啊！」狗就靜靜坐著，眼睛睜大大的在那裡看，眼淚一直流，一直流，我說：「你流要做什麼？你以前就是貪吃，愛吃，所以你被人家毒死，你有機會轉生，結果你就執著這些見趣，你對各種的動物有興趣，所以你到最後，就這樣燒死掉，沒有去轉生當人，一直在動物裡面轉生輪迴，你今天走到這個程度來了，要覺到了，不要嘴饞了。」

　　所以這隻空空的狗，我們在寺裡，信徒若要拿東西，假使在這裡，他若左手拿給牠吃，牠絕對不會吃。因為左手這裡，我們右手會去把牠抓過來，牠不會靠過來。結果你東西，右手拿給牠吃，手來，牠跑得及，這樣牠才要吃。若左手，你在左邊用左手給牠吃，牠會吃，你若右手拿給牠吃，牠絕對不吃，牠過去的習性，嚇到了就對啦！牠見興趣的，又投胎當狗來。最後呢，我說你好好修，在這裡好好修，我們若法師誦經的時候，你就要來聽經。所以每一次，鐘罄，鏘一聲，牠就跑過來了，跑到桌下聽經，誦一天的經，牠就聽一天，聽到結束，人家在繳這個經，不是賭博的賭場喔！在交經啦，交經的時候，牠就「咻」就出去了。第二天要再誦經，牠就，鏗，一聲，再遠都跑過去，跑進去裡面，進去靜靜聽，那也有牠的習性。因為這生化為胎生來了，但是腦海裡，牠的意識裡面，還有見趣，化生。

　　所以，各位，我們平常，我們要養成習慣，什麼習慣，把心胸打開，慈悲、喜捨、博愛，我們這樣下去做，我相信呢，我們有一天，即使這輩子，沒有什麼大成就，我們會成就在未來生，我們不會再墜落黑暗的地獄。所以，各位，我們常常聽到人家法師說：「哇！往生去了。」告訴各位，往生有兩條路，一條天堂，一條地獄，那也是往生呢。看他在生他興趣的，他若興趣很喜歡玩狗，連死之後，我要去了，狗抱著，我跟你說，沒有多久，你家小狗，母狗若生小狗的時候，那隻就是他了，你放心，其中若生五隻，其中一隻一定有他的份，你若五項，他的東西拿一拿放著，那五隻小狗看到，一定一隻，偏偏喜歡咬同樣的東西，都喜歡咬那項，那就是他再來轉世的，你們回去你們家，去試看看，看祖父爸爸、媽媽、老公、老婆，看有來出世當那個嗎？這叫做化生，見趣，因為看到興趣，他就開始投胎，下去轉世了，那是見趣，化生。

　　所以我們人在世間，短短幾十年中間，很多陷阱，我們的本性，我們的佛性，我們的自性覺性，我們時常被這些四生，把我們蓋住了，是誰蓋掉，自己蓋自己，社會上沒有人影響你，我說我們那個社會的運動，很多運動，去運動他的，他的興趣，那是他的習性、習性，有的呢，因為他自己自我的定性，心不夠，他就隨邪念去翻跟斗，這就是濕生。

　　再來，他就去客串，跟人家在那裡吆喝等等，街頭跑，那就化生，見趣，他就去，馬上去投胎轉世，即使我們人沒有投胎轉世，我們的念頭已經就化生了，我們念頭就已經，就像那個社會，我們所看的煩惱，這些問題都發生了，這叫做化生。所以各位，我們在世間很漫長，但是這中間，我們所遇到的鹹、酸、苦、淡，是有夠多，大家要冷靜，社會一言一行，都有它的因因果果。

　　前幾天，某一位先生的太太，車禍撞到，很嚴重，有人問我，老師你的看法如何？我說這各人的因果問題嘛！我也不便講，我不知道，我不方面來講這個問題，只是比較歹運而已，我們祈禱她，能夠度過這個難關，能夠再在世間再修行，將我們的靈性再提升起來，以後呢，這樣就好了。我們所要求的是這樣而已，來世間，我們一個人的名利地位，有不一樣的境界，不一樣的際遇，不一樣的遭遇，但是每個人，都有他的因因果果，這就是他累世以來，包括這生以來，本身所經過的做人處事，所發生的問題，他的果是這樣。

　　所以各位，佛，釋迦牟尼佛跟我們開示，我們要有覺性，那麼這部經，現在由釋迦牟尼佛來開示，叫做覺性，覺的一部經，一生來，沒什麼事情，只有一覺度群倫，一覺，一個覺，覺悟，度群倫，度群倫，度群人，度群生，度群生，各種所演化合和，和合而起的世事問題，叫做群生。所以釋迦牟尼佛，祂涅槃的之前，祂也說一句話，說我四十九年中間，我沒有說法，我沒有度眾生，你若說我有度眾生，我有說法，那麼你們就在毀謗我。開始我們不懂的時候，佛祖講法說法四十九年，為什麼說祂沒有說，佛祖祂那個度眾生，度那麼多眾生，四十九年，為什麼說祂沒有度眾生？最後佛祖，釋迦牟尼佛祂要走的時候，祂是一個覺者，覺，代表每個人內心，本心，本身和本心的覺性。

　　所以祂四十九年中間，都代替眾生，進入眾生的心裡，大眾的心中來說法，進入大眾的心中來開示，說出每個人裡面，有什麼東西，和每個人外面有什麼東西。一個結論，每個人裡面，都是有佛，每個人裡面，都有一個覺，每個人的裡面，都是清淨的。那麼為何清淨這些都不知道四生，卵生，胎生，這個濕生、化生，四種壞習慣，讓我們的人這個本性，我們的生命，卻就這樣蓋掉，我們才會痛苦不堪，不知道要回去，原理就是在這裡，這樣而已。

　　所以釋迦牟尼佛，祂說祂沒有講，你若說你就毀謗祂，千真萬確啊！祂因為所開示的，代表我們每個人，將裡面本來就東西都很清淨嘛，外面這個因因緣緣啦，苦苦惱惱，這是因緣和合嘛，因緣和合的問題而已。所以佛祖才會說，祂都沒有講經，沒有度眾生，眾生是要自己去度，自己去超越所有的一切。濕生、胎生、卵生、化生，這四生都是本來世間都具足就有的東西，所以祂也沒有說啊！提醒自己去體驗，這樣而已。所以這是一部非常高境界的經，但是經由我用這個最簡單的方式，來解釋給各位了解的時候，我相信這部經不困難，有困難嗎？有沒有？沒有喔！沒有，要為自己鼓掌，各位要能夠領悟。

　　所以各位，你們金剛經要誦的原因在這裡，讓你們了解原理，現在，你們大家共同鼓掌，是什麼生？化生，見趣，有趣喔！掌聲拍下去，叫做化生。共同因緣和合，所化出來的一切現象，為化生嘛！這樣知道意思嗎？所以你們回去，這個月裡面，你們自己去研究四生，明天早上起來，牙刷一刷，我們要刷牙是什麼生？胎生，習性嘛！出門要吃飯呢，吃早餐是什麼，也是胎生的，我們都是胎生的就對啦！也不是動物生的，也不是什麼生的，都是胎生的。這就是告訴我們思想的境界，行為的分四大目標啊！但是四大方針，四大主題，會影響到我們的三性，淨性、佛性和覺性，會被它蓋掉了啦！我相信今天，你們在座的，我們共修的有聽到以後，和以後我在台視播出，所有有緣的大眾，大家聽到以後能夠，將自己能夠更加超越，將自己的心念，會更加和諧，這即是我們一體三性，並非四生之性，這樣聽懂嗎？有或沒有？

　　各位，我們的化生的問題，化生是在我們身邊，頭時時都在轉，這是最可憐的，我好恨你喔！你一直想，想到死，見趣，因為我喜歡對你不客氣，你就化生，我喜歡恨你，就是化生，我們有的宗教，開始，教你要去恨每一個人，恨、恨、恨、恨、恨，這都是眾生，化生，化生，我們有的有弟子，宗教去信什麼教，開始來就用怨嘆的，要咒你，要毒你，要對你怎麼樣，那都是化生，都是眾生，非常非常可憐的。所以釋迦牟尼佛，為了眾生來世間，有這麼多阻礙，這麼多顛顛倒倒的問題，他才來世間住世四十九年，他的道理就是這樣。還有我們鬼谷子王禪老祖，五千年來常常倒駕慈航，祂也是有祂的道理，來到現在二十一世紀，來傳這個易經心法，風水的妙法，這是什麼生？化生喔！還有嗎？王禪老祖現在又不是胎生，土做的，是什麼生？也是化生。我們的藝術家：「哎呀！王禪老祖要這個樣子。」我跟他說：「王禪老祖，我所感覺，所看到是什麼樣子，這也是化生。」但是祂有融入一體三性，佛體，王禪老祖的金尊，你看祂這樣，他有一個佛體，有一個智慧之體，所以這都是我們佛經，跟我們說的，清清楚楚。

　　現在我們繼續來看經：「若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅槃。」

　　釋迦牟尼佛開示，祂就代表覺性，代表覺性。讓所有一切眾生，他能夠了解到我們人，佛體，一體有三性。其他的呢，都是外來的外境，開示讓我們，內心要清清靜靜，如何來應付，世間的各種的災難等等。所以說「若有色」、「若無色」，若看得到的，聽得到的、感覺得到的，是若有色，若無色，看不到感覺不到，我們只有想的而已，這都是若有想和若無想，也是若有色若無色，這是一個很奧妙的真理，我們唯願我們大眾，共修，同修，我們能夠來了解，下一節，我們就請簡司長，來做一個回應的開示。

　　阿彌陀佛！