禮運大同篇(一) - 易經風水面面觀 - 大家學易經複習網 hunyuan.tw

禮運大同篇(一)

授業主題 : 3280集_禮運大同篇(一)

播出日期 : 2007/12/3... 星期 1

授業內容 :

易經風水面面觀(3280)
禮運大同篇(一)

　　各位十方善知識，大家早安！我們繼續來講解《易經風水面面觀》。

　　易經的範圍，包羅萬象，大無其外，細無其內。易經的奧妙，藏在我們心中，易經的殊勝，超越著我們每個人，人與人中間，之外，無所不包。所以我們中國，自七千多年前，伏羲一劃開天，再劃闢地，到現在來，我們所有一切道，一切法，都在易經易之中間，與一陰一陽之中，任何一個教門，它的妙法真理，都沒有離開著一陰一陽之內，它大，大到無限的大，我們神就最大，大到無限的大，也是易在裡面。

　　細，細到沒辦法去，用去算去測的，用電腦、電子，沒辦法去計算的細，細到再細，也是都在易，在裡面。所以很多人把易經，看作說叫作外道，事實上，你不懂易經的真理，你才會把易經看作是外道。你所有一切教，三教九流、萬教，所有一切法都在易經裡面，踏不過，踏不出，易經的一腳步或半腳步，所以易經的範圍，在我們的腦海裡，細無其內，我們的念頭，所有的念頭，思思念念，也都在易經易裡面。

　　所以，鬼谷子王禪老祖，在當下二十一世紀，倒駕慈航給我們開示，要用易，來作為我們生活的原動力，用易，來作為我們生活的基礎，用易，來作為我們做事業打拚，開山墾地，奮鬥等等，作為基礎。

　　所以我們若沒有易者，我們要做很多事情，都只有顧到自己，不會顧到全面，若這樣，就是違背著我們孔子，我們的論語裡面所開示的，禮記，禮運大同篇，這我們今天就要來用易經，和孔子聖人所開示的，他的心法妙法。講來給各位，大家做一個共同的檢討，我們要來講解著《禮運大同篇》。

　　《禮運大同篇》，《禮運大同篇》呢，各位我們在機關，很多地方，踏進門，都會看到《禮運大同篇》。「大道之行也，天下為公」，但是，大家看歸看，我發覺很多機關，都把禮運大同篇，看作像一個希望，結果掛太久，看歸看，看作一個裝飾而已，像一個牆上的藝術品，這樣而已，所做的呢，是有這樣嗎？各人去領悟，寒天飲冰，各人清清楚楚。

　　所以，我們今天呢，才有好因緣，我們在這裡，要給各位講解《禮運大同篇》，《禮運大同篇》是治國，一個國家元首治國的妙法，也是我們每個人心靈淨土，極樂淨土，佛國的建設方法，也是我們建設一個事業，成功的事業的真理和妙法。尤其是我們一個家庭，我們一個家庭若是都能夠了解到《禮運大同篇》，這個原則的時候，妙法的時候，我相信，天下一定太平了啦！

　　有一天呢，我們的院長王院長金平先生，就來到仙佛寺，來拜佛、拜老祖，他也將他的心裡的理念，將他心裡的見地，一直希望說，我們國家，大家共同來建立一個禮，有禮，用禮來運作我們的國家，我們的社會，我們的心靈，我們的家庭，這也是一個非常有建設，有見地。

　　曾經我們有一個先生，他也來到仙佛寺，他原來有滿天滿山的道理，說國家要怎麼建設、怎麼建設、怎麼建設，我聽他講很多的啦！確實理念很好的。我說請問：「那麼現在我們社會很多，孩子沒人照顧的，老人沒人照顧的，你有什麼政策好來做？」喔！他也給我提出很大篇的建設的方針。我說：「你這方針很好的，這樣你曾去參與嗎？」「我不曾。」不曾參與這個建設，結果呢，不曾參與建設的時候，你要講得滿山遍野的，建設的方案，實在說，那就是，只有發誓讓別人死的而已，我們每個人都要以身作則，我們若知道，來用在我們的生活，用在我們的心靈，用在我們的思想，用在我們的家庭的時候，你才有辦法去談到治國。不然呢，都是空思妄想，發誓讓別人死。

　　像曾經在很多年前，我們那時還總統李登輝先生，在治國的時候，我們有一位開計程車的，喔！把總統說得一無是處。我說請問：「你現在做什麼的？」「我開計程車。」「你的家庭呢？」「老婆就離婚去了，做什麼、做什麼。」我說：「你一個家，就沒辦法治一個家，沒辦法安頓一個家，你怎麼有辦法來講出，滿天滿山野的道理，要來治國。」這個計程車卻住口了，這個司機卻住口了，「啊！先生，不好意思，抱歉，我失言，失言，我今天，你才有辦法給我提醒這樣，我會改進，抱歉，抱歉，抱歉。」所以這個，我們從自己做起啊！

　　各位十方善知識，禮運大同，這是我們孔子，最上乘的治國心法，治家心法，治事業心法，治我們內在心靈，不平、不安、不滿等等的心法，所以我們，若看到《禮運大同篇》的時候，我們就要冷冷靜靜，禮運大同，是怎麼有辦法來運作，我們要把它用在生活，要用在我們的日常事業之上。那麼，我們如何從禮、運、大、同，我們來契入，以後我們才有辦法，再講一篇那麼大篇的道理。

　　禮者，會心。以我們的心來會心，我們人最重要就是心，我了解你的心，你了解我的心，我們都有一個慈悲的心，而且了解我們的性，每個人都有慈悲的性，若是我們沒有一個，發露我們的慈悲的性，發露我們的愛心，你要說有禮，是很有得拚的。

　　所以國家任何一個人，一定要從禮做起，一個政治家，若是他不會從禮來做起的時候啊！這是政治騙子。若這樣呢，我們選給他，我們也跟他一樣，選政治騙子，我們這樣就不對了。所以我們要看，選舉到了，什麼人是我們人所需要的，以禮為主，若是無禮的人，這不是我們人所需要的，也不能代表著我們台灣，這片淨土，二千三百萬人共同的尊嚴，外國人都對台灣政治，看了覺得非常好笑，台灣的政治，難道都那麼幼稚嗎？台灣的政治，這些從事政治工作的，這些士紳，難道真的都沒有，政治的和民主的素養，都為一己之私，為反對而反對，為黨和黨中間的反對，來製造反對。所以人家會笑我們，人家把我們笑說，啊！這個名聲是，舉著民主的名聲，事實上，沒有理智、沒有理性、沒有智慧、沒有謙虛，這樣來呢，我們的國家怎麼會安定呢，不可能。

　　所以我們呢，有時候是做賊喊抓賊，一樣的道理，這都不是很好的現象。記得，我們人與人中間，用心來會心，心是愛心的心，慈悲心、善良心、尊敬的心，所以我們若會用這個心，心心來相應，心心相體會，這即是禮也，即是禮。所以，我們要做到禮，一定要能豐衣足食，有得穿、有得吃的時候，就有禮。

　　所以我們本宗門，一直在講解易經和風水，易經是我們人的大智慧，了解到天時、天運，是為易經；風水、地利，就是地利、環境，我們若地利、環境，我們不合天時的時候，我們人一定遇到失敗，遇到我們顛顛倒倒，佔人便宜，因因果果等的問題都跑出來。

　　所以我們才會從正月初十開始，開始推動大家學易經，這就是禮的最大的原動力。你要做到禮，若沒有易經為基礎，沒有風水為基礎的時候，要有禮是很困難啊！這麼多年我印證的結果，當一個人他公司失敗，他就一定無禮，當一個人不平安，他一定無禮，聲音大小聲，光是跑就跑不及了，哪有可能去關懷他人。所以一個人事業，做若失敗了的時候，怎麼跑都跑不及，撥都撥不完了，後來就心煩氣躁，惱羞成怒，若這樣是要作禮嗎？根本就不可能，有辦法達到禮的境界。

　　所以，「禮、運、大、同」這四字，已經整個將我們，所有的全部清清楚楚，把人世間，我們人的優點缺點，都在這四字，「禮、運、大、同」啊！孔子的偉大，孔子的大智慧。

　　我們唯願，今天開始，我藉著幾天的時間，來給各位講解著《禮運大同篇》，以佛法，以易經風水中華文化等等合而為一啊！

　　我們的宗門，大家學易經，做人處事會安心；大家學易經，做事工作可順心。我們做事工作會順心的時候，我們就有禮了，我們有得吃就有禮，若沒得吃呢，根本就無禮啊！又無體，這是一定的道理。

　　我們看，中華民族現在五千年來，發生了三千七百六十二次的大小戰爭，都從哪裡來？都從生活來，生活若不安定，不了解著心的時候，那麼我們一個人，哪有辦法相尊敬，哪有辦法履行著我們的禮呢？所以我們以禮相待，禮禮相待，有的善禮，有的惡禮，惡禮者報復，善禮者大家相感恩、相讚歎，這就是禮。

　　所以我們本宗門，發揚弘揚中華文化，易經和風水的妙法，目的，就要創造每個人，有禮、有體。我們若一個人無禮者，任你說滿口的文章，若不平安者，說有禮，這是非常不可思議，我們沒辦法來了解，是要怎麼做到有禮呢。

　　各位十方善知識，《禮運大同篇》，「禮」者，我們把它分開來解釋，字把它拆開，我們倉頡造字，孔子公的弘揚，是有夠偉大的大智慧，禮就是這個意義，禮就是，這邊是衣褲，這就是豐富，合成一個為禮。那麼人要有禮，要豐富，智慧要豐富就是教育。

　　再來呢，我們的吃，生活要能安定。再來呢，我們的經濟，經濟也是豐，如何讓經濟安定。那麼再來，衣者法，保護我們的叫做法。我們再來呢，要有安全，社會要安全，保護我們的安全的為衣。再來就是我們的家，厝場住家工廠風水都為衣；以上合起來呢，為禮。

　　你若沒得穿，沒法好生存，沒有這個安全的依靠，沒有這個家好住，那麼沒智慧，沒得吃，生活不安定，然後沒有經濟沒有錢的時候，你若說有禮，我就不相信。所以禮者就是尊嚴，豐衣足食為禮。豐、衣、足食，豐衣足食才有禮，不然根本就不可能有禮，一個人事業做失敗了，因為工廠，原來小間工廠在做，做得順遂、順遂，突然呢，錢賺到了，我來換大間的，蓋氣派一點，結果風水沒有一樣對，違背大自然，然後搬出去，生意停了，債務來，樣樣都來，結果就要跑路了，你要哪裡有禮，哎唷！這個人這麼無禮啊！要怎麼有禮。所以我們一個人，禮，建立在安定，我們滿山遍野的道理，發誓讓別人死，都沒效，只有實實在在落實。

　　所以當今二十一世紀，要做到全民有禮，一定要學易經，一定要學風水，你若不會易經不會風水者，不了解風水的時候，你講得滿天的道法，我跟你說，很快你要去跑路，跑路的時候，你若有禮，我就不相信，這是千真萬確。

　　所以我們宗門在全省各地，開易經大學各地初級班、中級班、高級班，目的是什麼？要大家要學，了解這個法，了解因與果。所以我們禮是，建立在尊嚴之中，尊嚴，建立在有得吃、有得穿，我們有得學習，我們有智慧，我們家住得會平安，我們社會會安全，我們因因果果，我們不要犯到惡業的因，我們就沒有那個惡的果。

　　再來呢，我們這個經濟，經濟，我們若沒得吃，三餐都過不去，你哪有可能，去什麼有禮無禮啊！你看，我們社會很多喔！顯赫一時，呵！感覺很有錢的，對政府就百般的批評，對政府百般地想辦法，來把政府倒錢。你沒想到這錢，是我們二千三百萬人，共同所有的，你把台灣這麼多錢，提到外國去，你提到我也有份呢，你也有份，你兒子也有份，你孫子也有份，都被他提了走，一些這些人提了走，結果呢，還比主人更惡呢，賊比人更惡呢，這麼多、這麼多，所以這是無禮啊！無禮就無體，無體就沒有面子，沒有那個臉，沒有那個尊嚴。

　　所以我們要有禮，一定要建立在知道因，和知道果。所以我們萬教齊發，在講經說法，叫人不要做壞事，不要怎麼樣、不要怎麼樣，講是必然要這樣講，但是要如何，讓我們這些少數不幸的人，能夠離開著這個陰影，離開這個苦難，離開這個悲哀的境界呢，我們只有一條路，大家來學易經，做人處事會安心；大家學易經，做事工作可順心；大家學易經，孩子大人皆聰明；大家學易經，家庭圓滿一條心。然後，大家學易經，國家社會見太平，才有辦法禮、運、大、同，不然，要天下為公，很困難啊！很困難，大部分都到最後都為私了。

　　所以，我們聖賢，給我們留下來的真理，我們要用法來實踐，我們沒法根本就不可能，說歸說，管與洞簫等長，這是我們大家有時候想到，心裡非常驚惶，非常緊張的事情。所以社會這麼無禮，一定有原因，原因在哪裡？除了做人處事以外呢，但是做人處事，大家都家家戶戶有尊嚴，每個人都有尊嚴，每個人都希望說，喔！我要有尊嚴，我祖宗的面子，我不能拿起來丟八代，但是無可奈何啊！無可奈何，公司經營不順遂，生意不順遂，身體不平安，夫妻不健康，孩子呢，就還在讀書，出去，沒有尊嚴，到後來，拖了就撩下去就去了，社會問題就來了，這都與易經與風水，很大的息息相關的真理，都脫節去了。所以我們，我才一直一直在提倡著「大家學易經」，這道理就是，我們每個人要正式去了解的。

　　所以，我們今天，要開始來講解《禮運大同篇》，我們就是要來將我們本宗門，和其他的宗門，和古聖先賢的真理妙法，合而為一，來提出與大家共同來探討，享受聖賢的智慧啊！