金剛般若波羅蜜經(二十七) - 易經風水面面觀

金剛般若波羅蜜經(二十七)

授業主題 : 2758集_金剛般若波羅密經(二十七)

播出日期 : 2006/6/29... 星期 4

授業內容 :

易經風水面面觀(2758)
金剛般若波羅蜜經(二十七)

　　請大家合掌：
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位堂上歷代祖先九玄七祖諸眷靈，我們中華民族，一萬五千六百十五姓，列祖列宗諸眷靈，中華民族五千年來，九百十七位天子帝王諸聖靈及諸眷靈，三界萬靈，我們各位的累劫冤親債主，守護神，三界萬靈眾等，阿彌陀佛！

　　我們今天，丙戌年四月初三，我們舉行每個月「千佛修證會一日禪」，在我們禪機山仙佛寺千佛大禪堂，我們在這裡，大家匯集著，我們宗門的弟子，我們雖然禪堂三、四百坪，窄窄的，但是我們的法，我們是安住在虛空之中，也因為各位，你們有進來參加共修，你們的列祖最宗，才能夠入堂，入這個禪堂來共修。

　　所以這點呢，各位要正確地認識，我們全省各地，我們的分道場分寺，你們藉著我們衛視台，禪機山衛視台，我們跟中華衛星，租一個頻道，來隨時即時轉播，希望各地的同修，你們一樣的心情，雖然你們不在仙佛寺大禪堂，但是你們也在禪機山的大禪堂裡面，敷座而坐啊！敷座而坐。

　　你們早上坐到這個時候來，你們也是坐在淨土之上，你們坐在虛空之中，你們的心，座在我們的共修，冥陽兩利，還有你們的祖先、守護神，共同來這裡聽經聞法，同霑法益，證無上的菩提大道。

　　所以我們在這裡，舉辦著每一個月一天，第四禮拜日，的我們的共修法會，希望各位同修，我們要珍惜，平時上易經的重要以外，共修也很重要，我們知道一切法，你就不會讓一切法，把我們縛住了，這是一定的道理。

　　我們繼續來看經文「金剛般若波羅蜜經」。

　　這個「時長老須菩提，在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言。」我們就請法，「時」，佛在說法的時候，什麼時候，你不能寫中華民國九十五年四月初三，還是四月三十，你不是這樣講喔！因為這部經，金剛經，無量劫以前，現在、未來，都是法，一之法，不變之法，不滅之法，處處即在，無處不在的妙法，真理上乘之法。

　　所以我們這部經，就說「時」，「時」只有一句「時」，能夠讓我們帶回去，回到當時佛在說法的時候，世尊在世間說法之時，你們若寫了說，西曆幾年，佛曆幾年的時候，那麼你這部經，你就沒辦法延續到未來，我們讓大眾能夠縛住，那麼縛住，這是讓我們執著。

　　所以佛祖在世間，講道四十九年，傳法四十九年，說法四十九年，住世四十九年，這中間，當然佛祖，祂住世是八十一歲，但是祂真正說法，在度眾生是四十九年，祂從來沒有縛住眾生之心，佛祖開示，我們若講一個法，去縛住眾生之心的時候，會斷佛種性，就是不慈悲了。

　　各位，我們都是修道的，修道的人，我們不要因為我們一句話，去縛住眾生的心，我們不要因為我們一句話，講那些有的沒有的，讓一大群雞飛狗跳，雞犬不寧，我們絕對不能講一句話，讓人起煩惱心，尤其在道場，所以我常常，提醒我們道場的同修弟子，我們來到福龜的地方，我們已經把左鄰右舍，讓人很多不方便了，車一下給人堵在面前，若法會的時候，像今天我們法會的時候，各位你們若回來，我們第一停車場，第二停車場停不下，最好停去第三停車場，我們不要隨便給人停在人家的門口，讓人不方便，將心比心，我們不要讓人不方便，讓人造口業以外呢，我們來到這個地方，我們與地方的左鄰右舍，親朋好友，一定是生生世世，有好因緣，才會來這裡住一起。

　　所以我們同樣，在道場在修行的同修，我們絕對不可以，因為同修的生活方式不相同，糊裡糊塗的，糊塗方式不相同，你就去講給左鄰右舍的人，分享你的煩惱，哇！這個這樣，就是很沒有智慧了囉！你若是你們工廠附近的也一樣，你們的工廠就是道場，你們家就是道場，你們不必要將你們家，孩子大小不乖的，還是怎麼樣，夫妻吵架，講給左鄰右舍去聽，左鄰右舍沒辦法給你們，解決著你們的問題，增加左鄰右舍的煩惱，和讓人笑就是如此而已，這都是修行耶！所以家庭就是道場，公司就是道場。

　　所以各位若要成功，事業要成功，家庭要圓滿，有一句話，家醜不外揚就是這樣，家裡丟臉事情，我們不要講出去讓人知道，因為你講給人家知道，人家沒辦法替你解決，你增加著，別人給你幫忙煩惱而已，分享你的煩惱，你看這樣慈不慈悲，有沒有，分享你的煩惱，不慈悲了啦！

　　各位，這就是修行，修行，這都「時」，「時」啊！某某人他就去哪裡，講一些有的沒有的，哇！去跟庄的人說，仙佛寺很有錢，一天都收入好幾百萬，阿彌陀佛，我一個月二十幾萬的電費，都快要繳不起，一年跟我徵房屋稅，二、三十萬，我們的同修，零用金一個月也要六、七十萬，我在那裡，缺德喔！一天收好幾百萬，把師父膨漲得太有錢了，結果左鄰右舍的，「對啊！師父怎麼這麼有錢啊！這麼有錢，沒有給地方來布施一下，跟他化緣一下。」所以很多，讓人起煩惱心跑出來了，那麼這種的弟子，在寺裡，你就不是修行人了，你是廣告公司的人喔！你是來做傳播事業喔，做包裝公司喔，包裝公司的，把師父，把它包裝得很有價值的，都是好意，但是沒智慧，不了解，你安住在哪裡？不了解。

　　所以我們在這裡在修行，在道場在修行，我們在公司在做事業，我們很多開公司的，也是這樣，馬上要倒了，也說我現在不錯，我一個月多少，馬上要倒了，也還在跟人瞞瞞騙騙，有夠多，結果倒閉了，拖一群了，跟你說你不相信喔！我怎麼知道這樣，這也是怎麼樣，我們就自然，沒有將經典的內涵，實實在在把它用在生活上，所以這就是「般若」，我們要有智慧，如何能才夠達到，心安的境界。

　　所以「時」，任何一個時候都是「時」，任何一個時候，事情都會發生，任何一個時候，都有吉凶禍福，的事情來發生，都叫作「時」啊！「時」。

　　我才會要求，我們南天文化院，仙跡佛園，我們的園長，要求她儘量我們來採訪，訪問，將各位你們跟老祖結緣，跟法門結緣，很多好的妙法的時候，能夠利用大眾，利益大眾的妙法，我們把它請出來，把各位你們跟老祖，結的好緣分，真言，請出來，我們記錄起來，讓大家能夠了解，依法修行，這都是時啊！時。

　　所以我們每一個人，發生的事情，當下那一剎那，眼睛所看到的，呼吸之間所遇到的，都叫作「時」、「時」。因為不定之時，你若要說定時的時候，因為這個法叫作藏住，沒有常常住在那裡，你住在那裡，又不是真理之法，因為你所發生的事情，有緣生緣滅的事情，因緣所生起來，這個時候我肚子在餓，所以我吃著這個，這條菜脯就很好吃的，時，不一樣的時，當你吃滿漢全席的時候，又給你出一道菜脯出來，哇！味道不一樣，這也時啊！都是時。

　　所以各位我們看到經，經中所時的時候，那麼那是在定心之用詞，定心的用詞而已，將我們的心，定在什麼地方，這是定心之詞，所以「時」，我們和「如是我聞」，和「一時」，一時就是有因緣果，因緣果，時，因緣果，因緣果之中的一個點，叫作時。一時就是整個，整個法的全部，就是一時啊！所以「時」和「一時」它的用意，不一樣，不一樣地方，不一樣理念，不一樣境界，所以一時包涵著因與果的全部，果又疊著因，時是因與果中間的緣。

　　所以「時長老」，「長老」，他的人格讓人最尊重的，叫作「長老」。我們寺裡，我們的李某某李校長，六十五歲平安做校長退休，那麼我請他上來寺裡，來這裡修行，幫忙掌理，幫忙管理寺的一切，那麼他在這個山下做校長，二十七歲做校長，在座你們幾歲做校長啊！做家長可能較早啦！家長可能比較早啦，校長可能要二十七歲的，很少。

　　所以他二十七歲做校長，到六十五歲退休，當然他的德行，在世間我們要尊重他，所以各位我們，遇到長老，我們也要尊敬他，要不然各位，你們有辦法活到那麼多歲，再來講，七十八歲了，走路健步如飛，我們在座七十八歲的請舉手？有沒有？有沒有？七十八歲的沒有啦！你們若有，你們在跑有比他快嗎？可能沒有，所以我給他，稱呼他長老、長老，長老長老，我們要尊敬，在世間，我們要會尊敬人，你沒辦法尊敬他的，喔！他有什麼，一個老人家，他的功德多大，我們沒辦法尊敬他，最起碼他的年紀，你要尊敬他，要有辦法尊敬他的年紀，要活一天過，不簡單你知道嗎？

　　你或許兩秒鐘，啪一下，死翹翹了呢，要說再兩個鐘頭，兩分鐘，那是很困難呢，所以人在，跟命在拼的時候，大管子小管子插著了，嘎嘰、嘎嘰，機器呢，嘁哩叩，嘎嘰、呵呼呵呼，你去加護病房，去聽到，你不是念阿彌陀佛了，我常常建議說，在加護病房，機器嘎咕嘎咕、嘎、嘎，你若聽到嘎，你就阿彌陀佛，咕，阿彌陀佛，嘎，阿彌陀佛，你心裡一直念阿彌陀佛，阿彌陀佛，你跟著那些這樣，就像念佛器，念佛的念佛器計時器這樣，嘎咕嘎咕，你這樣念喔，你會較平安呢，但是人一痛苦，你嘎咕，喘都喘不起來，怎麼有可能去念阿彌陀佛啊！不可能啊！

　　所以各位，我們尊敬年紀大的，都為長老，無論有修行，在世間工作，凡是比我們年紀較大的，我們都給他尊稱他長老不為過，因為他長老，長得比我們老，大得比我們較老了，長比我們較老了，多你一歲，你都要稱呼他長老。那麼在座，稱呼長老的最多的，哪一位？可能在哭那個小朋友，稱呼大家都為長老，是不是。所以各位，長老，他在世間所遇到的，點點滴滴也很多的，他的經驗也很多，無論是在道場不道場，我們都把他稱呼他長老，老菩薩，老菩薩也好。

　　所以各位啊！我們記得，我們遇到年紀較大的，都為長老了，長老是什麼？一直走，走走走，通一下，要下去了，叫作什麼？長老啦！這樣啊！長老，一直走，最多歲了對不對？一直走，走到這裡的時候，就沒得走了，?一下，下去了，重新開始，才又重新再走，就?一下，又下去，又開始，長老，長又老就對啦！年紀較多，長啊！年紀比較長，比較長，人生走較長了，就要老了，那就叫作老的，叫作長老。那麼站在修行的道場，德行兼備，德與行兼備，德與行是具足的，所以叫作「長老」。

　　「時長老須菩提」，「須菩提」，一個修行的菩薩的須菩提，菩提叫作大道，須菩提，祂是當時在佛身邊，可以算是最老的，最老的，有修、有行的大菩薩，讓人最尊敬的為長老。

　　我們在座，長老，第一屆的也是長老呢，第一屆的，十二年的了，上課十二年了，也是長老了，我們就不分他的年紀，但是你修行最久的，你要悟到呢，我常常問到我們修行最久，六十四卦背完沒有，六十四卦背完了沒有？「老師啊！我以前有背啦！現在忘記了啦！」但是他的年紀，他也是長老呢。

　　所以各位，我們長老，也不一定說，你做最多善事，我們沒犯到各種的惡業者，犯到各種的煩惱的業力，牽絆的人，我們都可以稱呼他為長老，為長老，是我們的榜樣，是我們的模範，我們都稱為長老。

　　那麼，經中說「時長老須菩提，在大眾中，即從座起。」我們修行最好的，他悟到最多，所以這個長老為大眾請法。

　　「偏袒右肩」，「偏袒右肩」，腳跪著請法，這就是有修行的人，尊重，尊師重道的方法，不像我們有的：「喂、喂！先生，老師。」不一樣了啦！所以各位，我們要記得，要請師父請法的時候，一定要合掌，不用跪著，合掌，這也是我們，無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇的真理，阿彌陀佛！