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易經風水面面觀
風水真經(271) 道無高深(三)
授業主題 : 1814集_風水真經(272)道無高深〈三〉

播出日期 : 2003/11/23... 星期 日

授業內容 :

易經風水面面觀(1814)
──風水真經(271)
道無高深(三)

各位十方善知識,大家早安,我們早上到明天,我們來播出,我們易經大學第一屆、第二屆、第三屆、第四屆、第五屆,中級班和高級班的同修的結業典禮。

我們邀請到我們考試院院長姚院長,給我們做一個開示,姚院長他對易經這方面,非常非常有研究,而且姚院長他對易經的研究,是對我們人修身養性,三千大千世界,八萬四千種的法門,都有非常深入,而且非常有理性智性的大智慧,來給我們開示,我們很感謝,姚院長對我們易經大學的學員一種鼓勵和勉勵,我們非常感謝。

妙法難聞,妙法出世間我們大家要來珍惜、要來把握,妙法在各人的心靈理念,不同的理念,不同的見解,不同的體悟,那麼現在我們請姚院長,來給我們易經大學的同修開示。

易經大學總導師張老師,在場的師父,考試院秘書長副秘書長,東海大學邱教授,各位貴賓,各位在場的朋友,各位女士、先生,大家早安大家好。

事實我跟各位一樣,易經是我在學,我不曾在教,是在學。今天在這裡,將我學易經的一些心得跟各位報告,不敢說有多行,因為易經是很困難讀,很艱深的一個學問。因為易經是很古早的一本書,所寫的文字很深,跟我們現在用的文字差別很大,所以可以說很艱澀,很困難讀。

所以幾千年來,很多人不一樣的翻譯、解釋,有的愈說愈離,離原來的意思,有的把它當做迷信,有的當做卜卦在用,這是很可惜。其實易經是一門,從哲學的學問來看,是一個很有智慧的的一本書若這樣來看,可能較能夠了解,。就我個人所學的易經,應該有三個意義,第一個意義是說,在智慧上說,易經在說,我們的世界是在變,在變,易就是變,所以外國人說易經是說book of change,在說change,在說改變。

第二個學問是說,這變是慢慢地在變,不是像變魔術,或是說孫悟空幾十變,一下子就變過了,若這樣較簡單,我們來看看看卡通和漫畫看得出事實。世界在變是慢慢地變,所以慢慢在變中間,就有學問在那裡,因為我們看不出來,有智慧的人看得出在變,無智慧的人看不出在變,以為說世界沒有在變。有的人甚至說,以不變應萬變,這樣一定不行的,世界有在變,這個變是慢慢地變,因為慢慢地變,所以你有時候看不出來、看不明白,以為沒有在變,以為都一樣,事實不是這樣。所以第二是說,變是慢慢地變,司馬遷的話說:「變以漸」。漸漸那個漸字。

第三是在說,既然它們在變,我們要如何因應?何以自處?人家說不變應萬變的那個應字,或是處變不驚的那個處字,說處變不驚,處變怎麼可以不驚?對不對。處,那字處,還是因應那應字?因應的應,還是說處變不驚的處?那就是學問在那個地方,整個易經的道理是在這個地方。

我們知道中國最出名最偉大的歷史學家—司馬遷,他曾寫一本史記,他整個史記在寫的理論,是用易經的理論,就是用世界在變的理論來寫。所以漢武帝很不高興,漢武帝說:「我們劉家是中國天子,怎麼可以變?這世界哪有在變?」所以司馬遷就被漢武帝抓去,被他修理,雖然是這樣,古代的皇帝對歷史書還是很重視。

所以我們現在還看得到史記,史記裡面有一句話很出名,我很愛這句話,就是說世異變成功大。世異那異字就是不一樣,異常的那異字,世異就要變,成功大,他這個變,是說我們在做事情要不一樣,世情若有不一樣,我們做事情要不一樣,成功才會大。這句話是非常的出名,在史記裡面的一句話。

他第二句話是說,變以漸,變,世事在變是慢慢地變,我們在做事情若要變,要改變、要變法,政策要變,制度要變,也要慢慢地來,他不是說很保守,或是說不要急事趕辦,不要急,不是這個意思。他說你就只有慢,你就只有慢慢地變,不能變,像說你在高速公路,要換一個輪胎,要換一條線,不能說,想到就轉過去了,會去撞到前面,或是撞到後面,你要看好了,要看好了再變。所以變以漸,是司馬遷的第二個理論,這個是相當有學問的理論。

其實在春秋時代,這個易經的理論,是很多學者都這樣說的,有的人不一樣的講法,像說很出名的,我們讀法律的韓非在說的,守法不變則衰,則衰,守法不變,他那個韓非子的理論,和孔子和很多理論,有稍微不一樣。

他認為說:「這個法律很重要,但若是只會守法律,不知道去變通,很危險的,國家會衰落」。這是所謂守法而不變則衰。他又一句話說,法與時轉則治,法律和時勢這樣轉,跟著時勢這樣轉,就是說我們照時勢不一樣,就照不一樣時勢。現在的世界情形,社會的情形不一樣,照這樣子變,則治就可以,政治,那字治不是就是會很順遂很平安,則治,可以治,就不會亂的意思是這樣。

各位十方善知識,世間的萬項事情不離開著易,不離開著一,一者真理啊!真理,所以真理在變,卦也在變,我們心也在變,思想也在變,空氣也在變,世事也在變,世事無常,生生死死,死死生生,都在易經之真理中間。

所以我們大家,若了解到易經的妙法之時,我相信每個人,都會珍惜著自己的人生,每個人若了解自己的人生的時候,我們就能夠做出奉獻,就能夠做出把愛付出,把這個愛付出給大眾,這即是我們每個人在世間所存在的真理,即是易啊!

易有在變,世事有在變,變者慢慢之變,變者是我們改變空間,也是大宇宙的慈悲示現。所以各位十方善知識,姚院長他對易經的真理,給我們易經大學的開示,種種種種的妙法,種種種種不可思議的真理,我們若了解以後「哎呀!我有一天,我們也來參加易經大學」。我們的同修來學習真理,讓我們每個人能夠得到心安,先來安我們的心,然後心就會安。這也是都在易經之真理,姚院長的開示,我們能夠一步一步,一項一項,我們來慢慢來領悟,我相信,我們會得到無上的法喜。

所以在中國很古早就有這個觀念,在這個觀念,不過歷代的皇帝,都比較不喜歡人家說這個易經的理論、變的理論。想說我就在當皇帝,我就一朝的天子,就萬世一系不能隨便改變,不太贊成人家在說改,統治者、執政者,通常都較不喜歡讓人家要變、要變遷,要怎樣、怎樣,較不喜歡。

所以這個易經不是很受歡迎,但是易經究竟是我們的人類的智慧,不管你現在在美國也好,在英國、日本,企業管理還是在說政治,都跟易經的理論,是相當一致。但是有時候,有一些政府較不喜歡人家說,若說到要變法,就很多皇帝都不高興,若說要改變,要改變政策,有很多執政者都不高興,甚至我記得,我們在黨外時代,若說要修憲就不行,甚至最高檢察長,現在的檢察總長,他做檢察長。

我記得在民國差不多六十八年,曾公開下命令,說若主張修憲就不行,憲法不能隨便說,神聖不可侵犯,不能去討論、不能去討論、不能去主張,若是主張就要禁止,叫檢察官要禁止這些人說這些話,這是民國六十八年的事情。事實上,事實上這是說不通,因為中華民國的憲法在民國三十六年實施,三十五年底公布,三十六年實施以後,已經改很多遍了,常常在改,沒有說不能改,所以因為有改,因應社會的需要,做不一樣,各種不一樣的改變修改,這是正常的。也是這樣,我們的國家才能夠長治久安,全世界沒有一個國家說制度不能改。

英國人說:「他們不要做革命!他們要做改良!他們不要做revolution,他們不要做革命,他們要做改良!」因為世情一直在變,所以法國人要革命。但是英國人說:「我們不用革命,若有需要不一樣,跟我們說,在國會看世界不一樣,人民的知識水準不一樣,都市的變化不一樣,商業發展、經濟發展,這樣該改的我們就來改,就不用造成革命」。

所以英國在光榮革命以後,不曾再發生革命,他們的國王被殺死,也不是因為人民革命的原因,所以這個道理我想我們都看得出來。那麼易經除了說,因為它的文字較深,所以在歷朝寫出來,讓很多人都不能了解,到底易經在說什麼?而且它舉的例子,很多例子是那當時,很多例子是那當時的文字。和舉的例子,現在的例子,像我剛才說那個車子要換輪胎,講要換輪胎這種例子,古早都沒有,它可以用古早農業時代,古早時候的例子。

那個例子,現在我們沒有辦法了解,所以我們要認真在文字上,要了解到底在說什麼?有時候你很不能夠了解,所以我們若說因為這樣,就感覺易經很難讀,也沒有必要。易經事實上,說深很深,說淺也很淺。

第一,你說世界在變,古早人在說就是說,你不用看什麼,看氣候就好,看氣候就好,氣候一年三百六十幾天一直在變,春夏秋冬一直在變。所以我們人,因為春夏秋冬在變,我們穿衣服一定要改變,不能說春天穿這一套,冬天也穿這一套,不能這樣。你要說,不用說到一年,只要一天就好,太陽在轉,太陽有在變化,我們都自小孩開始,就知道太陽有在變化,若不知道太陽的位置有在變化,看樹影就知道,你看樹影,把它畫起來,現在那個樹影在什麼地方,你把它畫一條線,又稍微等一下,已經有稍微移走。

所以古早人看天星、看日月在運轉,看宇宙在變化,他就知道說宇宙是這樣,人情也是這樣,不可能沒有變化。我們在地球,我們知道地球繞太陽在轉,其實不是只有這樣,太陽也在轉,對不對?不要說太陽在轉,太陽叫做恆星。對我們來說,它是沒有在動,但是在銀河系來說,它也有在動,銀河系本身也在動,他們古人就看得出說,上天的星每天都有星座有在變化,我們在地球看,一些星座似乎都固定的,北斗七星也是固定的。其實,整個北斗七星它也在動,整個宇宙也在動,由天星日月的運轉看氣候,會看出這個道理說:「宇宙在變化,天星在變化,氣候在變化,人怎麼可能沒變化?」

各位十方善知識,道,道在我們的心靈之中,道在我們的家庭,道在社會,道在國家,道無高深,心行即是,若悟心行,心行是佛,這即是真理,佛者是真理啊,不變的真理。所以易,改變也好,沒改變也好,都是因緣和合,都是因緣所生,我們姚院長他自從研究易經以後,發覺到宇宙的萬法都是漸進漸進。這點也是在給我們啟示著,我們每個人在做事業也好,或者要改變一個事業也好,改變我們的思想也好,我們也是漸進漸進,多看世事,多看萬項事情,我們才有辦法一步一步,一步一步來了解到,大宇宙真理之妙。

各位十方善知識,若是各位,我們若有興趣,要來讀我們這個易經心法研究班,我們也歡迎大家,能夠來參加我們的易經心法研究班,我們若要報名者或者要讀者,我們歡迎大家來參加。等一下,我們繼續再來請姚院長給我們開示易之真理。

所以人事一定有變化,所以在說,古早人易經,他就是看天象,看人事,這樣來感悟出一個道理,說世界在變,有在變。我們為什麼不知道?因為變以漸,變,慢慢地在變,變有兩種變,它在變,地球在動,天在動,不是我們動得到的,不是我們做得到的,它們在變,我們不知道,以為都沒有在變,因為他變得很慢,變以漸,很慢。另外一種在教我們說,你若有事情要改變、要改革,要慢慢地來。

我剛才說過,慢慢地來不是保守,因為你急不來,沒有辦法急,沒有辦法急,有一些事情,我們要做改變,你若做得太快可能會反彈很大。因為人事的改變,和天星的移動,和太陽的移動一樣,有在移動,但是急不來,不是在變魔術說,喊一聲就馬上變化。很

出名的,中國漢朝的一個例子,就是說因為漢朝皇帝,看到他以前封的那些王國愈來愈強,愈來愈不聽話,想要把它取消,所以一些年輕人,像晁錯這種宰相就說:「很簡單嘛!把他們免職嘛,把他們廢掉他們的王位,把土地收回讓皇帝來管,就簡單」。結果在漢文帝的時候,就發生天下大亂,因為你下令說要廢掉幾個王,皇帝要廢掉王法律上是有權的,但是他廢掉,他們造反哪,變成七國之亂!

七國之亂,中央政府也沒它辦法,因為七國合起來很強,很強。所以到後來有一個歐吉桑,有一個七十幾歲的宰相,叫做主父偃,他就較不一樣。他就教皇帝一個辦法,說我們不要一下子就把他廢掉,我們來改一個辦法,到後來,前面那個年輕的宰相殺死,皇帝只有殺他來謝罪,勸這些七國不要再亂了!

七國不亂以後,這主父偃幾年以後,他想這個辦法跟皇帝講說,我們不要來一下就把他廢掉,我們來施行一個「推恩眾建」。推恩眾建,什麼叫做推恩眾建?就是說你這個王,你若有五個兒子,你的國土分成五塊,他若死就分成五塊給他們。若十個兒子,古代人妻妾生很多,你若有十個兒子,不管大老婆生的,小老婆生的,不管大兒子、二兒子、三兒子,大家都有份。以前來繼承,是只有大老婆的大兒子可以繼承,其他的都不能繼承。

所以這個主父偃宰相他就教一個辦法,他說這樣啦!我們來改一個辦法,就是說,推恩就是恩情推給大家都有,所以妻妾的兒子,大家都能夠得到皇土。比如說,台灣本來是一個王國,有五個兒子,我們就把台北,北部、南部、中部 東部,分給五個人,變成分成五國,若生十個就分成十國,這樣慢慢,這個王國就大變成小,變成很小。不用經過三十年,這些天下的大國都分成小國,皇帝要處理就很簡單,他只要一些國王,已經小國的國王,犯了什麼事情、犯了什麼罪,他要把它廢掉很簡單,廢掉派縣長去,廢掉就設縣,派縣長去。

這樣,縣長是中央政府派的,那麼就變成天子收回,他來統治,這到後來,就變成解決這些諸侯。所謂跋扈,諸侯跋扈不聽話的這些弊端,這就是漢朝很出名的一個例子,來證明說實施政策改變制度,不是說我們不要急,急不來,不是說我們不要急。因為世事在變,不是這樣急,有一些事情過一段時間,過一段時間,你要按部就班,一步一步來處理,這個道理,我想很清楚,很多人知道說世界在變,但是不知道說,這個變是慢慢,有的想說,變是慢慢,以為沒有在變,不是。

我們有一個笑話說,有一個人吃兩碗飯,吃完不飽,又吃一顆饅頭,飽了他說:「我若早知道說這樣,我吃這顆饅頭就好,就不要吃那兩碗飯」。就是說,其實一個人會飽,兩碗飯加上第三的一顆饅頭這樣就飽了,三顆都有功勞,不是只有饅頭有功勞。有的人不了解,想說我最後臨門一腳,都是我的功勞,那是不對的。

所以你若從這裡思考,很多世界的事情、公司的經營、家庭的事務、政黨的發展、國家政策的改變,都這樣思考,有在變,但是不是馬上變。我長期在海外四處在跑,很多人都問說:「台灣什麼時候要怎樣?台灣什麼時候要怎樣?」我說:「你們的想法都錯了!台灣每天都在變,不是說,台灣到哪一天才會加入聯合國?台灣哪一天才能夠建國?台灣哪一天才能夠獨立?不是哪一天、忽然間。

那都每天有在變化、有在動,你要看。一方面你要注意有在變化,就是說你若下了功夫,是有效,不是沒有效。以前民進黨很愛遊行,遊行,每次遊行結束就有人說,那遊行也沒有怎麼樣啊!遊行也沒有影響啊!沒有效。我常常說不是這樣子說,這累積力量,造成社會影響,一遍又一遍慢慢。

網路無國界,千里在眼前,若能善巧用,何處不成賢。
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