金剛般若波羅蜜經（335） - 易經風水面面觀

金剛般若波羅蜜經（335）

授業主題 : 4211集_金剛般若波羅蜜經（335）

播出日期 : 2010/7/1... 星期 4

授業內容 :

　　我們請大家合掌：

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位唯心賢士弟子，各位十方善知識，《金剛經》，我們每個人還未來世間以前，天上原來的智慧，那麼我們投胎到世間來，佛的慈悲，所以說這部《金剛經》，讓我們在世間做一個明燈，這是釋迦牟尼佛，祂開示眾生的明燈的一個妙法，這個叫作法相、法的相、法的相，包含著八萬四千種的法相，無論是王侯將相，販夫走卒，都有這個法相，每個人都有八萬四千種的法相，在我們的過去，現在和未來，只是我們沒有開悟到而已。

　　我們沒有悟到，當然我們想說，這一部經而已，沒什麼，若我們悟到，你說喔！原來《金剛經》，就是我們人的本心的導師，才叫作南無本師釋迦牟尼佛，本師，自己我們內在的心靈，我們的師尊就是法，經、法，我們的本師，所以我們要修行的人，大家都要修行，不是只有說，啊！你們這些吃素的功課，我跟你說，吃素的功課，他是很大的殊勝，法筵呢，人家他有福報呢，我們還沒有呢，我們還要打拼的，很多的呢！但是，我們在家修行的時候，佛祖跟我們開八條路，都能夠成佛，第一條路，正見，正確的見解。我們在看電視，我們也在修行呢，無論電視，哪一種的電視內容，都是在修行呢，增廣我們的智慧啊！股票也一樣啊！股票就是跟我們說，我們的人生起起落落嘛！正見，對一件事情，問題出出來了啦！要讓我們冷靜去思考，問題的原因在哪裡？正見，正確的思維，一件事情發生出來了，你要怎麼去想，我們要很冷靜來想。

　　正語，說話，我們在說話呢，最難說，你說這樣，或許他把你想成別的去，所以不要說話最好而已啦！但是不要說話，我今天若坐在這裡不要說話，你們在那裡坐著，一定等一下下睡得滿地，是不是這樣；所以說話，要說讓人有生命活力的話語，正確的說話。

　　我又再重複一遍，在釋迦佛祖住世的時候，有一天呢，經過一個山區，徒弟都跟著他走，他就口渴了，請阿難去幫他取溪谷水，舀來喝，解渴，那個時候，祂的大迦葉大弟子，看到缽裡面有兩個魔，要害釋迦佛祖，所以那個魔呢，他也來要請佛祖為大家說法，他才躲在那個缽裡面，也要來考驗釋迦佛祖，祂那些徒弟的神通力，所以大迦葉祂馬上入定，去把那兩個抓走，這個釋迦佛祖呢，祂水就喝下去了，祂就在那裡等，等大迦葉，等祂回來，入定又回來，祂知道祂把這兩個魔，抓去壓在雪山，喜馬拉雅山的雪山，那釋迦佛祖，祂就問大迦葉說，你把他抓去哪裡，祂跟釋迦佛祖說，我把他抓去喜馬拉雅山的雪山，把他壓著，讓他八百年都不能出來，那個時候呢，這個佛祖，意思是佛祖已經，釋迦牟尼佛已經死了，害不到祂了，所以八百年就好了，就夠了，釋迦佛祖開始說法，祂說我們人的嘴，除了吃飯、喝水、喝茶以外，和喘氣以外，最大的功能就是說話，我們說的話，要有利益別人，讓人家有生命的活力。

　　我們一個人出口說出去，絕對不要挑撥離間，絕對不要用我們的嘴，說出來傷害人的話，我們用我們嘴所說，要給人家有生命，要給人家有活力、有希望，我們不要用我們嘴說出來的話，傷害別人，讓人家就這樣去自殺跳樓，打架、爭吵不休等等，所以釋迦佛祖又跟大迦葉說，你把他抓去壓八百年，八百年時間眼睛一眨也到，他就出來了，去關八百年，釋迦佛祖到現在，兩千五百多年了，所以大迦葉呢，祂有開悟的人，祂有責任，祂不能說我抓來壓著以後，出來沒有教育他，沒有教化他，所以釋迦佛祖祂涅槃往生，涅槃回去，回歸大梵天金剛界的時候，他就涅槃了沒有煩惱了，大迦葉呢，祂就糟了，祂過去抓很多，抓去壓在雪山，用雪把他壓住，用祂的神通力把他壓住，不能馬上就出來危害到人，所以釋迦牟尼佛涅槃以後，大迦葉呢，祂就這樣不敢涅槃，祂修得很好的，祂就一直在等等等，等以前被祂抓去那些的，他若時間到他出來了，一定又去投胎轉世，要來報復，我們若不了解的，會變成世間的殺人魔王，為非亂來，發動戰爭等等。

　　所以大迦葉呢，祂就這樣沒有去涅槃，時時入定，在地球上的山區，等到某一位，祂抓比較短的幾年到了，他犯了天條、天律，時間到了可以出來了，出來，他的恨一定越深越重，所以祂就要去說法再去度他，這個呢，古早兩千五百多年前，就有這個因果論，佛祖看到我們每個人的，未來生，未來世是怎麼樣，結果我們傻傻笨笨，世間的很多一些騙子，政治騙子，無中生有，胡亂抹黑，有一天你就要知道，因因果果嘛！

　　所以大迦葉呢，祂入定化成山，化成石，鬍鬚長，好像樹藤，在二十幾年前，我們有一位修行的人，在大陸雞足山，雞腳山，雞足山，那個修行人深山林裡在走，就這樣路堵住，沒有路可以出去了，那裡就兩三條藤子，他就爬、爬、爬，爬上去到上面，要再翻山過去，結果，看到兩個眼睛，化成岩石，一眨一眨的，他一看，嚇一跳，原來他拉起來這條藤子，就是那位覺者的鬍鬚，你看那個多長說，幾千年，兩千年，兩千多年，祂都沒有去轉世，化成這個山形，在八百年左右，被祂抓去那些魔境，又出世，祂就趕快，馬上再去度他就對，這是真實不虛的實例。

　　所以各位啊！我們不要用我相，我自己高興就好，人相，我不喜歡你，我討厭你，眾生相，討厭的是什麼，所有的一點一點，壽者相，什麼時候，怎麼樣，所以記得清清楚楚，來報人家的冤仇也好，冤冤相報何時了，或者呢，我們用各種的方式，來侮辱誣賴人，這個都是犯了我相，心取四相，這個罪很大，這個就是無福又無德。

　　所以經中跟我們開示，我們要將這四相都破掉，要破掉要從哪裡開始？我們學習正面的尊重，尊敬一切法，尊敬一切眾生，尊敬大眾，各有因緣在世間，所以我們自己要了解，你若知道這個真理，我們來世間再投胎出生，我們已經就找到自己一半，找到我們自己一半喔！見性，我們自己見到我們一半的性了，你再繼續再做下去，我們很快就見性，即使還在忙，還在打拼，八正道的正業，正確的事業，我們要顧家、顧妻、顧兒，顧先生、顧父親又顧母親，又顧事業又顧員工，這個是我們一條正確的事業，也能夠成道，成佛啊！

　　所以佛祖才開出一條路，正業，也能夠成佛，我們在家修行，也能夠成佛，我們做員工的，我們就盡力，有辦法把公司挺得很大一間，你才厲害，你不要說，哇！我設法要把公司，計較到讓公司倒，公司倒，你也沒有比較好，現在的社會上，一半和公司做死對頭的，一半的一半呢，沒有主意，沒有主張的，傻傻地做的，一半的一半的一半，四分之一，大部分都是努力打拼。

　　所以我們人和人中間的互相尊重，叫作法相，佛祖跟大迦葉開示的，我們用我們的嘴，說出有益別人的話，用我們嘴說的話，讓人家有信心，這個叫作法相、法相，但是這個法相，也是暫時短時間而已，也不是永久的，因為每一件事情的發生，這個法相是千變萬化，不是一成不變的一條公式，所以我們修行的好處，我們在做事業，我們頭腦就會靈活，靈活應用，這是很重要的。

　　那麼，我們要開發出這個靈活應用，你必須要修《金剛經》以外，其他的經懺，你有空者，自己排定時間，來修持其他的經懺，我們知道一切法，你就不會被一切法把你縛了，你知道一切法，你就能夠跳出一切法的束縛，那叫作法相、法相，你要如何來克服自己的困難，一定要學道、學易經。

　　前一陣子，我們前考試院院長，姚院長嘉文先生，他來接受我們唯心電視台的訪問，他呢，把很多很多做人處世的道理，以他的經驗，說出來給大家知道，所以這都叫作法相，法相是莊嚴的，他說我雖然我是信耶穌基督，耶穌的犧牲自己，為全民來受災難，為人類來受災難，我一個人算什麼呢，若是祂被人家釘在十字架，能夠化解人世間的冤債，一個人他就有價值了。

　　所以這就無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，無四相的執著，那麼我們一個人，要做到無四相的執著，確實不簡單啊！要有大智慧，說歸說，做歸做，各人走一路，所以我們，今天修《金剛經》，我們也會成佛，八正道的正業，事業做好，不要騙人，不要拐人，我們不要欺、不要詐，我們就會成佛了啦！就會成道了啦！可惜我們很多人有執著，忘記了自己的崗位，自己的責任是什麼？所以王禪老祖，啟示我們要講解《金剛經》，《金剛經》是非常難講解的，《金剛經》是非常難得理解的；事實《金剛經》就是在啟示我們每個人，來到世間，你會遇到的事情這麼多，歸納著四相──我相，人相，眾生相，壽者相，歸納著四相，你將這四相用在人的身上，你也執著了，四相用在自己身上，你也執著了，四相用在兩個人，我們所有的大家的身上，我們也執著了；那麼究竟什麼才不會執著？一定要開發我們的智慧，我們能夠服務的就儘量服務，能夠做的儘量做，能夠喘氣儘量喘，等到不能喘氣，要來修行已經太慢了，等到不能喘氣，我們才說後悔，已經再後悔，一直後悔沒多久，我們一個人那麼大的人，結果一會兒變一甕，也變不出花樣了啦！

　　所以各位啊！好好地念佛，好好地來讀《金剛經》，你不了解裡面的意思，自然有人會懂，你不了解裡面的內涵，你裡面那個心中的自己，自己覺性，我們就會想到，過去無數劫以來，我們的福德因緣，都在當下，修行的當下，由這個因緣我們就會成道，這是我們大家共同的本願。

　　今天時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位，阿彌陀佛！