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易經風水面面觀
極樂淨土(435)阿彌陀經(394)法音宣流4
授業主題 : 1143集_極樂淨土(435)阿彌陀經(394)-法音宣流4

播出日期 : 2002/1/20... 星期 日

授業內容 :

易經風水面面觀(1143)
極樂淨土(435)阿彌陀經(394)法音宣流4

  各位十方善知識,大家早安,今天又是禮拜日了,我們很有這個好因緣,我們每逢禮拜日的時候,很多信徒來到我們仙佛寺,來拜鬼谷仙師、拜觀世音菩薩、拜阿彌陀佛、諸佛菩薩,我看大家都充滿著法喜的心境和心情。
  
  我們禪機山仙佛寺,我們的建設,盡量依照經典西方極樂世界的勝境,我們來建設、來規劃,所以,我們仙佛寺,我們的景觀,我們十方如果有緣來到仙佛寺,都充滿著法喜,無論是什麼任何一個教門、教別,我們都沒有分別,教是後來的人所設的,但是,我們人的心,無量劫以前,現在、未來,永遠心就是心。若是我們以這個教義,教別來分別人的時候,那麼,我們設這個宗教,就沒什麼意義了。本來大家沒有宗教分別的時候,人和人中間一片的和諧,人和人中間一片的祥和,沒有爭論,沒有鬥爭,那麼,很多因為有教別的法門出來的時候,造成人的分別性,造成人和人的對立。好像社會,原來如果都沒有其他的黨派的時候,以一個國為名、國名為主。那麼,很多黨出來,分什麼黨、什麼黨,和什麼黨、什麼黨來相拚,人和人中間起爭論,這就違背了我們每個人的本性、佛性,違背我們人的心。所以,各位啊!我們不要讓這些教義,或者或什麼黨派之分,擾亂我們的心,這一件是非常、非常的重要。
  
  所以,我們仙佛寺,規劃我們的環境,力求、力求、力求能夠真正清淨、一個清淨的淨土。若是各位,春節快到了,你們如果有空者,大大小小帶來仙佛寺,來拜老祖、來拜佛,求新年度的平安,和求未來的平安,也藉大家的愛心,共同祈求風調雨順、國泰民安。所以,鬼谷仙師依照易經風水的妙法,在世間以仙佛寺做一個小小的範圍,來創造清淨的佛淨土,然後來擴張到社會任何一個角落。
  
  那麼,我們欣逢世界這個WTO世界貿易組織,要變成一個地球村了,我們也希望我們台灣或者其他國家,尤其我們台灣裡面任何一個地方,農業的轉型、農業的轉型,讓大家有一個心靈的依託,我們也很希望政府有能、有力,有能、有力、有智慧的官員,來將台灣變化為一個清淨人間的佛淨土,如果這樣的時候,我們大家在這一生,我們會得到無限的法喜,同霑法益的心。我們能夠加上我們日常、平常時再念佛,平常時,大家日常生活、大家互相尊重,互相能夠和諧,互相能夠共生共榮來相處的時候,我相信,我們這一生所走的,不會白走的。
  
  各位十方善知識,佛法之妙,就是從我們社會世間任何一個角落,我們來開始來走起、來建設,社會的和諧,從我們每個人的家庭中間來建設,家庭除了人和人中間互相能夠互相尊重以外,我們倫理的教育非常的重要,倫理的教育非常的重要,大小要有分,我們要敬老尊賢,我們能夠尊敬,長輩疼惜下輩,如果這樣,我們這個社會,一個家庭倫理建立以後,我們會很祥和,這也是一個清淨人間的淨土。
  
  再來,我們家內的環境,厝前厝後的環境非常的重要,我研究風水地理這麼多年來,所看過那麼多人、那麼多人,我們這個風水對家庭的重要,非常的重要,風和水就是空氣要流通,水,我們厝前厝後水溝要能乾淨,厝前厝後的環境,我們一定要掃乾淨,厝前的乾淨,我們出門就會順遂,厝內的乾淨,家內人和人中間會和諧,一家大家會圓滿,如果這樣,內外一致,就是我們的心和身的一致。所以,我們每一個人的家庭,也能夠創造一個清淨的淨土。那麼,清淨的淨土,我們家內空氣的流通,很順遂,我們呼吸很順遂,腦海內很清楚,我們自然就有智慧了,有智慧,事業就順遂。我們如果沒智慧,事業就不會順遂了,這就是西方極樂世界、阿彌陀佛的世界的創造的原理。
  
  所以,我們一個人的世間,短短幾十年中間,我們不要製造很多互相傷害的事情,我們能夠時時念佛。念佛的功德非常、非常的大,我們有在念佛的時候,我們一家,我們會比較圓滿。我們不要說念佛是沒有什麼,事實,念佛,懷念、憶念自己的大智慧的人,我們就是有大智慧的人,叫做念佛。我們是理智的人,叫做念佛。我們不是愚痴的人,我們能夠懷念說「我不是愚痴的人。」我們就是念佛,念說「我能夠是很慈悲的人。」是念佛,念說「我是一個很理性而且是尊敬大小的人。」都是為念佛。
  
  所以,各位,時時念佛,那麼,我們大家,我們社會會和諧,事業會順遂,心會清淨,我們的理智,我們就會出來了。所以,理智是我們做人處事的根本,理智是我們達到心安境界的最大的基礎的基石。
  
  各位十方善知識,法藏比丘祂在世自在王如來的面前,祂能夠發出那麼大的願力,創造一個西方極樂世界的佛淨土這麼大,接受了十方諸世界佛菩薩、天人眾等,到西方極樂世界去參觀,去那裡學道。那麼,我們娑婆世界,我們也可以創造,我們的家庭開始做起、我們從家庭做起,我們的家內可以互相尊重,我們記得,我們的兒子、父親、母親、先生或是妻子,他們的本性都是阿彌陀,都有一個佛性。人和人中間不是糊里糊塗的不可理喻、不可理喻的人,所以,我們如果會互相尊重的時候,我們大家心就一定會清淨,我們生活就沒有驚惶,沒有恐怖,沒有顛倒夢想,我們心就安了,這一定的。記得,互相尊重,會尊重另外一方的人,夫妻能夠互相尊重的人,我們才是真真正正的真人、真人,我們不會會尊重另外一方的人,我們要再努力、再打拚,因為我們每個人都是佛的化身菩薩再來出生,那麼,既然我們這樣,我們為什麼不會尊重他人?像菩薩那麼慈悲呢?雙方互相慈悲、互相尊敬的時候,我們家內就和諧了。尤其,而且我們人和人中間、同事中間,我們也不要藉各種的因緣、理由,互相來相殺、互相來誹謗,如果這樣,我們就不對了,這樣就失去了我們的本性、都是阿彌陀的本性。
  
  所以,我們現在開始要說「如何建立我們的本性的一條路」,那麼,我們再繼續來看這個經文、經段:
  
  「舍利弗。彼佛國土。微風吹動。諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛。念法。念僧之心。」
  
  這段再三跟我們強調,西方極樂世界有七寶的樹,七寶的網、七寶的蓮池、七寶的大地,很多、很多,都是七寶金、銀、琉璃、瑪瑙…各種的珠寶所形成的。
  
  然後,「寶網」就是代表我們的法音,這個法音、風一吹來,呯呯鏘鏘、鈴鈴鐺鐺的聲音,是很好聽,那是代表我們的世間、所有的人說出真雅的音,代表我們的心聲,大家有那一種慈悲的心聲,是為什麼沒辦法發出這個慈悲的口、這個口德呢?為何不會這樣呢?世間人為什麼沒辦法呢?那麼,為何只在西方極樂世界才有這個聲音呢?這就在提醒我們了,提醒、叫醒我們的本性、叫醒我們的心、叫醒我們的思維,慢慢的想、慢慢的想,我們在西方極樂世界的時候,我們在心靈、天上的世界的時候,我們所聽到的是祥和,為何來在世間所聽到的廝廝殺殺、打打殺殺、騙來騙去、互相誹謗的呢?我們有時候想起來會很鬱悶,有時候我們靜坐、冷冷靜靜聽到,或是冷冷靜靜再去想到的時候,我們心會痛心,是怎麼樣驚驚惶惶?原因、必有因。
  
  各位十方善知識,我們時時念經的功德,就是這樣,但是,念經,你要去悟經、悟經,悟到這個經,說為什麼諸寶行樹、寶網微風一吹動,叮叮噹噹的聲音,是怎麼樣呢?就是開示說,我們每個人依照正法修行以後,那麼,所說出來的話,就是微妙的音。
  
  那麼,我們「七寶」金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙,是正信的心,精進的心,有戒律的心,慚愧的心。耳根,捨貪,定、慧。這七種寶,我們依照來修持,所以,換出來,我們內心,我們有辦法時時發出這一種的微妙的聲音,那也是寶網、也是寶網。我們一個人修正信,信這個正法,我們不可以胡亂拐、胡亂騙,藉神的名義騙來騙去,到時候,我們所傷到別人,所說出來的話,不是法音。所說出來的話,顛顛倒倒,擾亂民心。
  
  每一次如果選舉到,就又開始擾亂民心的事情又到了,選舉後,各人得到別人的票,以後得到滿他的願的時候,以後都放掉了,不管啦,開始再走他的路了,結果,煩惱、我們只有全民百姓在煩惱,幫我們抬轎的,開始在相殺,抬轎的人開始在打架,互相傷害、互相傷感情,父子感情也弄壞了,好朋友的感情也弄壞了,結果,你選上的人,屁股拍一拍,任你去,「那你家的事情,誰叫你要幫我抬轎,那麼笨,誰叫你們要相罵,達到我的手段就好了,你們家的事情。」所以,這一種的都不是西方極樂世界所有的,這是我們娑婆世間所有的。那麼,各位,我們內心有這個清淨,流露這個法音,慈悲的法音的時候,那麼,我們在世間為什麼做不到?這覺得就很奇怪了。 
  
  所以,我們大家在世間短短幾十年中間,記得,我們發出這個聲音,我們嘴巴所說出去的聲音,我們不要傷害到他人,即是念佛。我們說話出來,不要誹謗到他人,是念法、是善法。我們用各種壞的習慣來傷害到他人的時候,那就不對了。我們要讚揚他人,讓別人有生命力的話我們多說一些,這即是念法。我們謙虛一點,由謙虛所表達出來的言語、由謙虛所說出來的話,鼓勵大家,讓大家有充滿著希望,和寄託和生命力的話,即是為念僧。謙遜的人,懷念自己也是一個謙虛、謙遜有修行、有慈悲的人,這即是我們所說的念佛、念法、念僧。
  
  各位十方善知識,現在我們繼續再來看我們的經典的經文:
  
  舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。舍利弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀。
  
  這段非常非常的值得我們來探討。佛跟我們開示說:
  
  「舍利弗」,各位善知識。
  
  「其佛的國土」,西方極樂世界阿彌陀佛的國土。有的念國度,有的念國土,我們為國土。
  
  「成就如是功德莊嚴」,成就這麼多、這麼多的莊嚴,這麼多、這麼多的功和德。我們功和德要分開來解釋,功者,我們就有那個智慧,為功。我們多學習、多研究,多聽經聞法是為功。德者,要去行、要去做,去行、去做,知行合一是為功和德。若是一個人一直說、一直說,說很多,沒辦法去做的時候,這一點功德都沒有。那麼,相對,我們佛跟我們說,我們如果能夠對人說很多法,讓人有生命力,人生能夠改變,讓我們每個人、讓聽到的人心生歡喜的時候,這即是功德。而且讓人去做,能夠印證歡喜心的時候,這即是功德、功德。如果沒去做,都不算功德。而且,功德是要自己實實在在去做,得到的果,才是功德。
  
  曾經我們一位信徒先生,他有一天很鬱卒,來到仙佛寺,說:「老師,我善事做那麼多,我不曾騙人,別人如果有遇到困難,我就都布施、救濟,為什麼我家內霧煞煞?孩子常常發生事情,往生,妻子也往生,大大小小這樣一直一件、一件不能了、不能了,究竟是什麼原因呢?我做這麼多,難道一點功德都沒有?」我跟他說:「你現在在做,是種你未來的福田,你過去所做的,是現在的果,現在的果就是過去的因,那麼,你現在認真在做善事、做功德,做善事、做功德,根本沒有功德可言,這是盡本份、一個責任。社會上做功德的,大家都在做功德,大家都在盡本份,那都不是功德,這是我們本份而已。」他說:「我是公務人員、做官,能夠幫助很多人,這難道都沒有功德?」「不可以說有功德,如果說有功德,當時梁武帝遇到達摩大師,他說他建寺、供養僧人、蓋廟等等,他有沒有功德?達摩大師跟他說:『你一點功德都沒有。』所以,梁武帝很生氣,那麼,達摩大師離開,本來要來渡這個梁武帝,結果去渡到誌光禪師,誌光,言字旁的誌,不是濟公。誌光禪師,去渡誌光,這是一種天意。所以,我們大家,我們在世間所做的,都是一個盡本份,因為社會上給我們的太多,國家、社會給我們的利益太多,每一天出門,別人的路給我們走,空氣給我們呼吸,水給我們吃,我們工作又有讓你做功德、做一些功、一些德,所以,我們都是欠人,我們所做的都是應該做的。」我說:「你這個心態,不要這樣想,你這樣想的時候,你愈做愈不順遂,人生愈走愈糊塗。」
  
  我們這位信徒聽完以後,「這樣我知道了,現在認真做是責任和義務、責任和義務,這樣我知道了,謝謝老師,阿彌陀佛!」回去,他將這個心態都放掉、都放掉,就這樣都不想了。他說:「那是我應該做的。」那麼,會布施,回去能夠做布施,繼續再努力做布施,結果,心境打開了。又沒有多久,每一天都一直順遂,孩子事業也順遂,自己身體也健康,整個他的人際關係都改變。所以,我們在世間,我們要會學這個精神,阿彌陀祂做法藏比丘的時候,發四十八大願和六波羅密,要創造西方極樂世界的淨土,祂從來、祂都沒有計較說人來是怎麼回饋,祂至心、一心一意把它創造一個很好的淨土,讓每個人能夠回去、回歸到西方極樂世界的淨土去,從來祂都沒有想說「你們要對我回報什麼。」這即是為功、為德。所以,我們做一件好事,我們這是多一點歡喜,我們積一點陰德,做一件好事、說一句好話、走一個好路,我們讓祖先覺得光榮,對祖先盡一個孝道,我們多做一件事情、好事情的時候,我們社會多一個祥和,那麼,我們就是佛菩薩的化身了。
  
  各位十方善知識,西方極樂世界,在我們世間就有辦法創造,在我們世間就有辦法建設、建立起來,那麼,為何我們沒有這樣想呢?我們一心一意想要貪,想要騙,想要奪,想要拐,想要搶,這樣已經違背了我們每個人是菩薩來化身、來出生的。
  
  所以,西方極樂世界的功德,那麼多、這麼莊嚴,七寶金、銀、琉璃、瑪瑙、珊瑚、硨磲等等,這些所形成造成的,西方極樂世界這麼莊嚴,完全是阿彌陀法藏比丘祂無私的心、大愛的心,代表每個人本來清淨的心,所創造出來的一個功德和莊嚴,和妝起來很美的淨土。我們的家庭,我們也可以做,我們家庭要莊嚴,環境衛生非常的重要,環境衛生如果好者,我們家庭也是淨土,我們環境衛生如果好,即是風水的妙法,風水的妙法就是環境學、環保學,我們如果做好者,我們家內也是一個淨土,也是極樂的世界。
  
  所以,大家,我們今天弘揚這個「易經風水面面觀」,我們是廣闊的妙法。
  
  我們時間的關係,到這裡一個段落。

網路無國界,千里在眼前,若能善巧用,何處不成賢。
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