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心靈建設

授業主題 : 2842集_心靈建設

播出日期 : 2006/9/21... 星期 4

授業內容 :

易經風水面面觀(2842)
心靈建設

　　今天是我們第十二屆上課，我們所講是易經心法，一切講的心，講心和法。無論是王侯將相，販夫走卒，都離不開心和法，個人是心，整個社會國家是講究法，若是世間沒有法的存在，一定淪為暴亂、戰爭，我搶、你奪，我爭、你鬥，所以都會發生，這麼多的問題，才會造成人世間的悲劇。

　　世界六十三億的人口，六十三億的人口，究竟哪一個地方是安定的，我們都要用心地去領會，去了解，所以本宗門是唯心宗，我們要知一切法，才不會被一切法所戲弄，我們要知一切法，才能超越一切法，我們要知一切國家的法，公司法，各種的法的時候，我們才能遵循依法而修，修就是修正過去偏差的想法，偏差的行為，叫作修和行。

　　所以今天我們第十二屆，每個禮拜一的晚上上課，我們力行了，邀請了各界社會賢達人士專家學者，對於我們心靈的建設，對國家的建設，我們都以關心，我們不是談政治，我們而是依法不依人，而是將我們每天所碰到的，我們所了解以後，我們依照國家的憲法，國家的法律等等，我們依照這樣去力行，去實踐的時候，我相信，我們的國家會富強安定，社會和諧。

　　所以今天我們邀請了台北國立台北大學教授，國立海洋大學教授，陳某某博士，來跟我們開示，民主與法治，什麼是民主，什麼是法治，這個非常重要，若是我們違背了民主，違背了法治，國家一定沒有這一個尊嚴，國家一定會進入混亂。那麼現在，我們以熱烈的掌聲，我們來歡迎陳某某博士，來為各位開示。

陳博士專題報告－「心靈建設」
　　最敬愛的師父混元禪師，最敬愛的元道法師，大凡寺的住持法師，各位師兄師姐，大家晚安！感恩師父的疼愛有加，今天奉師父之命，再來跟各位師兄師姐，報告最近這幾年來，我的研究還有觀察的心得，也就是民主與法治，跟各位報告一下。

　　我們目前來講，整個台灣目前的社會現況還有政治現況，我本人現在目前在國立台北大學公共行政暨政策學系服務，也在海洋大學的海洋法律研究所兼課，那在德國海德堡大學，取得法學博士的學位，那我本身的專攻，就是憲法跟行政法，那我先後在德國整個待了，差不多七年的時間，那在德國，深深地感受到就是說，這個民主的重要性，那我回到台灣以後，觀察了台灣整個，所謂的民主的進程，它裡面所產生的問題，我記得，兩千年我們所謂第一次政黨輪替的時候，那時候我人剛好在德國，我是看那個電視新聞，是看ＣＮＮ，看全世界在注意，台灣第一次出現，歷史上第一次，政黨和平的輪替，這個不是指台灣四百年的歷史，中國的五千年歷史裡面，從來沒有一個，所謂不同政黨之間的政權的和平移轉，這個是我們台灣所有的，所有的炎黃子孫的最大的驕傲。

　　各位知道就是說，台灣的這個民主，是五十幾年來，就是說不斷地，有很多的，仁人志士的投身奮戰，犧牲奉獻所得來的。各位今天都可以知道說，台灣我們每天，可以看到不同的言論，我每次跟在上課的時候，就跟學生講說，我在台灣生活起來，我是覺得，台灣真的是一個不同的社會，什麼叫不同的社會。

　　各位，如果你們看我們的報紙，看我們的雜誌，看我們的電視新聞，會發覺我們好像，不是同一個國家的人，台灣是一個分裂的社會，但是分裂社會表示什麼，台灣是一個多元的社會，也就是說，我們已經出現了，每個人可以去尊重容忍，別人有不同意見的，這個社會，我們會覺得，這個好像很平常，可是各位知道，我們在歷史上，從來沒有出現過這個時刻。

　　各位了解，中國五千年來來講的話，比較接近，有所謂的民主思想，是什麼時候，唯一每一次，就是我們每一次，在教科書裡面所講的，或歷史裡面所講，就講到孟子，孟子說「民為本，社稷次之，君為輕。」所以我們講民本思想，可是孟子講的是什麼？孟子講的是一個，人民的重要性，可是孟子並沒有講到什麼，人民有當家作主，孟子民為本，但是他沒有講說民為主，我們講，我們現在的所謂民主思想，是一種什麼？是一種舶來品，我們從希臘的，城邦政治所來的，民主是什麼？民主相對的是一個所謂，民主相對的是一個什麼？是獨裁；民主相對的是什麼？是一種個人的一個決定，民主是人民的共同決定，獨裁是統治者，各別的決定而已，所以我們democracy，democracy這個字是什麼？這個字是說共治，人民共治的意思。

　　那人民這麼多人，怎麼共治，就是要有方法，就是要有什麼？要有制度，這個制度就是什麼？這個制度就是法治，所以民主跟法治，絕對是沒有辦法離開的，很簡單哪！你如果說，這個國家是屬於大家的，人民是頭家，大家都有可以表達他的意見，大家可以什麼？參與做成國家的重大決定，那怎麼做決定，就是要有制度出來，這個制度是什麼？我們一般民主裡面，最常見的制度是什麼？就是選舉，就是選舉，然後就是什麼？就是議會，然後還有什麼？還有所謂公民投票，這個是民主，最基本的一種制度。

　　那民主跟法治是密切不可分的；那獨裁呢？各位知道，台灣其實在差不多四十幾年前，還是一個所謂的威權時代，威權時代裡面來講，我們講說是獨裁，獨裁是什麼？就是統治者，一個人或是少數人，就做成了決定，少數人就是像現在中國一樣，叫集體領導，我幾個政治局的委員，就做成國家的重大決定。那如果說一個人的話，就是寡人，比如說像毛澤東，或是像蔣介石，基本上來講的話，他們一個人說話就算了，不會聽老百姓的意見，所以民主跟法治裡面來講，各位知道就是說，這個可以牽扯到一個問題，就是說，所以呢，我們要維持這個民主政治，最基本是什麼？我們法治一定要健全，我們呢，在這個民主社會裡面，我們還有一個東西，很欠缺的，我們雖然說有選舉，我們雖然有議會，可是還有一個很重要的東西，是說我們的民主文化，我們的公民社會，並沒有建立，是什麼意思呢？就是說，公民社會裡面來講，你民主是什麼？民主講的是多元，民主講的是寬容，民主講的是妥協，多元我們有，但是寬容跟妥協，這是台灣目前所最欠缺的，這不是只有我們社會上這樣子而已，包括我們目前的教育裡面，其實也滿欠缺的這種所謂的民主憲政的教育。

　　我們教育，各位知道，以前我們教育，從來沒有教過我們，什麼叫多元？什麼叫寬容？什麼叫妥協？各位了解就是說，我們會覺得說，民主對我們來講，好像是稀鬆平常，可是各位知道，我們整個華人社會地區，目前來講，唯有民主，有自由，有富裕的地方，就是台灣。

　　各位可以想想看，台灣的言論自由，不知道已經講到哪裡去了，新加坡人還在討論說，我們要不要設一個角落，讓大家自由發言，各位可以知道，所以說台灣是一個，得來不易的地方，真的，我們曾經創造了，經濟奇蹟，我們也繼續要創造一個政治奇蹟，這個也是為什麼，我們對大陸有非常大的威脅，共產黨政權對台灣，為什麼一直很敵視，除了歷史因素以外，另外一個最重要就是說，台灣是所謂的民主燈塔，這個絕對不是反共的八股，因為大家都會比較嘛！

　　尤其大陸現在比較有錢了，所以他很多留學生也到，比如說到美國啦，到英國，到歐洲，或是到其他的國家，我在德國留學的時候，也常常碰到，大陸來的留學生，他們留學生也非常地多，他們就很羨慕，台灣有那種自由，當然有些人會覺得，你們台灣好亂，可是台灣的亂是什麼？台灣會亂表示說，台灣各人自由表達他的意見，他們的教育裡面，他只會播立法院打架，說這個台灣的，這台灣的所謂的民主，就是這麼地低級，可是沒有想到說，台灣是一個，可以透過自由選舉，選出他們民意代表，雖然我們的現在水準，還沒有像西方，像德國、像美國這麼高，可是各位知道，我們每個人，可以把自己的意見，表達出來，所謂有關係就沒關係，沒關係就有關係，這個就是一個很典型的人治社會。人嘛！就是關係嘛！

　　那這絕對不是什麼民主社會有的現象，民主社會講的是法治，法治是什麼？就是依法統治，法治是什麼？就是這個法律，不是只是拘束人民被統治者，這個法律也拘束統治者，尤其是拘束國家，包括總統，包括各個有權力的人。

　　所以法治是什麼？以前中國傳統，有一句話叫作說「刑不上大夫，禮不下庶人。」所以以前中國統治是什麼？對士大夫階級，對統治者，他們是用所謂的禮治，就是孔子所講用禮，用仁義來統治，法律是一個統治的工具，法律統治的對象是誰？就是一般的基層的老百姓，一般的人民而已，所以中國向來，傳統裡面來講的話，老百姓是不相信法律的，這個從一點，可以反應得出來。

　　各位看過包青天，包括清代都還有什麼？還有所謂，我們所謂，宋代有所謂包公案，清代有所謂施公案或彭公案，我們講到目前為止，我們都講包青天，包青天代表是什麼？包青天代表是人民望治，人民需要一個清官，這個是什麼？這其實是人治喔！那表示什麼？表示中國幾千年來的統治，貪官比清官多。貪官比清官多，為什麼？大家都希望遇到一個好的官，好官的話，老百姓就過好日子，那如果遇到一個貪官，人民就很痛苦，所以常常會弄到最後會什麼？變成官逼民反；所以中國為什麼幾千年來這麼動盪不安，也是這個關係。

　　所以中國從來沒有，法治的這個觀念，法律的觀念，這是什麼？這是後來從西方傳進來，我們現在法治觀念，在談什麼？就是說你法律，最重要不是只有規範人民，最重要是規範統治者，所以我們有一個什麼？我們是一個立憲主義，我們有一部叫憲法，就是國家最根本的大法，憲法是什麼？憲法是大家，簡單來講，就是政治上的什麼？最基本的遊戲規則。你要，基本上來講的話，你要，比如說你要設立什麼組織，人民有什麼權利，總統有什麼權利，行政院長有什麼權利，都要規範在憲法裡面。

　　各位知道，當然西方這種民主制度，也不是說一蹴可幾的，它也是經過好幾百年來的發展過來，那我們是已經知道說，人家西方有這種經驗的話，我們就要避免這種情況，我舉一個例子，一七八九年，各位知道，這影響全世界人類，一個非常重要的事情，叫作法國大革命，法國大革命裡面來講的話，他們推翻了，那時候的法國波旁王朝，把那時候法國國王叫，路易十六，跟他的皇后拖去砍頭，斷頭台是法國人發明的，那是一個醫師發明的，後來那個醫師，也死在斷頭台底下，大革命呢，後來演變成什麼？演變成暴民政治，暴民統治啊！每個人都說，我代表的是正義，我代表是道德，結果變成什麼？這些人都他統治，他統治呢，他對他的對手是用什麼，是用屠殺的方法。

　　所以很簡單哪，你殺別人，過不了幾天，這個被推翻被殺，所以法國大革命，形成一個大流血，一個暴民統治長達好幾年，所以後來才有什麼？各位知道，後來拿破崙掌握了政權，拿破崙後來進一步稱帝，又變成什麼？又變成皇帝式的又皇朝又復辟，法國大革命，給我們的一個最大的啟示是什麼？我們對抗不義的政權，當然我們可以用革命的方式，可是你建立了民主以後，你就要照什麼？你就要照制度來，今天如果說我們的政權，政府是一個不義政權，他的統治是不正當的，他的沒有獲得人民的同意，而當選的話，或是沒有，就像以前，我們講獨裁政權，我們沒有投給他，可是他統治我們，這個時候才有可能去發動革命的問題，激情是一時的，制度才是永久的，在民主時代，沒有英雄，只有制度，民主時代不需要英雄，如果當一個國家，需要英雄的時候，表示那個國家是什麼，要陷入動盪的時代，需要英雄，有時候就會陷入什麼？萬劫不復的情況。

　　我舉一個最簡單的例子，就是希特勒，我在留學德國，各位知道，德國人，因為他二次世界大戰以後，他所犯下，所謂戰爭罪行，尤其是什麼？屠殺猶太人，六百萬的猶太人，到目前為止，德國人的世代的子孫，都背負著這個很沉重的歷史包袱，所以中國歷代裡面來講，沒有民主這個根沒有，我們台灣呢，何其有幸，經過短短的幾十年，經過短短的威權統治幾十年以後，就可以獲取，這個民主的成果，而且是一種什麼？不流血的，台灣是改革，台灣這個叫寧靜革命，是不流血的。

　　以我們的競爭的國家，南韓來比較，各位就可以看得出來，我們不只在經濟上，跟南韓有競爭關係，在政治上，我們跟南韓也很類似，可是南韓在爭取整個政權，過程裡面，民主化過程裡面，是死了很多人，最有名一個例子，就是全斗煥去鎮壓學生，所發生的光州事變，他屠殺學生幾千人，叫殺伐，可是到最後全斗煥，被送上法庭要判死刑，所以暴力，絕對不能解決一切，而且民主是得來不易，所以民主，不是跟空氣跟水一樣，好像每天無所不在，可是各位知道，在我們的歷史裡面來講，我們比我們的祖先，都何其有幸，生活在這個時空底下，台灣裡面來講的話，今天說實在的，今天你罵總統，我想罵總統一定很多人，罵總統也不會怎麼樣，但是總統基本上來講，他還是代表著整個國家的象徵，是不能隨便這樣子罵的，為什麼？這基本上是沒有風度，也沒有民主素養，一個有理性，有一個公民社會的所謂民主，基本上是，我們所講的，是一個競爭，而不是一個毀滅，這兩個是不一樣的喔！

　　競爭是什麼？競爭是比好的，毀滅是什麼？毀滅是比爛的，競爭是什麼？你今天會像很多，像英國內閣制國家，很多就是這樣子，他有一個影子內閣，影子內閣是什麼？就是說，如果你今天，組成內閣以後，我這個在野黨，自己也形成一個什麼？準備接班的內閣一樣，我去盯這個執政黨的政策，到底好不好，你做得不好，我就批評你，我做得比你好，我可以提出來，給老百姓講說，像這種健保，他們做不好，我們本黨，一定做得比他好，這叫競爭，毀滅是什麼？毀滅是比爛的，就是說，我只要你上台，我就想辦法，不管對或不對我就拉你，我們要支持的是台灣，支持的是台灣的民主，因為台灣的民主鞏固，不是只有我們，包括我們世世代代的子孫，都可以享受所謂的，繁榮的生活，如果台灣的民主，毀於一旦的話，那基本上來講，我們將來的子孫，可能陷入，我們無法想像的困境。

　　我最後引用一句，所謂的曹植，三國時代曹操兒子的，曹植的話說，「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。」民主政治就不是要互相相煎何太急，記得，大家都是，所謂炎黃蚩尤的子孫，我們本宗門講說，三帝的子孫，其實大家都是什麼？同根生，民主只是大家什麼，大家輪流做事而已，而不是什麼？互相拚命，謝謝各位。

混元禪師開示：
　　陳博士給我們開示，這也是易經的易，易就是交換；民主，我做不好就換你做嘛！你做不好就換我做嘛！那都力行在人的身上，左腳右腳，左腳你站不住，換右腳要撐嘛！兩腳都不能少。

　　所以從民主到專制獨裁，這個之間，也都是變卦，你從獨裁專制，又轉到民主，也是變卦，所以變卦有好有壞，存乎在於我們的心，尤其要有智慧，要有智慧，我們也希望，我們所有的媒體，工作的朋友們，大家要有智慧，我也希望我們所有的從政的朋友們，也要有智慧，士農工商都要有智慧，全國我們的人民，都要有智慧，我相信，要有智慧的時候，我們的社會，台灣，就成為一塊人間的淨土啊！我們再鼓掌，謝謝陳博士的開示。