極樂淨土(240)阿彌陀經(199)八功德水27正念2 - 易經風水面面觀

極樂淨土(240)阿彌陀經(199)八功德水27正念2

授業主題 : 0948集_極樂淨土(240)阿彌陀經(199)－八功德水27正念2

播出日期 : 2001/7/9... 星期 1

授業內容 :

易經風水面面觀(948)
極樂淨土(240)阿彌陀經(199)八功德水27正念2

　　各位十方善知識，大家早安，我們早上繼續再來講解極樂淨土。
　　
　　西方的淨土，我們在經典中間，我們看那麼莊嚴、那麼殊勝、那麼美麗。但是，我們不知道有沒有去想到說，為何西方的淨土、或者天國的淨土那麼的莊嚴？那都是由我們平常日常生活中，我們心靈、思維去化現。
　　
　　譬如說，我們西方極樂世界，我們有這個七寶池那麼美，每一個池都是七寶所成，金、銀、琉璃、瑪瑙、赤珠，還有珊瑚等等來成就，才會美。但是，那麼美，那都是在提醒我們修行的法則。譬如說，我們瑪瑙，就叫我們要「修定慧」，若是一個人，平常時如果沒有定、沒那個智慧的時候，你要有這個七寶池是很不可能的事情。
　　
　　曾經我們一位信徒先生，有一天，他就跑來仙佛寺，來請示鬼谷仙師王禪老祖，說：「老祖、老祖啊！我在夢一個夢境，西方極樂世界很美、很美。」我說：「有啊！沒有錯！西方極樂世界所有的瑞相、瑞相那麼莊嚴，不像我們娑婆世界這麼骯髒。我們娑婆世界的人，心那麼驚惶、那麼顛顛倒倒，那麼，西方極樂世界所有的諸佛菩薩那些人，那麼安祥、那麼仁慈、那麼慈悲。
　　
　　那麼，西方極樂世界所有的人、那些菩薩，也從我們娑婆世界、其他的世界，都去那裡修行，或者是我們娑婆世界其他世界修行、悟到以後，往生了、這個身體丟掉以後，才有往西方極樂世界去，那麼，那麼美、那麼美、那麼莊嚴的淨土，我們娑婆世界、世間，我們也有可能來創造，但是世間的世界，創造都在哪裡？在我們的心田裡面，我們的心田有那麼美的世界，我們這個世間的世界才有美的世界。每個人，若是說我們內心、我們有這個很清淨，我們每個人的內心、我們有理想的世界的時候，那麼，我們就會珍惜我們這塊土地了；若是我們一個人心靈裡面，我們沒有這個觀念，我們隔壁鄰居環境，也是一定歪七扭八，雞糞、豬糞、垃圾堆一大堆，哪有可能成為西方極樂世界？不可能的事情。
　　
　　譬如，我們去美國、加拿大、或是歐洲先進的國家、或者去日本，我們才會發覺說，別人那裡的厝前厝後、街頭巷尾、街頭路尾都那麼乾淨，那麼美、那麼美，這個就是我們西方所說的、我們西洋人所說的天國，那麼，我們有的人作夢說「我怎麼去看一遍，怎麼滿遍都是草原、都是草原，草原裡面有一些厝很美、很乾淨，人在那裡走、在那裡坐，很輕鬆、很悠閒、悠遊自在的時候，我們怎麼有這一個呢？」那麼，這個從哪裡來？就是我們環境的關係，我們平常時，我們環境覺得很美的時候，我們心靈裡面，我們就有這個西方極樂世界的瑞相發生和產生。
　　
　　基於這個原因，所以，鬼谷仙師王禪老祖開示，將我們禪機山仙佛寺建設一個道場、建設這個道場、清淨淨土。所以，我們仙佛寺、我們這個淨土，我是本著這個阿彌陀佛經和諸佛菩薩所開示的，來建設我們仙佛寺這個道場，我們大家如果有時間者，歡迎你們來仙佛寺，你們才會體會到，我們看起來、我們這個仙佛寺這個淨土，和西方極樂世界淨土完全是一模一樣下去建設的，我們沒有破壞環境，我們將這個環境再美化，我們將路啦、草啦、木啦、樹啦、水池啦等等，我們以沒有破壞環境，融入大自然的景觀設計，我們來做，這也是西方的淨土。
　　
　　曾經別人問說：「老師！你怎麼會設計這個這樣呢？」我不是會設計這樣，因為我靜下去，民國七十五年唸佛以後，我到西方淨土的時候，看到那麼美、那麼美，所以，我七十五年以後，發一個願，我說，假使有一天，我有機會建設一個道場的時候，我一定把它做一片好像是西方淨土那麼莊嚴。那麼，在七十八年開始搬來仙佛寺以後，到現在已經整整十二年，這十二年中間，我們十方弟子、信眾的共同的護持，終於將我們仙佛寺，把它建設一片的清淨的佛淨土，希望各位十方善知識，我們如果來拜佛以後，你們把這裡歡喜的心帶回去，帶回去我們每個家庭、每一個角落。我們要美化，我們能夠來整理我們這個環境－社會的環境、小環境、大環境，我們平常時如果很清淨的淨土的時候，清淨的凡間我們看完以後，我們心靈也會很快樂、很快樂、很快樂，它就轉入我們的念頭裡面了，轉我們的念、正確的念。
　　
　　所以，佛說八正道的正念、佛祖所說的八正道的正念、正確的念頭，安和、安和。正念就是安和，安和者，就是我們的社會會安和、平安和諧，那就是我們的心靈也會安和，我們的心靈的安祥和諧，也是一片的淨土。那麼，我們在心靈安祥和諧，我們才有辦法繼續將這個理念、這個轉念，來建設一個我們世間清淨的佛世界、清淨的佛淨土。
　　
　　各位十方善知識，我們人的寶貴，和一般人的寶貴都是平等的，就是念頭。我們的念善者，我們心就一直很安祥。我們念如果恨、怨、不滿的時候，我們一定充滿著驚惶，充滿著怨妒的時候，我們心靈內心充滿著不安。所以，我們的念、正確的念頭，一定是安和的。我們如果邪念到來，我們一定是充滿著驚惶。所以，我們今天奉王禪老祖鬼谷仙師大慈大悲，弘揚我們這個「阿彌陀佛經」和「易經風水面面觀」這個節目，我們是有一個很深的意義，我們也希望我們的世間，也能夠成為像西方極樂世界這麼清淨。
　　
　　我們仙佛寺，自開始成立以後到現在，也已經整整、在我們這個地方已經有十一年到十二年了，，這中間來，我們本著鬼谷仙師王禪老祖開示，一定要和西方極樂世界的淨土一樣來建設，無論是外在的建設，或者內心內在的建設，我們都是平等要去建設。外在的建設，我們就我們社會任何一個環境、任何一個地方，我們把它建設成像一個淨土。那麼，內在、我們內在的心靈，是更重要，內在的心靈，從「諸惡莫作，眾善奉行。」「諸惡莫作，眾善奉行。」這就是我們內在心靈的淨土世界了。那麼，我們淨土的世界、內在淨土的世界，要往哪裡去呢？我們要看自己，自己看自己的心，耶穌被釘在十字架上面，祂也是這樣、也是看自己的心，一切都是為自己的心安心、心安來努力，我們如果有這樣的心，我們相信，我們的社會會祥和、會和諧。
　　
　　佛跟我們說，我們一切眾生平等的時候，在哪裡？在我們的心就平等了。上天給我們的心是平等，有慈悲、有愛心的心。若是我們有平等、有愛心、有慈悲的心的時候，那個觀念，我相信，我們大家社會會和諧、家庭會平安，家庭父子、母子、夫妻在一起，一定會和諧。
　　
　　所以，我們的念頭很重要，佛跟我們開示「眾生一律平等」，我們的念頭也平等，佛給我們、上天給我們這個念頭，都是善的，並沒有惡的。那麼，有的為什麼會惡？惡者，我們的貪、嗔、痴所產生的惡，我們若是說戒、定、慧，能夠戒、定、慧，我們這個心，我們自然會和諧、會祥和，這是一定的道理。
　　
　　所以，我們一個事業，要創造一個安和的事業、要創造一個安和的社會、創造一個安和的國家的時候，我們一定要大公無私，天地無我之心，如果這樣，我們就有可能。若是我們每個人、一個人，私心比一個更重的時候，我們社會一定充滿著不安，那麼，要成為一個淨土，是不可能的事情。
　　
　　那麼，要成為一個安祥的社會，成為一個安祥的家庭、一個安祥的公司，或是夫妻中間心靈會安祥，最重要是從哪裡？從謙虛、謙遜開始，從這個謙遜。八正道正念，我們的卦象就是「地山謙」卦，「地山謙」是六十四卦最好的一個卦，最好的卦是什麼？「謙遜」！我們一個人要謙虛、謙遜，我們如果謙遜，我們是積極的作為。
　　
　　曾經有人跟我說：「老師啊！怎麼只有一個謙虛，哪有什麼用？別人都欺負我們。」我說：「沒有人欺負我們，不是我們謙虛、別人欺負你，不是，我們謙虛者，我們是在做給別人看。讓自己得到心安以外，我們在做給別人看，我們謙虛，退一步就要忍，忍、忍，你如果忍得住，你就謙虛的第一步，你如果忍不住，謙虛就做不下去了。所以，我們如果沒有忍的時候，我們謙虛就不可能，砰砰碰碰、大聲小聲，街頭巷尾雞犬不寧，那麼，這樣哪有可能修行呢？所以，謙遜的人、謙虛的人，他是積極的作為，那是「精進」，那不愛讓自己踏入煩惱的境界，所以為謙虛。
　　
　　「謙遜」、再來「謙遜」，八正道「正念」這個「謙遜」，第二步謙遜「應動機純正」。動機很重要，你看我們很多人笑面虎、笑裡藏刀，「是、是、是。」「是、是、是。」，結果，每一樣都不是，這一種我們中國人最多，因為中國人，山高水深、人面鬼心的人很多、很多、很多、很多、很多，因為幾千年來的戰爭，所以，大家都做這個「我保護自己，暫時忍著。」都謙虛，表面的行為。後面才想要捉弄你，對你做什麼。我們中國人也很多，外國人也很多，尤其我們皮膚黃的人最多，我們要懺悔，我們不要這樣走，我們如果這樣，我們心一定不安的。所以，謙虛，我們要動機要純、要正，真真正正的謙虛標準在哪裡呢？我不傷害他人，我實實在在我以誠心在和別人互相對待，我實實在在以誠來對待你們大家，這是真真正正的謙遜，這是積極的作為，這是我們的動機要純正。所以，我們很多人，我們謙虛的時候，他就是忍一時這樣而已，他不是做到看到以後真真正正的謙虛、謙遜者，他看到以後，讓自己的心會安、讓大家的心會安、讓全民大家的心會安，這才是真真正正的謙遜。各位十方善知識，所以謙遜、謙虛的學問是非常、非常的大，謙虛、謙遜的學問是至高無上的不二法門。
　　
　　各位十方善知識，我們要謙遜、要謙虛的基本條件，和基本的立場和動機，我們以要圓滿一個團體、圓滿一個社會、圓滿一個國家，來做這個謙遜，這是最正確的。我們看很多宗教家，他的謙遜，他是要圓滿眾生不安的心，很多宗教家，他所有的謙遜，是要圓滿眾生心靈的不安，這才是真真正正的謙遜。我們戲臺上看到奸臣，那個謙遜、小丑的謙遜，那個謙虛、那一種的都是有目的，眼珠斜一邊，如果這樣一來，非常、非常的恐怖的事情。尤其我們古早時代，我們在戰爭中間，在鬥這個智慧、鬥這個心機的時候，那一種的都不是謙虛、謙遜，那一種的都是一種陰險的表現。

　　
　　各位十方善知識，「佛說阿彌陀經」，這就是開示我們真真正正要做到謙遜，真真正正動機要純、要正，不要後面有目的、後面有企圖的謙遜，如果這樣，就不大合理了。所以，我們要時時多唸佛，我們如果會唸佛的人，時時知道唸佛的人，我們自然會謙遜、謙虛，因為我們唸佛，我們就是要圓滿大眾、和圓滿自己的心，我們圓滿自己的心，圓滿我們周圍身邊、我們有形無形、我們的祖先、長輩，或者圓滿了我們的冤親債主眾等，這才是一個真真正正正確的「正念」。若是我們說，我為了達成我的目的，不管他人的死活，我來謙虛、謙遜的時候，那一種拍馬屁的行為，那一種不是叫做謙遜，那不是正確的念頭，不是我們佛所說的「正念」、「正念」，我們正念是要安和、大眾的安和。所以，我們謙遜應動機純正。
　　
　　再來，動機，就是你的謙遜可驕傲而不驕傲。這是很不簡單、很不簡單做的，一個人要做到說我很謙遜、謙遜，到後來很驕傲，但是他不會驕傲，很多人他很有成就了。但是，他也謙虛說「阿彌陀佛！罪過！罪過！失禮，我還在學習，我還在學修行，我還在學走路，若是哪裡不對的，請你們指教我。」所以，我們很多大師、大法師，他已經非常有成就，他的內在心靈都有眾生的存在，而且將他的福份在撥給大眾、眾生的時候，但是我們看到他也是這麼和諧、這麼這麼慈悲、這麼安詳，我們就知道這個師父，他真真正正、他就是一個謙遜的人。那就示現給我們大眾來看什麼叫做謙遜、什麼叫做真真正正的謙遜。
　　
　　各位十方善知識，我們世間很多人，看到小小的成就的時候，就很驕傲，這是錯誤了。若是我們過去有這個行為的時候，我們現在要懺悔，我們現在不懺悔的時候，等到死了以後，四十九天也要懺悔，懺悔不完，一百天也要懺悔，如果懺悔不完，對年要再懺悔，對年懺悔不完，我們六道輪迴，路就更難走了，下地獄、下六道輪迴，上天堂，各人、各人在世間，各人、各人修、各人得，這是千真萬確的事情。這即是佛跟我們所說的「正念」、正確的念頭，「正念」、正確的念頭。
　　
　　各位十方善知識，我們謙遜，能夠破一切的煩惱，我們如果會謙遜的人，我們的煩惱會減少；我們如果貢高的人，你的煩惱一定很多、很多、很多。你如果不相信，試試看。我們一個人、如果會謙虛的人，我們退後一步，我們悠然自在；我們不會謙遜的人，認為自己多行，一隻手撐好幾千斤，結果手折斷了、手折斷了，人壓死了。或是人的肋骨壓得斷光的時候，連一些面子都不見了。
　　
　　所以，各位十方善知識，佛法之妙，我們如果了解完以後，我們會覺得哈哈大笑，我們聽到以後，好像吃到甘露的美水、美水、甘露，那麼，吃下去以後，心涼脾土開。所以，你謙遜，能夠破一切的煩惱，我們如果謙遜、謙虛者，我們能夠破一切的煩惱，那麼，我們一切的煩惱，是我們障道之本，一切的煩惱，讓我們顛倒夢想，一切的煩惱，讓我們驚驚惶惶，永遠都不安祥、不自在，所以，這個是非常危險的事情。那麼，若是我們一個人會謙遜，會退後一步，會暫時忍著，最後我們才來做一個決定的時候，我相信，各位已經做到謙遜，已經正確的念頭、「正念」了。
　　
　　曾經有一位信徒先生，他來，很生氣，「老師啊！我和誰要拚、一定要和他拚。」我說：「你心不安，你的煩惱很多。」聽到我說心不安、煩惱很多，突然就嚇到，眼睛睜得很大，「對啊！老師，我最近心不安，我要和別人拚的時候，晚上不能睡，白天不能睡，反正心就驚驚惶惶，頭腦現在很混濁。」我說：「你怎麼不要放下？和別人拚有什麼用？拚不是結果，你自己要謙虛、謙遜，向自己檢討自己，檢討自己『我到底是為什麼今天和這個人結緣？這個惡緣是怎麼結來的？我為什麼？』每一樣事情從自己先去檢討，檢討自己的時候，然後才來看別人對我是什麼反應？」那麼，我們這位信徒他就回去了，短短的時間、幾天的時間，一直在謙虛檢討自己，檢討到後來發覺說「我哪時候、我這個不對了，對方才會對我這樣。」所以用謙虛的美德、用謙虛的原則、謙虛的心來檢討自己，用謙虛的心、謙虛的念頭、正確的念頭，來對待自己和對待別人，對待周圍一切的事情。那麼，回去以後，想開了，哈哈大笑，結果，過一個很清淨、愈來身體愈健康、愈歡喜的人生。
　　
　　今天時間的關係，到這裡一個段落。