極樂淨土(484)阿彌陀經(443)若六日1 - 易經風水面面觀

極樂淨土(484)阿彌陀經(443)若六日1

授業主題 : 1192集_極樂淨土(484)阿彌陀經(443)－若六日1

播出日期 : 2002/3/10... 星期日

授業內容 :

易經風水面面觀(1192)
極樂淨土(484)阿彌陀經(443)若六日1

　　各位十方善知識，大家早安，繼續再來講解「佛說阿彌陀經」、極樂淨土。
　　
　　極樂者，叫做沒煩惱。淨土者，我們的心靈的世界，我們腳踏的地方。我們台灣也可以成為一個極樂的淨土，但是，我們要成就極樂淨土，因為福報因緣的俱足都不足，所以每一個人認真在打拚，到一個階段的時候，業力現前，所以，有一些是是非非的事情，結果，我們很多政策或是我們的理念，都會半路泡湯。換人執政的時候，就將原來所有很好、很好的計畫就泡湯，換人起來、換人做、換人的理念，所損失的是誰呢？是我們的國家、全民的不幸。
　　
　　但是，我們過去這麼多換朝代也好，或者近代政黨的輪替，或者各鄉鎮長、縣市長，往往都有這個例子跑出來，原來的縣市…，譬如，他的政策計畫在八年以內要完成，因為他的理念、他的做事的方法、表達的方式不對，因為他做事情、做事的方針，得失了民意代表，所以，各種、各界、各種的方式，都想盡辦法，要將原來執政的人要把他拖下來，事實，這都不是很有智慧的人。我們若是一個很有智慧的民意代表者，我們也要了解這個人，或是這個執政的人，他的政策是不是有對全民有益？我們要有很超然，我們要有很客觀的心量、客觀的智慧、見解，來看當今執政的人，他的政策是不是對全民有益？可惜，我們台灣的政治人物，有眼光的沒有幾個，都看到私利，看到自利、私利，想盡辦法為反對而反對，要將對方、對執政的都拖下來，才來滿他的願。結果，損失的是誰？是我們全民的損失，國家、全民的損失，我們百姓不知道、我們百姓不知道，我們就往往跟著喊口號，跟著拖、跟著嘻嘻哈哈，結果，所發生的災難、發生的不幸，吃虧是我們的國家的損失。我們也希望說，新的年度開始了，我們要讓有智慧的人，大家共同來領導我們國家的政策、政治。
　　
　　那麼，我們今天繼續再來看，「執持名號，若五日。」「執持名號，若五日。」就是「火澤睽」，「火澤睽」就是反目的意思。乖異的時候、奇奇怪怪的時候，這個我們常常會遇到很多奇奇怪怪的事情，都在我們的家庭也會、在我們的社會也會、我們的公司也會，我們的國家這個大公司當然是免說的，很多各人的見解不一樣。
　　
　　曾經我在台北市坐計程車的時候，有一輛計程車，我坐上去的時候，他一直在談他的治國的理念、一直在談治國的理念，說一套。我在火車站坐，坐到南港地區，說他的理念、他的治國的理念，我說：「請問先生，你家幾個人？」「離婚了。」「孩子呢？」「我妻子在帶。」我說：「你這樣一個家都治不好了，那麼，國家，你有那麼好的政策，你怎麼沒辦法將這個家先治好呢？」卻呆住了，卻不會應答。我說：「無啦！假使這個國家來請你做顧問，請你做什麼，你有沒有辦法？」「我哪有辦法？」我說：「不然你怎麼有辦法這麼多意見呢？」「我說一說而已。」這就是社會的毛病、社會的毛病，我們人要有智慧，我們才可以說出你的理念給大家知道，要不然，我們是造口業、造口業，不是我們行，是我們在造口業。
　　
　　好像，四、五年前，我到紐西蘭去演講，也剛好我們很多的台灣的同胞移民去紐西蘭，他們在吃飯的時候，就開始批評我們的政府不好，要怎麼樣才好、要怎麼樣才好，說了一大遍。我就讓他們請客、讓他們請客，「這個這麼好這麼好的理念、這麼好的意見，你們怎麼不要根留在台灣，要移民來紐西蘭？你們這麼好、這麼有智慧的，我們國家所需要的學者，我們這些覺者，你們為什麼看台灣不夠重？」他說：「對啊！台灣，我看不夠，怎麼樣、怎麼樣…。」說一大遍。「應該留著，好好的去將這個好的意見說給國家知道。」「沒人要聽我的。」「這樣可能你的政策就有問題了，你看，看了你自己的個人，你看到你自己的一面，你看到你自己所需要的而已。」結果，一桌幾十個，靜靜的沒有說了。再一下子，想一想，「老師，有理哦！我們過去只看到自己的理念、看到自己的利益，沒看到全民的利益，不超然、不超然。」
　　
　　所以，我們要創造一個淨土是不簡單，尤其要治理一個國家是更不簡單。所以，我們要成立一個淨土，我們面對了社會那麼多人的思想、那麼多人的意見、那麼多人的不一樣的立場，當然我們要有包容的心，我們包容的心，然後冷冷靜靜、冷冷靜靜，我們要以中道、要中道，不偏不倚，我們要中道，來將這個妙法、將這個妙法用在社會用在國家，用在我們的身上也好，這即是我們最好的修行的道場。所以，修行的道場，在我們的身邊、在我們的心靈、在我們的家庭、在我們的社會。
　　
　　各位十方善知識，我們的國家、社會要接近成功的時候，大家在打拚，為理念、為共同的理念在打拚的時候，愈接近成就的階段，當然我們的業障、障礙會愈多，這個必然的理象。相對，我們在修行也是一樣，我們在修行、修行，一直將過去壞的習慣、偏差的想法，我們自己想，一直把它放棄，一直要放棄、一直要放棄，一直做反省、懺悔。
　　
　　可惜，我們愈接近，一天、二天、三天、四天、五天，一直反省到後來的時候，我們心會愈覺得奇怪，疑心愈重，我們的嗔心，卻一直要丟掉，這是必然的現象，那就是我們的魔境，那是我們的魔界的現前。所以，大家在修行，要念佛的時候，記得，我們一天阿彌陀佛，二天阿彌陀佛，三天阿彌陀佛，四天念阿彌陀佛，五天念阿彌陀佛，因為，再來，我們的思想，我們的身體上的氣穴，我們的體力、元氣，我們會覺得上氣接不上下氣，上氣接不上下氣，上一個念頭接下一個念頭接不好，所以，重重疊疊、重重疊疊，一直產生疑問、產生疑心，這都一定會發生的現象。
　　
　　所以，我們如果在念佛，從第一天念到第五天的時候，或者我們打禪七，打到第五天的時候，也一定會發生這些同樣的問題，尤其我們一個政策要推展，要實施我們的政策，我們如果，譬如，計畫七個月要來施行這個政策的時候，第一個月，大家很歡喜充滿著信心，第二天就稍微會擔擱了，第三天我們覺得奇怪好像汨汨游的樣子，覺得沒什麼信心，一直要放棄的樣子了。第四天就想要走了，第四天急急忙忙了，心像猴子的心，意念像馬在跑那麼快，心猿意馬一直跑。到第五天，覺得吱吱嘎嘎。這都是一定會發生的事情，若是我們事先不了解這個法則的時候，我們一個人很容易，一件事業、我們一個政策，一定會胎死腹中，這是非常、非常重要的理念和觀念。
　　
　　到第六天，「執持名號」。我們在第六天的時候，如果到第六天，「執持名號，若六日。」叫做「山地剝」、「山地剝」。「山地剝」是什麼意思呢？我們的山，山崩，我們爬一階，手爬一階，腳踏一下，這一腳就踏上去，這一手吸著，一直上去、一直上去，後面根本就沒有機會、讓你再倒退的機會了，只有向前走、向上面爬上去，那麼，要到上面去的時候，我們也要有耐力、要有意志力、要有信心，若是我們人沒有一個信心的時候，根本一定半壁中間，摔到下面死翹翹，從頭來。這一種人，在修行有夠多。我們一個政策的實施也是一樣，我們一個國家在實施我們的政策，也是往往有這個利害關係會發生。
　　
　　各位十方善知識，佛法在世間，不離世間覺。世間的所有一切的、人世間的這些工作也好，或是我們建立一個社會的體制也好，或是建立一個家庭的理想也好，這都是會遇到的大問題，這即是我們人生的課題，即是我們人生最寶貴的一個階段。
　　
　　所以，我們念佛的階段也是一樣，第一日，「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」第二日，「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」第三日，「南無阿彌陀佛！」第四日，「南無阿彌陀佛！」第五日，覺得「也沒有什麼，也是南無阿彌陀佛而已，哪有什麼阿彌陀佛？」我們還沒走到最後，我們不要起退道心。我們還沒走到最後，我們不要起懷疑心。我們還有兩天可以念佛、兩個階段可修行。
　　
　　所以，第六個階段，叫做「山地剝」。「山地剝」，「修行是漸進的一個階段」。第六、第六天，我們要有那個觀念，要有那個觀念，把自己的心觀念轉過去。就是說，我們修行是漸進的，我們記得，我們自己自我勉勵自己，自我調節自己的心境，我們修行就是漸進的，我們的事業要成就也是漸進的，不是說像最近簽樂透、什麼彩，想說一次就要富有，多少錢、買多少，就全包起來，隨便也會夠本。事實上，沒那個福份，都是倒貼，塗塗的、塗塗的有夠多，中的人都是中我們的錢，我們三國歸一統，累積往那邊去而已，我們的福份不具足。
　　
　　所以，我們要富有，是要漸進的，腳踏實地，我們吃多少、算多少，有多少福、做多少的需要和願望、和我們的欲望，我們才不會擔擱。所以，我們記得，修行是漸進的。到第六天的時候，我們這個觀念，修行是漸進的，過去的什麼我不管，我是漸進的，重新調整。
　　
　　第二個階段，就是「妄念愈來愈凶」。第六天的時候，「妄念愈來愈凶」。所以，提醒我們要漸進，要不然說，「哪有可能？哪有辦法？會成就嗎？真的念佛一心不亂，就會怎麼樣、會怎麼樣嗎？」我們的妄念愈來愈凶，愈來愈惡，讓我們愈來愈會退道心。所以，我們易經的真理、易經的妙法跟我們說得很不可思議。
　　
　　各位十方善知識，我們無論在做事業，或是在修行也好，或是要達成我們的理想、我們的願望也好，愈接近時間到的時候，我們的妄念愈重，患得患失愈多，所以，愈來愈凶。再跟我們提醒，漸進，慢慢來，不能急，依照計畫一項一項去做。
　　
　　譬如，我們坐車一樣，我們如果到台北，坐在車上你不能急，車上就車上，你有固定的時間，那麼，你只有定下來，睡飽也好，看其他的書也好，定下來看外面的風景也好，讓時間來送我們到達。我們不要說，「我要來改變時間，我在車上急急忙忙、急急忙忙。」跑到的時候，我們在車上一直喘、一直發抖，下火車，台北到了，我們暈頭轉向、暈頭轉向，沒目標、沒目標。這個修行也是這樣，我們在修行，沒有那一樣撿便宜的。所以，台灣目前很多靈修的人，非常的多，奉勸各位，修行是漸進的，人世間多久就修多久，不是說「我拿錢，賜我一個法號，或者要做什麼，讓我做神就是神了，讓我做佛就是佛了，我做菩薩就是菩薩了。」沒有那一回事、沒有那麼好，沒那個智慧、沒那個屁股，吃那個瀉藥？絕對、一定不可能的事情。所以，我們修行是漸進的，我們不要起妄想，我們不要常常說「我就要變成什麼佛了。」沒那麼快，歷史以來，娑婆世界只有一個而已，釋迦牟尼佛，只有他一個而已。歷史以來真真正正的軍事家，只有鬼谷子鬼谷仙師王禪老祖一個而已，還有以外的，都是遵照他的妙法孫子兵法、無字天書、孫子兵法，那麼，還有其他的妙法。所以，一個時代出生一個能人，因為能人他所留下來的是一個真理，不是一般我們所說的自我妄想、自我冊封，或者自我提升身份。這一種的，都是錯誤、錯誤的修行方法，不是正確的修行方法。若是有這一種妄想的時候，愈來愈凶。因為我們很多人，想說時間剩不了幾天了、剩不了多久了，我不快點不行了，沒成就、沒有果位，不對了、不對了。所以，我們記得，妄念，妄念愈來愈凶。
　　
　　再來，「遠離三毒之境」。我們妄念到來，妄念是什麼？就是三毒，妄念就是貪、嗔、痴。
　　
　　「貪」，貪要一個名、貪要一個地位、貪要一個富貴，貪要說「我就是神了，我就是佛了，我就是菩薩了。」事實沒到那個能力，沒到那個智慧，我們的貪念。所以，貪念一起出來，我們就有人來騙了，我們不要說別人騙我們，那是阿羅漢、天龍護法考驗你，我們不知道，我們沒有那個智慧者，我們就去想到貪，我們自己就翻跟斗、就栽下去了，栽下去十八丈的深淵，十八丈的深淵就是十八地獄，我們要爬起來，可能爬不起來。所以，我們貪。
　　
　　「嗔」，愛生氣、愛生氣。我們修行的人最怕愛生氣，我們執行公務的人最怕愛生氣，我們在實施我們的政策的人，最怕愛生氣。我們計畫一個政策、計畫我們一個理想、計畫我們一個程序時，我們照時間來做、照時間來完成，我們絕對不可以常常生氣、顫抖，你如果這樣者，絕對不可能有所成就。各位十方善知識，所以，我們貪、嗔、痴。
　　
　　再來，「痴」，沒智慧、沒有讀書。我們現在台灣很多修靈修的人，沒有讀書，沒有讀書，自己想空，自己說「我就是什麼神了，我就是菩薩了。」什麼叫做「我是什麼菩薩」呢？「我是什麼神」呢？「我是什麼佛」呢？你要了解這個佛、這個佛名成就的頭到尾，一定有一部經。不是我嗷嗷念，在那裡「我就是什麼佛了，那就是佛了。」精神有問題了，台灣目前很多這一種修行的人，你們如果相信他，相信，你們就跟著煩惱。所以，要有智慧、要有智慧。
　　
　　譬如說，「觀世音菩薩普門品」，那是代表一個慈悲。為什麼是慈悲？我們去看一下經典，了解經典裡面，去看一下，為什麼觀世音菩薩受所有天下間的人的尊敬？那麼，我們為什麼就要像觀世音菩薩讓人尊敬了？我們有什麼能力？我們有什麼智慧？我們有什麼神通力？沒有啊！結果，我們想說「我就是觀世音菩薩，我就要人尊敬了、怎麼樣。」結果，這些精神都有問題了，有問題、有問題、有問題，愚痴、沒智慧，那就從貪起的。嗔，就是急、急，急著我要成佛，急著我能夠成道，急著我能夠做什麼神、又讓人尊敬。急、急、急，結果，沒有智慧來了，沒有智慧，結果，拖了一大堆，到後來不能收山，不能收山要怎麼辦？不然就用騙的，不然就用拐的，怎麼辦？自己要怎麼辦呢？所以，這個要負因果，我很怕，我很怕因因果果、果果因因，到後來要怎麼走、要怎麼解脫呢？自己要受這個業報。所以，我們妄念如果跑到的時候、到來的時候，我們要快點遠離貪、嗔、痴，要不然，我們不知道遠離貪、貪不完、愛生氣、沒智慧的現象的時候，我們愈來愈凶，結果，我們爬上山上，跌到山下來、跌到山下來，誰要救？沒人有辦法救，可能粉身碎骨。所以，我們要有這個智慧、要有智慧。
　　
　　再三強調，我們有智慧、有智慧的人，可以遠離這些煩惱、顛倒夢想、恐怖的地位。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落。