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易經風水面面觀
風水真經(273)─道無高深(五)
授業主題 : 1816集_風水真經(274)道無高深〈五〉

播出日期 : 2003/11/25... 星期 2

授業內容 :

易經風水面面觀(1816)
風水真經(273)─道無高深(五)

各位十方善知識,大家早安,我們繼續再來講解風水真經。

前二天,我們都聽到姚院長,給我們開示易經,和易經的心得,所以給我們啟示,我們在世間,隨著日月星辰的變化,所有人事的變化,我們的思想,隨著時代有所增進,有所變化。過去老人家的思想,現在年輕人的思想,完全是一個天、一個地,這也是時代的變化,這是不可用任何方式來排斥它的,也沒有辦法逃避的。

所以易經給我們開示,六十四卦,其中一卦澤雷隨,我們隨著世事的變化,我們要融入世事,我們不能說:「我一直要跟世事、世間的萬法去對立,拿竿叉」。若這樣的時候,我們人一定生活得很痛苦,就像現在是科學的時代,我們每個人出門就要有車、有飛機,你若執著,以前佛法,我就一次走走幾天,那麼你今天再去走幾天,你根本就不可能的事情。這就是沒有隨著世事的千變萬化,也沒有隨順因緣,所以易經的隨卦,和萬項事情,佛法的隨順因緣,完全是合而為一。

所以這就是我們應該注意的地方,所以,這個是我們聖經的基本理念,我再簡單再介紹一下。就是說,它的理論是三點是說,天下萬事有在變化;第二、變化較緩慢,漸漸在變化,有層次在變化;第三、怎麼去處變,怎麼去因應這個變化,是我們的學問。

我坐牢的中間,對一個卦很有趣,就是隨卦,我上次在仙佛寺那裡曾說這個理論,我再說一遍,那很有趣,我對隨卦我有不一樣的解釋,我跟易經所寫的六爻,有稍微有不一定一樣。我用三個階層來處理,隨卦,就是我們一個人遇到一個新的環境,比如我們一個人抓去關,或是一個人搬去一個地方工作,或是另外說他去一個地方去住,或是本來你公司的董事長公司破產,遇到一個很大的不一樣的環境,要怎麼處理?

第一隨。隨時的那個隨字,隨,隨這個學問很深的,我看很多書都提到這個隨,隨時的那個隨字,它的理論,我第一點就是說,第一階段要隨遇而安。像我們在坐牢來講,今天關進去,在裡面生活都不一樣,沒有自由,又以前有辦公廳、有電話、有工作、能跟人連絡、又有自由。現在裡面又沒有自由,每樣管,要怎麼辦?第一就是要隨遇而安,到隨遇而安,認識這個環境,了解這個環境以後,你不能每天都隨遇而安啊,一個人把你抓去集中營裡面,你不能說我永遠在這裡隨遇而安,你總是要想一些改變。

第二階段應該叫做隨機應變。隨機應變,像我那時坐牢的中間,有一些規定,慢慢你去弄清楚典獄長的脾氣、監獄官的性子,其他環境慢慢清楚以後,要做一些變化。我們有一些需要,有一些需要,像說裡面,以前說要外面活動,朋友來,我們沒有辦法,我們就看書,這隨遇而安,看書中間想說不然有什麼變化,想要自己寫書,或是有要求怎樣,要求怎樣。

第二階段叫做隨機應變,裡面,像說以前我裡面需要刀子,要削鉛筆啦,裁紙啦什麼,需要刀子,他不給我刀子要怎麼辦?到後來去買刮鬍刀,用完把它敲破,裡面一個刀片小小一塊再把它藏起來,若要用那塊割紙削筆都是這樣處理。有很多在裡面規定不行,或是裡面的限制,但我們有這個需要就要隨機應變,我甚至有辦法將我的文章寄出來外面,他限制我不能隨便寫信,我有辦法用裡面透過某一種關係,就怎麼變通,將我的文章,將我的小說寄出來外面,叫做隨機應變。

隨機應變到一個階段就隨心所欲,到我們能夠調整,到我們能夠適合這社會,對這個社會相當了解後,相當了解以後,我能夠隨心所欲,我過著這個社會我已經能適應,若這樣我能夠過得很好。像說今天你穿這套衣服,我把你送去北方阿拉斯加,很冷的!你就要快點穿衣服,怎麼來換一些不一樣的服裝?有的就是要這樣,設備都要不一樣,生活方式都不一樣,到一個中間你能夠適應那個社會的時候,你可以過得很好,能夠隨心所欲。

所以隨,那個卦你讀它,雖然它寫六爻,六種不一樣的情形,其實它的理論是三,把它分成三個階段,隨遇而安,先適應。第二隨機應變,做一些改變、做一些調整,我們讀社會學都知道,調整adjust,調整就是社會學的基本理論,我們不能不適應,像說今天移民到美國,你最初剛去隨遇而安一段時間,安頓得妥適了以後,你就要隨機應變要做一些調整。調整完,合我們的需要、合我們的習慣、合我們的生活,隨心所欲,這是基本的理論。

所以易經本身,不外就是在說這個理論,說這個理論,不要把它看得很深,不要看易經的字,古代字,一、二千年前的字,讀得奇奇怪怪就怕了,不用怕,其實它說的就是這個理論。不過讀易經我們要注意一件事情,注意一件事情,易經基本上它是用天上、用日月、用氣候來做比如。這個比如是沒有說很好,剛才我也說很多,人在變化就像太陽、月亮在移動,但是這個比如是很危險,也要適可而止。

各位十方善知識,我們聽完我們的姚院長對我們的開示,姚院長將他所研究的易經的心得,講給我們易經大學所有的同修來了解,給我們一個勉勵,給我們啟示說:「我們要了解,世事是圓融的」。給我們啟示說:「世事是互相調和,給我們啟示世事。大家都是有恩報恩,有怨報怨,有冤報冤」。這即是因果,因果,易經也是因果啊!

所以我們若是了解到因果論之時,我相信我們每個人在世間做人處事,我們會更加謙虛、謙遜,這也是易經八八六十四卦—地山謙,地山謙。我們來了解一切法以後,我們才會謙虛,我們若不能夠了解一切法的時候,我們就沒有辦法謙虛,沒有辦法謙虛的時候,常常碰壁,百事不順,沒有辦法和人群合而為一,沒有辦法跟人和人中間相處,那麼這是一個痛苦的人生。

世間人有生生世世,累積著不相同的機緣,不相同的生活方式,當然有各人各人生存的妙法,我們不可以一心一意只是說「我是很厲害,你們大家要跟我一樣」。或是「我很笨的,你們是不是跟我一樣很笨的?」這都千錯萬錯,各人生生世世、因因果果的業報福報都不相同。

所以易經給我們啟示,給我們開示,教導我們要隨順因緣,要了解因果,果因,因因果果、果果因因,近這個黑的就是黑的,近青的就是青的,紅的就是紅的,這是真理真理啊!各位十方善知識,我們易經的妙法,我們歡迎我們十方善信大德、善知識,大家若有機會者參加我們易經大學,我們各地開班我們的妙法,不是一般所講的江湖術士。我們所傳的妙法,完全是在讓我們能夠修身養性啊!各位十方善知識,妙法難聞,我們若是有機會者,歡迎大家共同來研究易經。

不要以日月來比如,因為剛才我有說,太陽也好、星星也好、月亮也好,在移動有一定的規則,有一定的路線,一定的速度,還有一點,它會循環,太陽下山,明早照常再爬起來,有一個循環。但是人事不是這樣,我們中國的哲學裡面,有一個循環論和非循環論。有的人認為說「世事的運轉都一樣,和氣候一樣,和太陽下山,明天再爬上來,太陽、月亮也是,圓了就缺,缺了再圓,月亮一下圓月,一下缺月,再二十九多天就又圓起來」。

人事不是這樣,所以中國因為它的比如,特別在易經裡面比如,讓我們感覺說,讓一些人誤會說,世事和人事是循環的,這個觀念我們要特別注意。所以易經裡有一句說「否極泰來」。否極泰來,就是說,壞的到最後就又變成好,那不是說一定會變好,我們一種情形是說,你現在做得那麼差,明天會好起來了,不用煩惱,但是,不是說否極一定泰來。

西洋有一句詩說:「冬天到了,春天還會遠嗎?」說冬天到了,春天還會遠嗎?這個看起來好像有理,那是鼓勵人說:「不用煩惱啦!現在黑暗已經暗了,總是天會亮嘛!」說總是天會亮,這個觀念我們要非常小心來引用。因為,沒有錯,氣候、天星、日月,它的變化有一個循環,有一個循環,有的是一天一循環。

太陽、月亮是二十九天多一個循環,天星的移動,是三百六十五天一個循環,但人事不是這樣,所以中國有一些觀念讓人一些誤會。就是說,天下分久必合,合久必分,天下分久必合,合久必分。這個久是多久?幾年是多久?所以這句話在三國演義,一開頭就這樣說,很多人聽起來說:「總是分久必合,合久必分,我們在這裡等,總是有一天會再合,合完就又再分」。

其實世事、人事、國事,和天、和日、和月,和氣候是有不一樣,所以循環論,能夠適用在天星、在太陽、在月亮、在氣候、在溫度,但是不能適用在人事、在國事、在社會的情形。這我們要注意,我們知道社會,我們知道人事,我們知道世事有在變,在變一樣,跟天星的移動、太陽的移動、月亮的移動,是慢慢地來,慢慢地來,不可能說變動不居,都在那裡停住,沒有,沒有錯,這點一樣。

所以太陽下山,明天還會爬上來,月亮圓了會缺,缺會圓,有一個循環,人事、世事不一定,天下分久必合,合久必分,這句話是有問題,有問題。所以我們說否極泰來,不是說否極泰就來了,說今天破產,明天一定又會再有錢,沒有這種事情!有可能很辛苦又恢復我的社會地位、我的財富,有可能,但是未必然,看你怎樣努力。

所以在易經整個理論,在這點我希望說各位朋友,在讀易經的時候這點注意一點,循環論,我們今天不要這樣子想,我們是不是一個曲線?有幾分的曲線在變化?我們說經濟的變化,都有一個什麼曲線,一下股票跌就又會漲,漲就又跌,就是真的漲又跌,跌又漲,也不是一定說有一個周期,周期,五年還是三年?就怎樣就又變?說跌,跌到什麼時候就又爬起來,幾年就變一次,幾個月變一次,沒有這種事情。

因為它的因素有很多,所以在這點,易經跟我們一般的世情、人情、世事、人事、國事,是有不一樣。我以上算我的讀書報告,大家做參考,多謝各位,請大家指教,謝謝!

各位十方善知識,我們易經大學的妙法,我們是大家自出社會以後,我們要再進一步了解到,宇宙虛空萬法的調和,所以我們易經大學,所有的學員都是社會人士,士農工商都有,我們也歡迎我們全國的十方善知識,我們可以加入我們易經大學,活到老學到老,妙法難聞。

所以我們易經大學第二屆的一個同修,也是我們國立政大,我們的黃教授,黃春枝黃教授,心理學的專家的教授,她也來了解到我們中國易經這門學問之奧妙,黃教授非常地謙虛,她以她所學、所研究的大智慧,她能夠將我們易經與中華文化融合為一,這是當今二十一世紀很難得有的大教授。

那麼她的夫婿,楊極東楊校長,即是我們台北縣板橋,我們的致理技術學院的校長,原台北商專的校長,他對教育也非常、有很大的心得,桃李滿天下,楊校長他對文學等等大智慧,手提起來成一篇很好的文章。所以今天我們也很有好因緣,我們來請楊校長,等一下來給各位開示,講他的人學到老,活到老學到老,這個機緣和因緣,楊校長他對文學非常有很大的造詣,尤其他對教育方面,心靈上的輔導,被他教過的學生滿天下,所教的學生,都開發著大智慧。

各位十方善知識,易經的妙法,不論是王侯將相、販夫走卒,都是我們學不完的一門的學問。因為易經是對無量劫以前,自盤古開天到現在,到以後,都是離不開易經的妙法,離不開易經的真理,所以今天我們在這個結業典禮的時候,我們邀請到楊校長,他來給我們所有的同修來開示,這也是一個好因緣。各位十方善知識,我們等一下接下來,我們就來聽楊校長給各位來開示。

(楊校長)
各位師兄師姐,剛剛姚院長下講台跟我握手的時候,給我一句話,他說:「我完全外行」。我想,人到了一個階段以後,愈懂得謙虛是代表著愈成長,我很喜歡國字的覺,就是睡覺那個覺,覺悟那個覺,覺字是上為學,下為見。上為學,代表說學得愈多,懂得愈多,見識才會愈廣,所以對於,不管是宇宙萬物、人事運行,可能會愈有另一番的見地,當見的愈多,那就愈覺得應該謙卑,因為見愈多以後,就愈發地覺得個人的渺小。

所以我覺得剛剛姚院長所說的,應該是有幾分的道理,這種道理,可能代表的就是成熟的道理,如果是引述剛剛師父所談姚院長所說,我們在整個易,代表一種變。如果各位在座同修有興趣,可以找三本書,這三本書,不是,我現在有時候看不太懂的黃教授所寫的,我們中華大熔爐的這些內容,。因為事實上,她的研究助理幫她找的書,是比我在過去的任何一個階段裡頭,所找的書要來得多。

她幾乎一下子看到一個問題,就請了她的現在讀博士班的研究助理,去幫她找書。一下子搬過來的書就是十幾本、二十幾本、三十幾本,她花了相當多的功夫。那麼我想這個,很多人也許在古書裡頭,可以找到一些道理,就我個人了解,三本書。第一本是大未來,是杜弗勒,世界國際有名的,被國際評為,對於這個我們現代社會最具有創見的一個人,這個杜弗勒,第一本是在一九七○年寫的—未來的衝擊;第二本是在一九八○年所寫的—第三波;第三本書是一九九○年所寫的—大未來。

這個從未來的衝擊,第三波,到大未來,都在講的都是整個社會的變,社會因為變,所以我們變成每個人可能應該要更多的覺知。我個人所學非常有限,有緣跟師父結緣,也常常得到我們很多同修大家的鼓勵跟支持,我知道我內人黃教授,在我們這個團體當中很受到尊敬,也受到重視肯定。事實上,她是在學術界裡頭,是非常受到歡迎的一個人,謹藉這個機會,謝謝大家,祝各位平安喜樂,!謝謝

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