極樂淨土(192)阿彌陀經(151)七重欄楯、七重羅網 - 易經風水面面觀

極樂淨土(192)阿彌陀經(151)七重欄楯、七重羅網

授業主題 : 0900集_極樂淨土(192)阿彌陀經(151)－七重欄楯、七重羅網

播出日期 : 2001/5/22... 星期 2

授業內容 :

易經風水面面觀(900)
極樂淨土(192)阿彌陀經(151)七重欄楯、七重羅網

　　各位十方善知識，大家早安，我們繼續再來講解極樂淨土。
　　
　　我們極樂世界和我們凡間、凡塵世間不一樣，極樂世界都很有快樂、只有快樂；我們世間煩惱重重疊疊。我們極樂世界有七重的快樂；我們凡間有七情六慾的苦惱。那麼，我們再來復習一遍，我們凡間七情就是：有貪欲、貪的欲望。有愛生氣的罣礙。有我們愛和愚愛所產生的愚痴。有傲慢，稍微有成就覺得很貢高。我們有無明，有這個無明的見解，我們看只看一面。所以，有私心，我們世間的人都有這個疑心，有疑心。那麼，在西方極樂世界都沒有貪欲、沒有愛生氣的罣礙、沒有為了愛起痴心、沒有為了小小的成就在貢高傲慢、沒有這個無明、沒像這個世間沒有智慧、有無明，極樂世界的人都有智慧，極樂世界的人所看的事情都很客觀。那麼，極樂世界沒有這個疑心。
　　
　　所以，們要發願往生西方極樂世界，我們早晚點香在祖先那裡、在佛祖、在神明面前，或是我們向天合掌、或是向心合掌，你一定要發願，一天一個願，願說「我以後未來，我要往生西方極樂世界。」這個願很重要。我們不要說我願要賺大錢、做什麼，這都不是真真正正的願，世間的這些賺大錢這是一種因緣，認真打拚一定就會賺錢，我們不要投機，我們實實在在，我們就會賺錢，就沒有這些貪的煩惱。
　　
　　好像台灣最近來經濟一直下去，今年台灣的經濟是我們最谷底的一年，這是必然的現象，去年我也有在我們的節目中間，跟各位說今年我們的天運，如何用心來轉天運，不要被天運把我們轉了，不順遂，人每個人都會遇到，太陽也沒有永遠是亮的，也有時候太陽要照給我們的時候，它也有被阻礙到、雲會被遮住，我們照不到，太陽永遠是亮的，但是要照給大眾，它也會阻礙到，一樣的意思。
　　
　　所以，我們沒有貪的煩惱，我們才會快樂，那麼，在西方極樂世界沒有世間的七情，我們在世間短短幾十年中間，大家都會遇到的，我們不如來哈哈一笑、讓它過。最近台灣經濟比較不好，我們吃我們就不要去吃大餐，不要說吃一客兩千、三千、五千的，那個打嘴巴打得腫腫的、那一種沒有用，那一種吃下去拉出來臭臭的一樣，我們只有、我們比較沒錢、經濟比較不好，我們就吃差一點，身體也健康。我們的長壽、身體健康，都不是吃魚魚肉肉、吃大餐才是健康。
　　
　　我們一位弟子，他媽媽、算是阿嬤啦！日本人，活到九十八歲才回去，她一生在吃，她的貪欲很少，瓜仔、隨便吃一吃，她說這樣吃太多，胃腸負擔太多，她就吃少一點，胃腸負擔比較少，工作多做一些、多運動，結果活到九十八歲，活到九十八歲的時候，還會去做工作，做工作回來還會煮飯，煮飯還給一家人吃，她說要求讓她煮、她要運動，到後來。時間到了，她說：「我今天不要煮了。」坐回去，「莎喲啦娜！」回去了，再見。
　　
　　所以，我們一個人，貪欲，在娑婆世界凡間，我們很多貪欲，但是那一種是一種苦。那麼，西方極樂世界這個七重，因為我們沒有這七種的煩惱的時候，我們這裡有辦法修成一個「七重的欄楯」，七重的欄楯者，表示我們來看這個意義：
　　
　　「七重欄楯者」，表示自性萬德，橫和直就對，也是我們三次元六度空間，我們在世間，就是X、Y、Z，三次元六度的空間。這就表示，我們一個人，自性我們能夠修到萬德莊嚴、萬德莊嚴。我們看佛寺有寫「萬德莊嚴」，這是什麼？我們沒有七情牽礙我們，我們很超越，沒有七情的牽礙，我們自然、我們內心，我們會安詳、會安靜，若是我們如果有七情綁住我們的時候，我們一定修不到行了，這一定的道理。因為，在我們貪、貪，常常愛生氣，事情看不慣，你看不慣，你一定氣死自己的、氣死自己，我們往往後來我們就有一些罣礙住了，當一旦我們愛生氣以後、我們發脾氣以後，你對親戚朋友你不能交待，自己不知道怎麼再見朋友、見親戚。所以，我們在娑婆世界，人就是這麼可憐，就是這樣。
　　
　　我們如果遇到不慣的，退後一步，各人、各人的立場，各人、各人的看法，我們就退後一步，我們冷冷靜靜再重新再檢討一下，我們，如果他人不對，不對的時候，指責、也要指責，建議、也要建議，向他糾正、要糾正，這是一種慈悲。然後，我們來進一步來牽教、點化他人，這即是佛的慈悲，也是這個時候，西方極樂世界那些諸上善人，他們的大慈大悲的大智慧。
　　
　　各位十方善知識，七情、七重有天地之分。
　　
　　各位十方善知識，我們人的思想最難管理，我們社會上什麼管理、企業管理啦！什麼人性的管理啦！工業管理，種種的管理，那都很好讀的，人性、人心的管理，最難管理，和我們的思想，最難管理。往往我們想要管理自己的思想的時候，我們已經踏入被人管理了、被煩惱管理我們了。
　　
　　曾經我們一位信徒，他就來學道，學一學，說：「老師啊！我要去工廠管理我的工廠。」我說：「你一個原則，你要管理工廠，那是有為法，有為、有為的法，是後天的有為法。你首先要會管理自己的心、管理自己的思想，你才可以下去管理別人，替別人管理工廠、管理人事等等。」他說：「老師，這怎麼是管理自己的心、管理自己的思想呢？」他就去了、去公司讓人聘，去公司讓人聘、開始計劃一套，多大本？人事管理的書、工業管理的書、什麼管理…，自己編，日以繼夜編了一大篇，結果，要用的時候不能用，為什麼呢？他管理的…？因為原來公司已經有一段落了，他的習性、很多的管理方法習性有一段落了。結果，自己很生氣，說公司要怎麼樣，搞得生產線卻亂掉了，很要緊，快點跑上來仙佛寺，「老師啊！師父啊！唉喲！不知道要怎麼辦？這個都照我的計劃管理這樣就對啊！為什麼？」我說：「我跟你說過了，心要管理、思想的管理不可以急，要看清楚，了解一個公司它的病在哪裡，好像一個診斷醫生、看病在哪裡？然後你再來做管理，首先要管理你的頭腦、就是你的智慧，管理你的心，你就要安靜。」
　　
　　那麼，這位信徒弟子，他就向公司辭職了，重新在家裡自己冷冷靜靜，重新想、想、想、想、想。再又去另外一間公司上班，去上班的時候，他也是負責管理，去管理、他去的時候，他就冷冷靜靜很超然，就做到現在，還不錯。
　　
　　所以，我們人在世間，所看到的都只有看到一面而已，所以，萬德莊嚴，莊嚴，橫和直。譬如，這顆地球，你看到這一面，看到這一面，我這一面沒辦法看那一邊、那一邊沒辦法看到這裡，上沒辦法看下，那麼，我們有辦法客觀、有辦法每一樣四邊、都圓滿六方東、西、南、北、上、下這三次元六度空間的圓滿，但是要修到這樣是很不可能，但是，要打拚。這是什麼？七重的欄楯。就是意思說，我們萬德的橫和直，表示我們的自性本來就圓滿的，本性本來就圓滿的。我們為什麼只看到一面呢？因為怎麼樣？我們沒有智慧，我們心沒有圓融。那麼，很多人他看到一樣，就要決定一樣了，結果錯了，看前、沒有顧後，顧左邊、沒有顧右邊，顧上面、沒有顧下面，顧下面、沒有顧上面，所以，我們往往沒有一個圓滿，沒有一個萬德的莊嚴。所以，我們在世間要做到萬德莊嚴是不簡單，只有佛、只有大智慧的人、大智慧的覺者，祂才有辦法做到很圓滿。好像我們在世間，除了事業以外，人和人中間你要做到圓滿，實在不簡單，但是，老祖鬼谷仙師跟我們開示，「我們學習站在對方的立場來想。」對方的立場來想，然後站在我來想，然後站在他的立場來想、站在他的立場來想、後面來想，上來想、下來想的時候，我們就六方，我們六方來想，然後才正正的中央這一個。娑婆世界，我們這個佛性、我們的本心、我們的思想自我，我們就有辦法得到很安定，才能夠祥和。
　　
　　所以，要修行，我們要學有佛的大智慧，叫做很客觀。很客觀，才有辦法圓滿，如果沒有客觀者，沒辦法圓滿。我們修行說起來是簡單，「阿彌陀佛！阿彌陀佛…。」是沒有錯、要唸佛清淨我們的心，但是，「阿彌陀佛」是什麼？我們所說的「七重的欄楯」、「七重的欄楯」。就是說，「七重的羅網」、包羅萬法，和我們的本性、自性，包羅我們的自性、包羅法界，「七重羅網」，表示我們的本性、我們的本性就是佛性、這個佛性阿彌陀，阿彌陀、我們這個阿彌陀這個佛性，我們就包羅法界，也包羅一切喜怒哀樂、貧富貴賤、生老病死等，都包羅在我們的心了、包羅在我們的心。所以，我們不要說「阿彌陀佛」有什麼功德？阿彌陀佛的功德有夠多，阿彌陀佛的功德是包羅萬象，阿彌陀佛的功德祂是莊嚴的、祂是圓滿的，祂是顧前顧後、顧上顧下、顧左邊、顧右邊的，然後顧在心的。可惜我們沒辦法像這樣，我們要來學習。
　　
　　總說一句，我們萬項事情能夠多替他人想一下，我相信你就是一個圓滿了。我們多替他人想一下，我們就留一條生路給別人、也是留一條自己的退路。往往很多人，得理不饒人，得理不饒人的時候，我得到我自己的利益，你不要饒恕別人，你一直闖、一直逼去的時候，有時候，我們沒有一個退路，這樣就不是阿彌陀佛的佛性，不是阿彌陀佛的慈悲，不是我們本性的慈悲，也不是我們本性原來莊嚴的那一個應該有的。所以，佛在世間，祂是圓融的、祂是圓滿的、祂是大慈大悲的。各位十方善知識，我們世間的苦，實在有夠多，說也說不完。
　　
　　前幾天，我一個弟子：「老師啊！你說苦，說得那麼多苦、苦不完。」我說：「你要苦化成樂、苦化為菩提，若是我們不知道世間的苦的時候，你沒辦法成就無上的菩提，但是，我們一直被苦綁著的時候，我們就無了時。我們不要永遠被苦綁著，因為世間不是我們存在而已，還有別人、還有別人的因因果果，加上自己的因因果果，所以，我們的苦會很多。」我們這位弟子：「老師啊！這樣我知道了，這樣我現在要用笑的了。」苦來歡喜受，苦來把它接起來，因為有我們的因、有我們的果。譬如說，我那個早上沒有賺錢，下午沒有賺錢，明天奶粉錢就沒有了、明天買米的錢就沒有了，這是很自然的因因果果。
　　
　　所以，我們佛法在世間，不離世間覺，我們不要把佛法都說在天上，那個錯了。真真正正的佛教，是我們世間的教義、人的教義，不是天上人的教義。天上人的教義、因為沒有這個身體、沒有這個肉體，祂們沒辦法像我們在世間造了各種的業障，也沒辦法像我們種了很多的苦的因和惡的因，只有我們人有身體才會做一些壞事情，以後我們心內才自己承受苦的果，所以，我們人在世間這幾十年中間，我們要很注意、要很注意。
　　
　　我們有一位信徒先生，說：「老師啊！你每次說都叫人要做善。」沒有錯，叫人做善，做善是不簡單的做善，要善是不簡單，要做惡一貶眼就到了，我們要做善要怎麼做呢？我們修心養性要怎麼做呢？首先的條件，一定多替他人想、替別人想，這是做善的第一個最要緊的條件。
　　
　　曾經我們一位信徒先生，他就問說：「老師啊！善事我每天都在做，我沒有在做壞事情，我怎麼這麼糟？」我看他，「你在做善是應該的，你做這麼多好事情也是應該的，這個沒有功德、沒有功勞可搶，這是做人應該、應該做的，我們每一天接受大眾、天地的恩給我們這麼多了，我們為什麼不會再去做回饋大眾的呢？這是自自然然，沒有功德可說、也沒有功勞可搶的。」這位信徒眼睛睜得很大，「老師，你怎麼這樣說？」我說：「對啊！你做善，你要再替他人想。你不是只有付出就好了，你要再替他人想，當他心內的困難、我們能夠幫他忙，我們要做一件好的事情，我們也要替他人想，該做不該做、該為不該為？做得是不是有適當？地點、時間？」所以，我們這位信徒先生，他說：「老師啊！謝謝、謝謝，這樣我知道我的缺點了。」所以，我們都是圓滿的，地球是圓滿、是圓的，其他的星球、太陽也是圓的，那麼，大宇宙虛空也是圓的，無限的界、無限的宇宙虛空都是一個圓的體。那麼，一顆小小的我們的細胞也是圓的。所以，我們如果了解這個道理的時候，我們多替他人想一下，我相信，我們過得會很快樂。
　　
　　那麼，「七重羅網」，就是說我們包羅，表示自性包羅法界，包羅法界是什麼？一切的喜怒哀樂、貧富貴賤，生老病死，這都是法界裡面原來就俱足所有的東西，這沒有人給我們，上天也沒有給我們，這是我們必然的法則，有生、一定會老，會老、一定會病，會病、也一定會死，太陽那麼高，也會下山，月亮那麼亮、也一陣子而已、只有十五最亮而已，十六也還有一些亮亮的，再下去、一直暗下去了，這是大自然的法則，所以，我們如果了解這樣的時候，我們就不會怨嘆，我也很多不順遂、不如意的時候，有時候學習這個佛、學修行，我也很多不如意的，但是，當我想到這是必然發生的時候，我笑哈哈來笑，歡喜來迎接，那麼，我心就很開朗了。所以，「七重的網羅」。
　　
　　我們有「七重的行樹」，我們「七重的行樹」，就是說，表示自性、阿彌陀的性，「長養眾善」。我們如何找到彌陀、彌陀性的？我們要如何要長養、長期來修心養性？來做這個眾善，我們就有辦法找到自性了。好像我們很多宗界家，叫人做好事，功德、參加功德的時候，你最歡喜。那個時候，你就見性了。
　　
　　我們一位信徒：「老師啊！我哪時候會見性？」我說：「你早上不是半路有救了一個人？」「對啊！那個人就跌倒，我快點把他扶起來，那個時候，一直跟我謝謝，點頭、一直謝謝，我那時候覺得很歡喜。」「那就是自性、那就是彌陀性、阿彌陀的性，你的本性、你的佛性、你的慈悲的性、你的萬德莊嚴的性。」「哈！這樣而已？這樣我知道。」「阿彌陀性就是這樣，我們的自性就是這樣了，這個、我們的本性，我們都會做善事，我們做善的時候，你一定會找到本性。我們如果愈一直做惡、從壞的去想，想要騙人、想懷疑他人的心，愛生氣，貪、貪不完的時候，我跟你說，我們自己、我們的自性，定會丟掉。」各位十方善知識，我們大家要了解佛法的慈悲、佛法的奧妙。
　　
　　我們時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位。