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三祖文化高層論壇(八)

授業主題 : 4097集_三祖文化高層論壇(八)

播出日期 : 2010/3/8... 星期 1

授業內容 :

　南宋有一大儒，和朱熹齊名的大儒，叫呂祖謙，他也說過這樣一句話，叫「萬物皆賤詐」，都以詐為賤，都看不起這個詐，唯兵獨貴詐，只有兵，用兵的時候才貴詐，君臣相詐，則國家危；父子相詐，則家敗；兄弟相詐，則親離；朋友相詐，則其交疏；商賈相詐，則此業廢；這是呂祖謙，在這個左傳博議當中的一句話，很值得我們深思。

　　今天我們這個二子思想，這個論壇，我們說，二子思想是相通的，但是是合而不同，各有千秋，異曲同工，我們要解決兩岸的一些問題，我們要解決當今世界，紛紛擾擾的一些問題，兩個思想都有借鑑意義，讓對手屈服，當然要用寶劍，讓對手信服，只能用舌頭，想制服人，光用舌頭是不行的，而要說服人，就不該使用寶劍，用這個寶劍去說服人，用這個核武器去說服人，那是威懾，不能讓人信服，在當下，無論要解決中華民族自己的問題，還是要解決國際間的問題，無論是兩岸和解，還是世界和平，二子的文化，都有借鑑意義，而鬼谷子的縱橫思想，更有直接的實用意義。

　　在這裡，我特別須要指出的是孫子兵法計篇所說的：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。」孫子兵法火攻篇：「合於利而動，不合於利而止，此安我全軍之道。」我這裡要說的幾個道的觀念，道的觀念，還有孫子計篇，也說到道的觀念，「故經之以五事，校之以計而索其情，一曰道」，後面我就不讀了，一還是把道放在首位，銀雀山漢簡，我這要強調銀雀山漢簡中的孫子兵法中，提到了，啟道，止道，王道，霸道，我們至今沒有很好的解讀，手抄本孫子兵法中有一篇，篇名就叫九道，專講道，這些東西都豐厚了孫子中，關於道的概念，我們要發揮研究孫子道的概念，這些文獻不可不研究。

　　銀雀山漢簡孫子兵法，黃帝伐赤帝，今天我們知道黃帝，知道這個三祖，那裡有一篇黃帝伐赤帝，那是兩千年，我們從地下挖出來的，兩千年前的文獻，其中說到：「孫子曰，黃帝南伐赤帝」，至於什麼什麼地方，這個竹簡就沒字了，戰於反山之原，就是涿鹿那個釜山之原，右陰，順術，背沖。這個右陰，我到河洛發言，我還不知道什麼意思，後來他們來解讀，右陰右靠陰，右陰是右靠高山，右陰，然後順術，順著小路來前進，背沖，背著要衝，大滅有之，然後，這個，後年，後年，什麼什麼年，在手抄本中有二年，也有是三年，然後什麼呢，要休民，打完一仗之後要休民，要刈穀，刈穀就要種樹、種穀子，要種穀、種種樹啊！種穀子啊！要赦罪，要解決人之間的問題，矛盾和利害關係。

　　那麼，已勝四帝，天下四面歸之，後面又講，一帝二王皆得天之道，特別強調道，手抄本孫子兵法第五篇，有和同，和同篇裡講，天下萬物之興，而能興之道，和也，天下萬生之興，而能興之道，同也，那一篇就是和同篇，故能富國安民，而使天下興者，善知和同之道也，下面還有，和同者，此兵之勝道也，韓信批註，那個兵法的時候，還有韓信批註，韓信批註曰：「軍政之同行曰，立於不敗之政者，國之和同，立於不敗之地者，三軍和同，和同行，行應曰，天下無有勝於得道之軍也，此言申道也，信以為，國不和民不同者，兵不勝也。」孫子兵法謀攻篇還講到：「是故百戰百勝，非善之善者也，不戰而屈人之兵，善之善者也。」

　　銀雀山漢簡中，吳王問對，孫武問對，也提到了這麼一個觀念，手抄本孫子兵法中：「有百戰百勝，百戰而屈人之兵也，此財大、賊大、盜大也，南北夾擊，一戰而屈人之兵也，此火大、水大、殺大，不得已而為之也，夫以空而取天地夾擊，不戰而屈人之兵，此空大，天大，地大也，兵小也，能力小兵小，而利全者，謀也，能用空，而得天下之功者，謀也，謀大，什麼小，善用兵也，謀大，戰小，善之善用兵也。」

　　孫子兵法謀攻篇也講：「故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法為不得已。」手抄本孫子兵法，第六十四篇火攻，韓信批註說：「道典曰，兵道六常，曰形天，曰勢地，曰法人，曰軍爭，曰兵戰，曰心變，此六者，命曰常節，這是正常的、常規的，戰爭手段，命曰常節，兵道三過。」他說兵道有三過，講什麼三過呢？「曰動火，曰動水，曰動耆。」動火大家都知道了，動水也知道了，放水來淹對方嘛！動耆，動老人去打仗，此三者，命曰過極，信以為，常節勝，勝則有幸，用常規的手段打仗，你勝了，事實，這裡還有那個則是萬幸，有你可保留的地方，有可保留的地方，過極勝，我用過極的辦法取勝，勝之有殃，你雖然勝了，也後患無窮，戒之戒之，上天好生，不可過極，故火人火隊者，不可輕發，不得已而為之也，實而一也。

　　韓信這裡講了三過，當時被稱為過極，我們現代的戰爭，即使是常規武器，即使是小米的步槍，不是用小米步槍，就是現在的步槍，自動步槍、火砲，都要比三過，更讓人難以承受，更不用說，大規模的殺傷武器了，現代的武器，只要一動就是過極；所以說，即使用韓信的觀點，也不能輕易動武，當戒之戒之，不可過極，孫子說，攻城之法為不得已，韓信說，火人火隊者，不可輕發，不得已而為之，在孫子和韓信看來，攻城動火，不得已時還是都要用的，歐巴馬也是這樣，今天，他一面去領諾貝爾和平獎，一面向阿富汗派兵，看來都是沒有辦法的辦法，都是用一種消極的辦法，去緩解危機，都表現出了政治智慧的不足，表現出了十分的無奈，幾分的無奈。由此可見，要避免戰爭，特別需要開發政治智慧，避免戰爭，也絕不是一個口號，孫子兵法和鬼谷子，是否能為我們提供這樣的一種智慧。

　　我們的混元禪師，多年來，就進行著這樣的一種探索，為避免因不得已而訴諸武力，要避免戰爭，不但需要少數當權者的智慧，我認為，也需要全民的智慧，也需要各界菁英的，共同發揮聰明才智，台灣孫子兵法，中華孫子兵法研究會傅慰孤會長和蕭筧民會長，能從當前的這種時局出發，以新的眼光，來解讀古兵法當中的道，今天，李先生也用他獨到的眼光，來解讀孫子兵法中的道，來發覺孫子兵學的現代思想，蕭筧民先生還用了五個勝，來詮釋兩岸的關係，見解獨到、深刻，有利於兩岸同胞的感情融合和心理認同，本人十分讚賞。

　　台灣鬼谷子學術研究會會長張益瑞先生　混元禪師，多年來，秉承鬼谷子精神，穿梭於兩岸之間，藉助鬼谷文化這個平台，致力於兩岸交流，已經取得了許多實實在在的成果，為兩岸和諧往來，做出了積極的貢獻，受到了兩岸同胞的讚賞；為此，我今天在這裡，以大陸鬼谷子學術研究會，會長的名義，向混元禪師　向張益瑞會長，致以真誠的敬意，我這裡要強調，一切為兩岸和諧、和解、和平，為世界和平做出貢獻的人們，歷史都將記住你們，人民都將記住你們。

　　中國過去有部電影，我忘了哪部電影，說每個人哪，你做了一件好事，老百姓給你記個紅豆，你做一件壞事，就給你記個黑豆，我希望我們大家都來記紅豆，不記黑豆，我講的中間這一部分，我把這部分簡略，為了節省時間，就是我們要以孫子、鬼谷子的哲學，來認識戰爭，簡略到什麼程度呢，往下就一句都不說了，第二部分就結束，將來我相信會印出來的，有興趣的朋友們，大家可以看。

　　我講我的下一篇，就大山深處的思考，當今，我們所面臨的，我認為有諸多的矛盾，但最突出的，有這麼幾大矛盾，潛伏著諸多的危機，我們要真正達到和平的目的，避免戰爭這樣的一個目的，我們都有義務、有責任，來在溝通中消除這些分歧，化解危機；從而可靠的維護和平，第一，我們當前所面臨的矛盾，和歷史上的分歧，我是就整個世界來講，儘管兩極分化，兩大陣營的冷戰時期，已經過去；但是，對於資本主義和社會主義，這樣一個問題，這樣一個意識型態上的一個根本的分歧，還是存在，這裡我們就需要，兩種學術觀點，兩種意識型態之間，要有溝通；其實，我們以前，所謂社會主義的理論，共產主義的理論，馬克思主義的理論，多是馬克思之後的政治家的解讀，並不一定都是馬克思的原意，馬克思本人就是一個學者，就是一個沒有任何權勢的一個學者，他要揭示的是一個客觀規律，是人類這個社會，要向那個方向發展，至於以後，俄國人的解讀，列寧的解讀，包括我們以後中國共產黨人，一代一代共產黨人解讀，都是從當時的歷史條件，和當時特定的需要出發解讀的，未必都符合馬克思的本意。

　　所以，在這種意義上，馬克思曾經說過，我不是馬克思主義者，就是後人的解讀，他不是完全贊同的，特別馬克思晚年，他修正了他自己的早年的好多觀點，比如說，馬克思最後修正了，共產黨宣言的觀點，共產黨宣言開篇就講，迄今為止的一切歷史，都是階級鬥爭的歷史；後來在下面做了個注，因為他讀了，莫爾根的古代社會之後，他說準確地說，應該是，有階級以來的歷史，才是階級鬥爭的歷史，他就開啟了一個自己修訂自己，或是允許別人，根據新情況、新進展，來修正現有結論的一個先例，好多資本主義的，社會科學家跟理論，也同樣是這樣，解讀者是解讀者，創始者是創始者，所以我認為，現代兩個型態之間的，可能有殊途同歸的可能，不要叫板，不要抬槓，各取所需，互相吸收長處，最後尋求一個真理，意識型態的爭論，更不能導致戰爭，更不能說，意識型態必須導致戰爭，意識型態的問題，必須也應該，用意識型態方面來解決，特別是現代，更應該用意識型態的辦法來解決，這個，我要說的第二個，這個思考的第二個問題，有恐怖主義和霸權主義的問題，這也是當今發生戰爭的根源，怎麼來正確解讀，這麼兩個問題，我認為恐怖主義是戰爭的根源，霸權主義更是戰爭的根源，因為你是老大，你是強者，好多恐怖主義，是霸權主義的結果，是霸權主義壓迫的結果，要消除恐怖主義，首先要消除霸權主義。

　　第三個小問題，那就是我們對國民黨，共產黨和其他政黨，也應該有正確的解讀，不忌諱任何概念，不糾纏任何概念，不糾纏任何名詞，實事求是地，解讀我們之間的不同意見，實事求是地化解，善意的化解，各種意見之間的分歧，不使它激化，不製造事端，不製造隔閡，才是和平的前提。

　　最後我要說，中華民族，是一個非常偉大的民族，今天的世界上，這麼多問題，中華民族在這些問題面前，在未來的世界和平面前，應該起個什麼樣的作用呢，在過去，我們的祖先創造了這麼豐富的、燦爛的文化，有人說，孫子兵法是預測的經典，也有人說，鬼谷子是預測學的開山，在上個世紀末，有一位非常熟悉二子的，就是孫子、鬼谷子哲學的，剛才吳清基部長提到的，那位英國的歷史學家，歷史哲學家，都有來曾經做過這樣的預言，他說啊！全人類發展到形成單一社會之時，可能就是實現世界統一之日，在原子能時代的今天，這種統一，靠武力征服，已經難以做到，同時，我們預見了和平統一，一定是以地球和文化主軸為中心，不斷結晶擴大起來的。

　　他說啊！我預感到這個主軸不在美國，不在歐洲和蘇聯，而在東亞，在中國、日本、朝鮮，包括韓國、越南組成的東亞，這些地區擁有眾多的人口，這些民族的活力，勤奮、勇氣、聰明，比世界上任何民族都毫不遜色，就中國人來說，幾千年來，比世界上任何民族，都能成功地，把幾億民眾，從政治上團結起來，他們顯示出，這種在政治文化上，統一的本領，具有無與倫比的成功經驗，中國人與東亞各民族合作，將在未來，不可避免的統一過程中，發揮主導作用，這是湯恩比的一段話，這不過是一個，歷史學家的預言，做為中華民族的一位成員，我們會感到，應該感到榮耀；但是，真正屬於我們的，更重要的，是我們這份歷史責任，中華民族不應該心安理得地，領戴這頂高帽子，我們應當理智地承擔起，我們應當承擔的那份責任。

　　像混元師父一樣，一步一個腳印的，去盡我們的歷史責任，中華民族應當有能力，承擔起這份責任，中華民族有追求統一的傳統。剛才李先生講了好多，我們歷史上這些傳統，中華民族的天下的概念，中華民族有追求和平的願望，中華民族有強大的，文化消化能力，中華民族有頑強的，民族生存能力，中華民族人口眾多，地域遼闊，中華民族的統一，就是四分之一世界的統一，中華民族的和平就是四分之一世界的和平，中華民族有責任、有能力，為世界和平作出自己的貢獻。

　　第四，每個有良知的中國人，的歷史責任，二子論壇是民間的聲音，沒有任何背景，天下興亡，匹夫有責，民眾及民間組織，有責任，有權力，發出強而有力的聲音，要求和平，要求發展，要求交流，反對製造隔閡，反對激化矛盾，反對暴力挑釁，反對分裂宣傳，反對戰爭叫囂，要求我們的當權者和決策人，為兩岸同胞的交往，創造便捷的條件，要求我們的當權者和決策人，不得違背兩岸同胞的意願，不得損害兩岸同胞的利益，在全世界，愛好和平人們的努力下，未來一定是個美好的世界。到那時，我們的後人，將對我們今天這些人的行為，作出公正的評價，一切政治家、軍事家、思想家，實業家及每個公民，在對未來戰爭與和平，作出選擇時，都應當，對前人留下的文明負責，都應當，對後人的生存發展負責，都應當，對自己的千秋名節負責。

　　最後，我藉此機會，在新春一時，在咱們中華民族傳統節日，春節即將到來之際，祝願，我們美麗的台灣，安定和平，祝願，我們的台灣同胞，幸福美滿。