極樂淨土(578)阿彌陀經(537) 無量精進佛1 - 易經風水面面觀

極樂淨土(578)阿彌陀經(537) 無量精進佛1

授業主題 : 1286集_極樂淨土(578)阿彌陀經(537)－無量精進佛1

播出日期 : 2002/6/12... 星期 3

授業內容 :

易經風水面面觀(1286)
極樂淨土(578)阿彌陀經(537)
無量精進佛1

各位十方善知識，大家早安!我們繼續再來講解，佛說阿彌陀佛經。

現在我們再來看，阿彌陀佛經的經文，「舍利弗，南方世界有日月燈佛，名聞光佛，大燄肩佛，須彌燈佛，無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經」，我們南方也有佛，東方也有佛，西方也有佛，北方也有佛，上方也有佛，下方也有佛，我們地球圓圓的，東西南北上下。

所以一個體，是一個圓滿的體，任何一件事情，都是有六方的圓滿體，有的叫做十方，事實是六方，真真正正，依據數學的真理，ＸＹＺ，三次元六度空間，是為六方，一個事體是六方的圓滿。

那麼我們六方，如果缺一項的時候，我們就不圓滿，但是再大再小，都一定有六方六角，這個缽也是有六方，東西南北上下，我們站的地球也是，東西南北上下，太陽它也，東西南北上下，大宇宙虛空中間，無限的寬闊，也是東西南北上下，細細到我們一顆細胞，我們一顆細胞，一顆細茵，細茵，裡面也一定有六方，六方才有成一個體。

所以叫做大無其外，細無其內，易經就是這麼奧妙，易經將整個大宇宙的真理，說得清清楚楚，大宇宙的妙法，都在易經這一點，易者一也，一也這一點裡面，說得清清楚楚。

那麼我們人也一樣，我們的外面表面看起來，有的胖有的瘦，這也是前後左邊右邊，頭上腳尾，也才能成一個人，即使我們肚子裡，一條蛔蟲，蛔蟲一條蛔蟲，它也是六方。

那麼請問各位，我們周圍身邊，所有一切萬生萬物，是不是都是六方?既然要六方的時候，我們才能圓滿一個體，好像這個缽，這個六方這一邊是空的，空的，到裡面進去，裡面這一個，這個圓滿一個體，這個空的，這就有一個缺陷了，有一個缺了，大的六方這有一個缺，但是細細的，你摳一小片起來，它也是一個圓滿體。

那麼相對的我們做，任何一件事情，我們一件事情，也有一個圓滿體，我們這個圓滿體，是永永遠遠存在的東西，但是這個圓滿體，有的陷下去，有的膨起來，那麼站在我們，人生的過程中間，我們人生的短短幾十年，一百年也好，我們一時一刻一時，或者一天一年一月，都也是一個體。

所以我們人生，短短幾十年中間，充滿著各種的挑戰，我們人生短短幾十年中間，我們充滿各種的體驗，也得到無限的法喜，這也是我們每個人，來到世間，歡喜去接受的，自己所排的，人生的過程。

所以這個要怎麼表達呢?這就是我們阿彌陀經，所說的，無量精進佛，無量精進佛，的卦理卦象，澤風大過的卦，第一人生無常，人生無常啊!世事都無常了，人生哪可能是有常呢?今天富有明天變乞丐，今天英俊，明天變成好像一隻猴，一樣的意思，今天做乞丐明天做皇帝，明天做富有人，像前一陣子，到現在還在興盛的樂透，今天很貧窮，明天變成億萬的富翁，今天很富有，明天窮得要吃一碗飯，都成問題，這個是人生無常，人生無常。

所以叫我們行動要謹慎，自己在世間，短短幾十年中間，我們一定要謹慎，人生希望說我賺很多錢，存很多錢，很好名聲，事實那都是虛偽的，那暫時讓我們借看的，那個東西是死，財是死名是死利是死，真真正正活的，是我們人的心是活的，我們人的心是活的，我們要體驗到人生無常，我們要好好把握，我們要精進，我們在世間，所遇到的事情，都是自己生生世世，因果所排下來的，自己所來承納這個因果，六道的因果啊!

各位十方善知識，我們研究佛法，要用在日常生活中，有辦法用在生活中，才是真真正正的佛法，你沒辦法用在生活中，就不可能為佛法，就是這麼奧妙，這麼奇怪的事情，但是說奇不奇說怪不怪，這是固定一定的程序，要經過的。

所以我們人生，要好過難過，我們現在要修行，我們對任何事情，要很客觀來看事，我們要心胸打開來看事，你不要心胸這麼窄，這麼窄要來看事的時候，只有自私自利，你自私自利，你只有自己痛苦而已，別人又沒辦法，分憂你的痛苦，別人只有把我們當笑話，在看而已。

所以叫我們要精進精進，無量精進佛，無量精進，我們在世間要精進的，不是一而已，無量的精進。

各位十方善知識，我們人來世間最大的享受，不是錢，不是名，不是利，最大的享受，就是我們體驗到，人生的時候，積在我們腦海內，在我們的心的體驗，這一種的由逆境，所打拚出來的順境，這才是我們人最大的享受，因為我們人來到世間，我們應戰勝自我，我們的身體，自我的束縛，我們所得到的，可以和大自然融合為一。

所以有人曾跟我說，人定勝天是什麼意思?我說不然你說呢?人定勝天，他說我要學什麼學什麼，學什麼學什麼，我說這都對，但是最重要的，你要了解大自然的順序，春夏秋冬，生老病死喜怒哀樂，你要了解這個法則以後，你融入裡面，和它有辦法生存，四季分明，你有辦法和它生存，這才是人生最大的成就，我們最大的幸福。

我們看印度喜瑪拉雅山，很多這些修行瑜珈，瑜珈，瑜珈行者，他們確實在那裡，靜靜坐著，一次定下去，一次數年，定下去一次數個月，在那裡如如不動，任由風吹日曬，還是如如不動，那是什麼?他們內在，進入心靈世界在生存，進入世界在生活，他和大自然融合為一，若是他坐在這座山裡面，在這裡雖然進入如如不動，但是他已經在整座山，都是他的，大自然是他的，天地萬物都是他的，已經融入大自然的境界，和狀態之下，所以他生存生活在，心靈的世界，他是最富有的人。

那麼請問我們很多人，很有錢的人，愁眉苦臉，身體壞，坐不住，一下子大針管小針管，一下子今天看內科，明天看外科，今天看什麼明天看什麼，一下子中醫西醫，什麼天醫等等，那個心有沒有安，不曾安過，那麼你很多錢，有沒有富有?貧窮的像什麼，那麼所以最健康的人，就是最富有，你要健康一定要思想思維，心的念頭來做，才是有辦法真真正正，的達到健康的狀態。

所以人生無常，我們行動要很謹慎，很多人認為說，我可以一隻手撐好幾千斤，好幾萬斤，認為我可以創造，我可以人定勝天，我有辦法創造一切的事業，我告訴各位，我們沒有多行，沒辦法人定勝天，那麼你人定勝天你只有，再三強調，融入大自然去生存，你才是人定勝天，如果沒辦法，融入大自然去生存的時候，不可能人定勝天，這是愚痴的說法，騙眾生的說法。

那麼相對我們要如何，融入大自然呢?我們要體會到知覺到，人生無常，人生無常，凡事我們不要，製造來讓自己心靈的煩惱，你如果製造自己，心靈的煩惱的時候，雖然即時表面看沒有什麼，但是事後你自己心內的，驚驚惶惶，你自己心內的痛苦，是沒有人知道，那麼人生無常，就沒有永遠的快樂了，不是說你有錢，就永永遠遠都快樂。

所以要非常謹慎非常謹慎，這即是無量精進佛，無量精進佛，修持的第一個條件，要體認到人生無常，行動要謹慎，人生無常行動謹慎，尤其處在我們這個，工業社會的時代，工業社會的時代，我們凡是都好像虛華一樣，一片的烏雲，隨時靠過來，一片的烏雲，等一下風來就散掉了，散掉萬項都化為，一片都是零而已，那麼你所得到是什麼?心的不安這樣而已。

那麼人生無常，我們要再進入一個，更高的境界，是什麼?我們要認為，我的身體不是永遠，屬於我的，這個身體我民國七十一年，差點病死的時候，經過修行念佛，然後我再撿回來，這個身體肉體再撿回來，那麼二十年前，我的張某某已經死掉了，二十年後我這個體，我又撿回來了，我重新使用，重新用這個體，那麼既然悟到以後，我們就用這個體，來做一些有益大眾。

相對的各位你們也一樣，你們沒有像我的災難，但是你大家，已經得到平安的身體，這個法的身體，那麼我們要好好的運用，用這個身體，去做有益大眾的工作，那麼我們就是真真正正，無量精進佛的第一個條件，行動謹慎行動謹慎。

各位十方善知識，世間的名，是給我們一種緣分而已，人和人結緣分一個橋梁，利也是我們人和人中間，結緣的橋梁，譬如我們這個節目，我們的功德會，開這個節目，每一個月要用那麼多錢，我們得到十方，你們每個月固定，基本的會費來支持，有的特別再來護持，的時候，那麼你們這個也是一種，行功立德，行功立德。

所以我們無量精進佛，記得條件人生無常，我們時時記得，勉勵自己人生無常，該努力就要努力，萬項事情要謹慎，我們要努力，有機會做好事，我們就盡量做，不要等到有一天，我們沒有身體可做了，我們才憑這些兒子的福氣，替我們做一些好事，功德來迴向給我們，我們才得得到。

各位十方善知識，我們要精進，無量數的精進的方法，八萬四千種的法門，都是給我們精進的方法，有的從士農工商進去，有的從修行進去，這都是一種精進，精進。

所以我們在世間，我們短短幾十年中間，我們修行一分一秒，都有在修行，我們不要說我沒去道場，就不算修行了，不是這樣說，我們在家家顧好，其他的時間，譬如星期日，我們仙佛寺的，第四個禮拜日，都有在辦一日禪，講經說法。

那麼我們來這裡，聽這個經的時候，你們裡面心靈的疑惑，你們可以藉這個因緣，化於無形，或者我們每一天早上，聽這個妙法，我們這麼多功德主，大家共同護持，每個月一百元的護持，讓我們的時段，能夠繼續再播出，這也是我們一種，精進的妙法。

我們不要只看，早上這半小時，我多睡一些，你多睡半小時，你已經失去很多，若是你多看半小時，多了解半小時，這個知識佛法，互相交換的時候，可能你剛好得到一樣法寶，剛好你一輩子，用之不盡，受用無窮，這是妙法，這是妙法。

所以我們行動非常精進，要很精進，再來我們無量壽佛，無量壽佛，這個精進的第二個條件，精進行功一心立德，行功和立德，行什麼功呢?立什麼德呢?功者就是我們要去多吸收，正法，多讀書多看書，多去體驗各種的經驗，去多了解大自然，或者每一件事情的真理，然後用在生活之中，然後用在生活之中，去回饋大眾，利益眾生的時候，才是行功立德。

所以精進是怎麼精進呢?無量精進佛，就是很多很多很多的菩薩，祂們都在精進行功，有的在西方極樂世界，在那裡聽經聞法，在西方極樂世界，在那裡請益諸上善人，這都是行功的條件。

那麼相對的我們學校，很多學生，他在讀書就是在行功了，我們送兒子好好的去讀書，就是在行功，讀書畢業以後，去做一些有益大眾的工作，利益大眾的工作，我們即是為立德，那麼相對的我們做長輩的人，我們栽培兒子去讀書，栽培兒子去留學，栽培兒子去特別訓練，這都已經是行功的開始，也是立德的基礎，我們很多人一心一意，計較孩子會不會讀書，這都是一種慈悲的做法，這都是一種行功的啟示。

所以各位啊!我們在世間要修行，我們不要看成，我一定出家去寺裡，去廟裡去那裡叩叩叩叩鏘，的時候才是修行，千錯萬錯!若是我們有悟到，日常生活即是修行的時候，那麼你這個就是，我們人生最珍貴，最珍貴的理念，我們精進行功一心立德，立德就是要行要去做，叫做行。

再來第三，非常行動謹言慎行，我們人來到世間，都是非常的行動，非常行動，我們不是說來哼哼哈哈，這樣而已，我們的識田裡面，我們的心裡面，我們的佛，是為了世間的調和，我們來世間是非常的行動，一個積極而努力的集合體，積極而努力的集合團體，所以叫做社會，叫做國家。

那麼我們這個大的國家，就是整個二千三百萬人，所集起來的團體，我們這都是一個，非常的行動，非常的行動，不是戰爭才是非常的行動，非常的行動是，我們時時勉勵自己，鼓勵自己，提醒我們腦內，是不是有貪嗔痴。

所以我們要注意的就是，我們不要被貪，愛生氣，沒智慧戲弄了，若是我們受貪嗔痴，三毒戲弄的時候，我們的非常行動，就充滿著一種，悲哀的結果，若是貪嗔痴，我們會化為戒定慧的時候，化為戒定慧的時候，我們非常行動，即是得到妙果，菩提的妙果。

所以我們要謹言慎行，我們說話要很注意，說話，我們說話不要太誇張，說話不要太膨風，我們說話不要，認為自己都對，你如果認為自己都對的時候，你非常行動，就已經第一步踏入失敗，那麼要成佛就很困難。

所以無量精進佛，無量精進佛者，是澤風大過之卦，澤風大過就是空思妄想，叫做澤風大過，一旦澤風大過空思妄想，我們就沒辦法了解，人生是無常，我們一直空思妄想，我們執著，人生是非常的完美，什麼都是我們的，那就錯了!所以行動要很謹慎，精進行功一心立德，非常行動謹言慎行，謹言慎行。

各位十方善知識，我們要說一句話，不簡單說，我們要所說的話，能夠讓大家去做去行，的時候，即是為菩薩，即是為佛。

那麼當今在我們的，社會世間，有幾個說出來的話，我們照這樣行，能真真正正得到妙果，很少，因為所說出來的法，都是每個人，自己本來應該有的面目，所以我們多聽經聞法，你們一定會得到得到，無上的妙法。

我們今天時間的關係，到這裡一個段落。