極樂淨土(683)阿彌陀經(642) 五濁惡世─劫濁1 - 易經風水面面觀

極樂淨土(683)阿彌陀經(642) 五濁惡世─劫濁1

授業主題 : 1391集_極樂淨土(683)阿彌陀經(642)－五濁惡世─劫濁1

播出日期 : 2002/9/25... 星期 3

授業內容 :

易經風水面面觀(1391)
極樂淨土(683)阿彌陀經(642)
五濁惡世─劫濁1

各位十方善知識，大家早安!我們繼續再來說，阿彌陀經。

阿彌陀經自講解到現在，已經一年多了，也已經漸漸在接近尾聲來，這中間我們依照，我們中國的文化，易經的精神易經的妙法，融合我們佛法，一切一起來把真理，弘揚在世間，得到大眾的護持，和支持和接受，本人覺得很歡喜，因為我們這個妙法幾千年來，我們不曾將易經和佛法，融合為一，在這中間來，我以一個大膽，來講解阿彌陀經，和日常生活合而為一，所以我感覺用在生活中，很大很大的好處，而且有很大很大的利益。

曾經有一位信徒先生，他來到仙佛寺，很歡喜，我說先生貴事?我要來請阿彌陀經，我說你沒有?說沒有，你不曾去佛寺請?不曾，因為我聽你說阿彌陀經，以後，我才知道阿彌陀佛的偉大，阿彌陀佛的真實義。

所以我就送阿彌陀經給他，歡喜的眼淚流下來，他說我看到這部經，聽你講這部經，讓我覺得是很遠很遠很遠，在哪裡已經有聽到了，好像幾百年前，就已經有聽到了，或是幾千年前，就已經有聽到了，現在我每次聽你說，我好像在作夢一樣，不知道什麼原因?

我說這是你的根性，你的慧根根性，早就是在修行了，這一生因為你在打拚事業，你的因緣不恰巧，所以沒機會提早修行，到現在因緣到了，你有機會好好的修行，我這一部阿彌陀經送你，回去好好的早晚我們看，早上我們可以誦經，要不然晚上也好，只要你有時間，有心處處都是道場。

所以我們這位信徒先生，回去了以後，他就寫一封信給我，說老師，我回來看了以後，我一直哭，哭三天，每次如果打開經典，我就哭，不知道是什麼原因?請老師替我解釋，這個原因就是怎麼樣，就是我們過去生，我們和阿彌陀佛的因緣，非常的深，我們過去生有這個慧根，也已經有修行過了，這一生有機會，看到這個經典，經書的時候，我們會回想，心內起一個無限的歡喜心。

所以我們大家，我們在世間，你常常看到一本書的時候，你也會歡喜的三更半夜，睡不著，你會歡喜的這樣跳，歡喜的不知道要怎麼說，那就是什麼?你就是前生有修行的人，你有讀過這部經，無論是阿彌陀經，普門品，各種各種的經書，你有讀過有誦過，有修過的時候，你未來生也好，或是這一生也好，你就有辦法，再繼續這個緣份，這就是你的慧根。

所以今天藉這個因緣，跟各位講解這個哲理，給各位了解，有時候我們進去佛寺，的時候，一旦打嗝眼淚一直流，一直哭一直哭一直哭，哭得別人說，這個人是怎麼了，是瘋子或是著魔，都沒有瘋，也沒有著魔，見到親人，內心的我自己，我們自己見到親人，就是佛了，我們就歡喜心，好像回來在家裡一樣。

所以各位啊!你們如果到佛寺的時候，或是道場，任何一個地方的時候，你們會歡喜心的時候，你們會一直哭一直哭，你哭，你就讓他哭，我們若是做廟的管理員，或是在廟裡修行的人，我們看到信徒來，在哭的時候，你們就讓他去哭，沒關係，讓他們哭，哭得歡喜和甘願的時候，你才牽他起來就好，因為他在哭的時候，他就見性了，他的心性和佛的性，他的心和佛心，合而為一了。

所以這是，很正確的觀念的人，你要了解，要不然你就開始，魔啦什麼來了，錯了錯了，你不了解，若是魔著，他不可能進來到大殿，如果有可能進來到大殿，必定不是普通的人，不是普通的魔而已，他一定是菩薩以上，的修行人，只是這一生開始再碰面，再見面，所以起一個歡喜心起來，這樣而已。

各位十方善知識，佛法在世間，很多很多很多說不出來的，普通時你在書上，你也不曾遇到，我們只有藉著各種的因緣，來說給各位了解。

所以我們人在世間，各種各種的因緣，各種各種的苦厄，都會遇到，當一旦我們人，在世間的苦厄遇到的時候，我們會覺得很煩惱，只愛哭哭不停，愛笑笑不停，哭出來天地誰知道，只有我自己的心知道而已，但是很多在哭的，你自己的心仍然不知道，自己也莫名其妙，嚎啕大哭。

所以我們各位十方善知識，你們如果有在道場的時候，你們有時候，你們也會發生這個現象，這樣你們不用怕，好好的哭個徹底。

所以在世間，有很多很多的苦厄，叫做五濁惡世，我們每個人到佛寺，才會哭，所以娑婆國土五濁惡世，什麼濁?劫濁，見濁，煩惱的濁眾生的濁，命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說是一切世間難信之法，五濁惡世。

各位，我們都在世間的五濁惡世，我們在世間的五濁惡世，所以有時候，我們心會很不安寧，不安寧，有一天你到佛寺，看到佛的時候，看到菩薩的時候，你就開始會哭，會哭得嚎啕大哭，哭得嚎啕大哭，為什麼?因為我們在五濁惡世，沒辦法脫開五濁惡世，諸苦的原因。

各位十方善知識，我們的五濁，五種的濁，有的叫做金木水火土，生老病死苦，這都是五濁之因，無論哪一種的五濁，都是我們一個邪念，所引起的，尤其我們的五濁，乃是眼耳鼻舌身，之邪念所生。

五濁的因就是從眼睛，耳朵，從鼻子之生的邪念所生，是五濁，眼睛所看的，看不清楚的時候，起煩惱，我們就墜入，世間的漩渦裡面，我們耳朵所聽到的，不正確的聽，造成我們心內的煩惱，我們腦海內的煩惱，所造成我們自性本性，心靈光輝黑暗了，鼻子所聞到的，聞到臭和香，時時為了臭和香，讓我們在這個世間，產生各種的，障礙我們本性。

所以眼耳鼻舌身，到最後是意，意就是我們的念頭所生，生起很多很多，讓我們起煩惱心的，不滿的顛顛倒倒的，翻跟斗的，這一種煩惱的事情，非常非常的多，乃是五濁的惡世，一旦當我們有一天，出去街道，看到現在一些年輕人，很不孝，而且非常非常的不孝，就是偷拿別人的東西，做賊，把祖先的功德，把祖先的面子，都拿到地上踏，拿到地上坐。

所以我們眼睛，看到別人在偷拿東西，的時候，而且在偷拿別人皮包，我們有的不敢說，所以回來我們耳朵眼睛，看到的，我們回來一直，心內悶悶不樂，悶悶不樂的時候，為什麼?第一怨嘆政府，怎麼這麼無能，第二怨嘆這些，為什麼一直要做小偷，偷拿別人東西，種種的怨嘆到最後來，偷拿東西，又不可以說偷拿東西，賊別主人更惡，這一種的行為，讓人心內看了難過，眼睛看到心內起難過。

我們有時候看到國會，國會這些民意代表，國會議員也好，爬到桌上跳，在打架，這一種讓台灣人，帶來很不好很不好的，社會現象的教育，這一種的我們看了以後，我們只有怨嘆，國家最高國會就這樣打架，孩子怎麼會不打架，國家國會議員都在打架，這些孩子打架，你究竟法律要在哪一方面，站一個立場，要來處罰這些孩子打架，根本就沒有立場，你立法的人又做壞模範，沒智慧沒人格的人，的行為，我們很生氣，眼睛所看的，種種種種眼睛所看的，我們造成思想，我們的邪念起來。

所以就霧煞煞，霧煞煞，我們看不到自己的本性，即是也是五濁之一，眼睛所看到的，耳朵所聽到的，我們常常聽到，某某人的風聲鶴唳，某某人什麼病怎麼樣，某某人怎麼樣貪多少錢，某某人怎麼樣，一直聽聽聽聽聽，聽得魔音穿腦，造成我們的本性，我們起怨嘆，怨嘆生氣，生氣你智慧就出不來，智慧一旦出不來的時候，你哪有可能對我們的人生，走了一段安詳，充滿祥和的人生呢?根本就不可能。

所以我們耳朵聽到，很多很多的是是非非，當然我是在家修行的人，在家在學道，在家學做人處事，所以我很多所做所做，很多出家的大眾，有的很不能認同，說為什麼在家人，可以說阿彌陀經，為什麼可以說佛經，很多別人說給我聽，我也笑一笑，阿彌陀佛，很有趣，很有趣。

所以很多人是是非非，聽到，說是說你家的，我該做的，只要把持正心正念，只要對大眾有益的，說是你家的，業障是你家的，我該做的我要做，我一定要本著，不偏不倚的精神，履行我的願力，一定好好的去做。

所以我們耳朵記得，我們如果聽到耳朵，是是非非的事情，我們可以放它過，放它過，不要常常每一樣斤斤計較，若是你計較太多者，你是在計較你的生命，計較你的人生，你說這樣，看對或不對。

再來我們鼻子，現在社會很多對環境保護，不很重視，不很重視，大眾公共安全的人，所以你造成環境衛生的壞，造成別人的鼻子，聞了會難過，難過，我們腦海內就頭腦混濁了，心就混濁了，我們的本性就塞住，你哪有可能開悟呢?這就是鼻子引起的濁。

舌頭的濁，這一樣東西好吃，好吃難吃好吃難吃，你永遠記著，台北哪一間的東西最好吃，記著台中什麼爌肉飯，哪裡最好吃，南部的什麼最好吃，火雞肉飯哪裡最好吃，你時時只記著這個的時候，你根本就沒那個腦筋，好好的去領悟真理，領悟佛法，只想說好吃，所以蓋掉我們的本性，蓋掉我們的佛性。

身體，身，好像我穿這件衣服，弟子做給我的，很好，假使我明天換一件的時候，身體覺得比較粗的時候，這一件比較壞，原來那一件比較好，造成一種我們的心內，我們會常常在想這件事情，所以這也會障礙到，我們的本性，障礙我們開悟的本性。

所以這也是都是，眼耳鼻舌身，這即是我們五濁惡世，五濁的原因，所以大家應該要了解，這個原理之因。

各位十方善知識，世間是一種陷阱，重重疊疊，世間的陷阱是有夠多，有夠多，所以世間我們所說的，一切的苦厄，會障礙了我們的本性，會障礙我們的開悟，但是一個人你如果了解說，世間有這麼多惡世，世間這麼多壞的習慣，讓我們起煩惱的時候，那麼你們用平常心，來看待世間，那麼我們就笑哈哈，化煩惱為菩提，化煩惱為菩提。

曾經有一位信徒先生，他對世間的事情，常常寫信給我，常常寫信跟我說，世間多壞多壞，什麼黨多壞，什麼黨多壞，什麼人多壞，什麼人多壞，第一封信我看了，認為這個人很有心，很為台灣這塊土地的人民，來打拚，第二封信第三封信，我看完以後，我說這位先生，你煩惱太多了，我們台灣這塊國土，是一個共業的，共業的，吉凶禍福，同一艘船的人，都有**都有責任，若是幾個人，破壞社會國家的團結，和安危的時候，當然我們要以法律，來治裁以外，我們大眾用這個心，用這個心去同情他，可憐他，因為他被魔心穿腦，魔音穿心。

那麼這位信徒先生，有一天我回信給他，跟他說，世間台灣這塊土地，是苦厄諸多災難，那麼世間的災難這麼多，一劫過一劫的重重疊疊，因果輪迴，自中國因果輪迴，已經五千多年來了，這五千多年來打打殺殺，殺殺打打，殺殺，拚，在那裡拚的時候，結果所得到是什麼?全民的痛苦，歷史所留下來的，是一種不幸的**留下來的。

所以我跟這位信徒先生，我跟他說用平常心，來看待國土，台灣這塊國土，用平常心，來看待任何一件事情，你就會快樂了，然後化為一種菩提，阿彌陀經跟我們開示，我們現在所站的地方，就是五濁惡世，釋迦牟尼佛，祂在這個娑婆的國土中間，即是五濁惡世，那麼釋迦佛祖，祂有辦法在五濁惡世，跳脫出來這個清淨，跳脫出來這個污染的世間，這是要靠修行，靠修行，在佛祖的身邊，不是事情沒發生，事情都有發生，但是他用什麼心態，心境來轉化，這個發生的事情，這即是佛的偉大，和佛的有慈悲。

各位十方善知識，我們因為眼耳鼻舌身意，所造成五濁的惡世，五濁惡世，再來第一劫的濁，劫濁，再來有見濁，煩惱的濁，眾生的濁，命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。

各位十方善知識，我們這個劫濁，什麼劫濁呢?我們一劫一劫一劫，一直一劫一劫轉生輪迴，轉生輪迴，一世一世一直輪迴，有的轉生到王侯將相去，有的轉生到販夫走卒，有的轉生往生到地獄道，往畜牲道去，很多很多。

所以各位啊!我們聽某某人往生了，往生有天堂和地府，到底往生往天上，或是地府呢?非常的重要，那麼你要知道，他在地府或是天堂，很簡單，看他一生所做的行為，就能了解他是往生到，天堂地府了，清清楚楚。

所以各位十方善知識，我們在世間，一劫一劫一劫一劫，劫者不是說，幾千年的一劫而已，我們看一個煩惱開始，一劫就到來了，我們看一個起煩惱心，讓我們這樣耿耿於懷，心肝放不下，那就是一劫了，所以每一個劫裡面，劫的濁，都會障住我們本性，讓我們沒辦法，找到心安的境界，所以為劫濁。

那麼我們以易經的劫濁，是怎麼解釋呢?易經的劫濁，地澤臨之卦，地澤臨之卦，第一高尚人格跨越諸厄，剛毅德威遠離諸厄，忌用手段免除諸惡，高尚的人格是不簡單，但是高尚的人格，並不代表我穿西裝打領帶，油抹得美美的，褲子燙得平直，皮鞋穿什麼牌子的，一雙幾萬元的，這都不是高尚的人格，但是我們看世間的人格，很容易用這樣來看，這個人他的穿衣服，他的臉，他的鬍鬚，身體所戴的錶，所穿的鞋，所提的皮包，對人格用這個來衡量，這都是錯了，這都是表面的而已，不是真真正正的人格。

那麼人格是什麼為人格呢?我們的品行就對，我們平常時多做布施，多做善事，這即是為人格。

各位十方善知識，佛跟我們開示，劫濁就是高尚的人格，跨越諸厄，世間很多這個苦厄，我們要用高尚，高尚的人格，我們不要和別人同流合污，我們不要和別人拐，我們和別人拐，別人拿旗子來街上喊，就跟別人去喊，我們看台灣很多抗爭，也都是那幾個面目面貌，每次看也都是那幾個，專門在領便當，領生活費，來為大眾來抗爭。

所以那是有沒有人格，暫時撥一邊，但是記得我們在世間，我們要以高尚的人格，你才能夠跨越諸厄，我們如果沒有用，堅定堅強清高清明的人格，我們要跨過諸厄，是很困難很困難。

我們今天時間的關係，到這裡一個段落。