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唯心宗祖師(四)

授業主題 : 3098集_唯心宗祖師(四)

播出日期 : 2007/6/4... 星期 1

授業內容 :

易經風水面面觀(3098)
唯心宗祖師(四)

　　十方善信大德，大家早安，阿彌陀佛！非常高興，我們各位，今天繼續來收聽我們台灣祖師的這個列傳。

　　昨天呢，我們是在歸仁大士殿的一樓，今天這個地方是我們大士殿二樓，供養三寶佛，台灣祖師歸仁的這個道場。那麼在開始，我們上回幾天都講到，台灣祖師在要往生之前，十天十夜，不斷交代示現的種種，那麼繼續要來講祂在生，所有能夠有代表性的，來給我們做這個介紹，在介紹的之前，首先我要引用《金剛經》－第七品，佛祖和須菩提的對言。須菩提在第七品他說：「如我解佛所說義，無有定法，名為阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。」就是說佛祖跟須菩提說，所有的法門，並沒有一個一定的法門，無有定法，也無這個定法，如來能夠來講的。

　　講到這裡，我就是要來，給我們介紹的說，祖師祂這個法門，跟我們過去不一樣，祖師這個法門，祂最主要，跟我們古早時代，在修行的人，最大不同的地方是什麼，在過去，佛教，可以說這些成佛做祖的菩提，皆是以出家為主。但是呢，台灣祖師祂是示現出，祂是一個平凡的老百姓，住在一個鄉下的地方，祂用入世的方法，入世修行的法門，來顯示出，用入世的方法，也是能夠成佛做祖，這就是我們祖師，所示現不同的，也能夠印證著，佛陀在金剛經所講的，「無有定法，無有定法，如來可說。」

　　那麼首先我就要來介紹，我們台灣祖師，在民國十四年，民國前十四年，一八九七年的時候，出世在我們歸仁鄉看西村，那麼歸仁鄉看西村這個地方，有一個很特殊的地理，在我們現在大士殿的後面，大概一百公尺的地方，有一個，有一間很美，過去是一個古蹟，這個地方的人都叫作公館，這個公館，是因為清朝時代，皇帝派我們台灣最大的官，叫作巡撫，巡撫大人來到我們台灣。結果他就請地理師，來台灣看什麼地方，最適合他住，最好。結果這個地理師一看，啊！台灣蓬萊仙島啊！真正好啊！尤其是歸仁這個地方，在公館這個地方，它是一個青龍，青龍的潛伏的地方，這個地理將來會出天子，會出皇帝。

　　這個巡撫大人看到非常高興，他看一看後他說這樣好，我決定選擇這個地方，來蓋著他最喜歡的公館，蓋好這間房子叫作公館，因為是清朝巡撫大人，那麼要給我們介紹解釋，是什麼呢，在我們歸仁往東走，三公里是關廟，再進去是龍崎，這個龍崎這個地方，你想看看，聽這個名，聽名我們就知道這個意思，是龍，一隻龍，龍的崎喔，怎麼說你知道嗎？台灣全省的山，都一定要長很多的樹種種。但是，獨獨就是龍崎這個地方，這座山，整座山屏，可以說不太會長樹，獨獨可以長一種喔，綠仔，就是竹葉、竹子。

　　那麼這個龍崎的山你一看，光溜溜的，彷彿什麼呢，是一條龍，然後潛伏在那個地方，這隻龍的背當然是麟嘛！所以不太會長樹，能夠長的就是，牠的頭的部分，有長部分的什麼，好像牠的鬚一樣，龍鬚。所以是綠仔、竹葉，很美的青翠的竹子，那這一塊，這樣奇特的一個地方。

　　現在在龍崎下來這裡，有一個地理很好，我們國家已經把它定為是一個特殊的教育風景區，就要教人家說這個地理，它那個地理環境，感覺是像月世界，像月亮上面一樣，那這個地方我們就叫龍崎，龍崎。在龍崎直接通來到關廟，到歸仁到台南這條脈，我們就叫龍脈。所以過去老人家，稱呼這個地方是龍脈，確實是會出天子，我們台灣祖師，阿公楊老文，就是出世在這個地方，出世在這個地方。

　　那麼公館這個很可惜，在民國六十幾年的時候，去被政府，因為要把它收為三級的古蹟，三級的古蹟，這個因為補償金太少，所以這個陳家這個地主，就在一夜之間，請怪手把它毀掉，真的很可惜。這個公館是非常地美，非常地美，旁邊有六幢大厝，他們有，他總共有娶六房，所以每一房有一幢大厝，這是台灣祖師的出生地，後來這個地名就叫作看西村。這也很奇怪，歸仁鄉看西村，我們的師父來到，第一遍來到，我們歸仁鄉看西村，看到這個地理以後，他嚇一跳，他說喔！咦！要進來的地方是很凌亂，蓮花都在汙泥出來，蓮花出汙泥而不染，這個地方真真正正，實在是一個浮水的蓮花穴，難怪會出菩薩，會出佛菩薩。他說喔！台灣祖師就是選在這個，浮水蓮花，第一，過去是青龍暗伏的寶地，會出天子。第二，會出菩薩，所以是浮水蓮花地。

　　這是首先要給我們介紹「台灣祖師」，之後呢，台灣祖師一輩子，祂剛好總共活九九八十一歲，祂跟數字也有很大的關係。祂一生都是走九的這個數字，九的數字，它是數之尾，九是這個數之底，那麼九九八十一，在九，我們把它分段來講，有三、六、九，台灣祖師六歲，父親就來往生去，為什麼往生去呢，因為祖師的爸爸，在地方很有名聲，功德做很大，但是那時剛好日據時代，所以他有很多的這個，親戚五十朋友，時常都會來找他，去被日本人誤會說，好像是要去作亂一樣，所以就被日本人抓去。因為這個老祖喔！是身體非常地勇、非常地壯，跟祖師相反喔！因為祖師小時候就，離家出走沒飯可吃，我們等一下會講到。

　　但是曾祖是身體有夠好的，有夠壯的，所以我有二個伯公，都體格很好，我們的姑姑體格也都很好，但是阿公、阿嬤是很瘦又很小，為什麼他的子孫，都會那麼高大，這就是遺傳的關係。那麼老祖去被抓去，三天三夜吊在那裡，倒吊打，打到回來的時候，已經受重傷，所以不幸往生。其實，是因為一個偉大的祖師，要來誕生在這個地方，他會示現出來，先把父親度去西方，這是後來我們知道的，先把父親度去西方，九歲，沒有母親，他九歲沒有母親，示現出來又不一樣，所以走九數。把母親度好，他就變一個孤苦伶仃無依的孩子，因為兄長也還很小，也沒辦法養他，那個時候，阿公只好去依靠著他的母舅，就是我的舅公祖，依靠著這個母舅後，母舅是很疼他，但是阿公的志氣很好，他覺得說我寄人籬下，這樣不行，我要自己來打拚，雖然老祖也有留財產下來，但是都被兄長拿去，阿公寄人籬下，經過三年剛好十二歲，所以我就講他是三、六、九，走這個九的數字，十二歲他就離家出走。

　　這個孩子一個人，十二歲要跑去哪裡？他就向東邊一直走，走二十四公里，到了今天的旗山，以前叫作火山，到了那個火山之後，走到那裡，已經肚子非常餓又渴，一個孩子他也不知要怎麼辦，也沒得乞食，要跟人家乞討，人家也不給他，那時候的社會也很窮，阿公就在糖廠，就是旗山的糖廠，糖廠的旁邊，都有人家不要的甘蔗，一小截那個，丟掉的，他就撿這個甘蔗，那小段的這個甘蔗，人家不要的起來吃，止口渴又止餓，那時運氣來了，有一個人，就是住在旗山的糖廠，那個人剛好我們歸仁人，他剛好認識我的老祖。他看到說，怎麼有這個孩子，在這裡撿甘蔗在吃。他就問他：「孩子兄，你是怎麼，怎麼跑來這裡？過去就不曾看到你？」他才說，出說「他是歸仁看西的人，他今天無父無母，所以跑來這裡。」他一聽說，你爸爸就是我的朋友啦！就收留阿公住在糖廠，阿公又不太識字，過去家庭環境差，也沒辦法讀到什麼書，但是簡單的一、二、三、四、五、六、七，當然他是懂的啦！這個人就跟他說，不然你就留在糖廠，專門記一樣東西，人家若甘蔗送來，要上火車，你就把它算看這是幾捆、幾捆，阿公就能夠記這個，送幾捆，誰送幾捆、誰送幾捆，這樣，就留在這個糖廠上班到長大。

　　這個中間他在那裡，可以說三餐都吃一餐，那是阿公，後來在說給我們大家聽，大家聽到說，阿公為什麼這麼辛苦，他在那裡賺很少的薪水，要再存錢回來，到他二十七歲，十二歲離家出走，在糖廠住到二十七歲，回來我們歸仁這個地方，他就蓋了四合院，以前的四合院那是很大，當然有一部分，是他自己用土砌磚塊，來做這個土角厝蓋起來，有一部分是磚造屋，請人蓋的，蓋好時候，才請他兄長回來住在兩邊。所以大戶厝的中間，就是弟弟在住的啦！右邊是我們一個姆婆，因為第二的伯公已經往生，姆婆留著，給他的子孫住，左手邊是我的大伯公住，剛開始，到我懂事的時候，我都覺得很奇怪，平常人的大戶厝，四合院，應該兄長住大房，弟弟住偏房，為什麼我家怎麼會相反？

　　後來我原來知道，阿公是這麼偉大，心胸這麼肚量這麼寬，他回來蓋房子，弟弟打拚回來蓋房子，因為那當時你看，他若年紀較大的，不一定被人帶去做歹子，無父無母，被人帶去做歹子了，但他沒有，他賺錢回來，二十七歲喔！走了九，三九二十七的這個數，回來，蓋房子，又怎麼樣？把他的爸爸媽媽撿骨超度，撿骨超度，這就是我們偉大台灣祖師。

　　到二十七歲回來在這個地方，之後他就把糖廠的工作，轉過來在仁德，仁德，叫作虎山。在這個虎山的時候，就顯示出阿公，他的心胸的肚量的寬，那時要找工作是很困難。但是呢，在我們的左鄰右舍，有二十幾個喔，都是阿公把他們介紹，進入在糖廠在工作，因為阿公的做人，認真打拚，很實在的，所以長官都很疼他，所以他在講的話，他在給人介紹，上面都能夠接納，左鄰右舍因為這樣，阿公介紹的就二十幾個人，進入糖廠工作，今天這些人都，生活過得很好過，實際上都要來感謝台灣祖師。

　　所以，台灣祖師雖然很困苦，但是可以說他的道德，是蔭著我們這個鄉鄰，尤其一項就是說，他一方面在上班，一方面在耕種，在耕種的當中，他會栽一些菜，他在栽菜，是比別人更認真，比別人更打拚，他每一天早上四點多就起床，先去菜園，把菜澆水施肥種種，以前施肥跟我們現在不同，但是沒有在灑農藥，以前都是有機的，有機的菜都會長蟲，阿公就把這些菜收成回來，每一天早上六點多，就收成回來，他就把它綁一綁分好，他會跟我說，阿財啊！這把拿去給你什麼伯母，這把拿去給你什麼嬸嬸，他都是把最漂亮的菜，送給左鄰右舍，最差的菜留著自己吃，這就是我們偉大的祖師，他生平就是這樣，這麼樸實，這麼節儉，這麼慈悲，對左鄰右舍都非常好。

　　但是他在送人的左鄰右舍，都是最窮苦的，他並不會去巴結那種權貴有錢的，他說：啊！這有錢他就有了，這給他也不喜歡，所以都送給最窮的左鄰右舍，這是我們阿公。自己節儉是節儉到什麼程度，我簡單形容一下，阿公在吃飯的時候，那時我們是吃最，可以說就是蕃薯籤的飯，這個蕃薯籤就還吃什麼呢？臭酸掉的，臭掉的才有輪到我們吃，所以若要帶飯帶便當的，就選好一點的，要不然就隨便吃。但是阿公他吃素食的時候，我們這裡的俗語說是儉約，就是說很節儉，不能浪費。

　　所以，豆豉有夠小粒的一粒，阿公吃飯，把那粒豆豉拿起來，我們可能一次會配好幾粒，阿公是吃一碗飯，把豆豉咬成三口這樣配，一粒豆豉這麼小粒，要再咬成三口，你就知道他多節儉，不過喔！這麼節儉，是說阿公很窮嗎？不是，他是一直節儉，所以你想看看，十二歲孩子到二十七歲，能夠回來蓋一幢三合院，能夠蓋兩幢的這個大房子，真的非常不簡單，是完全節儉起來的，再來就是說，台灣祖師吃東西這麼節儉，他在用其他的東西還更省，還更省，他是完全不會浪費，完全不浪費的情形之下，過著他的一生，他用他真正的一點一滴，不管是吃是穿是用，都非常地節儉，省到有的人覺得說，實在太節儉了啦！不要這樣，不過他若對外人，他又是很慷慨布施，這就是阿公，雖然這麼節儉，我們過著那個日子，覺得很艱苦，我們做孩子的時候，我跟阿公一起住一起吃，我心裡都覺得很快樂，很富裕，講到這點，阿公他也有這樣講，有的人錢很多，他很有錢。但是有的人呢，因為他很有錢，他在某一方面就是很窮的，所以我領悟出阿公講的意思。

　　我們人的富有六種，第一種是物質上的富，第二種是時間上的富，有的人打拚得要死，非常忙，錢賺很多，但是他完全沒有時間，所以一方面他很有錢，其實一方面他很窮，他的時間不夠讓他用，他是很窮，他時間很窮，有的人空間窮，有的人的心靈窮，有的人是沒智慧，沒智慧所以變成說，這幾種都是，智慧高的也算一種的富有，有錢也一種的富有，時間有夠自在讓我們用的，也很富有，朋友很多，我們若有問題，朋友就來給我們幫忙，這也一種的富有。

　　所以我跟阿公雖然住在一起，覺得很節儉，吃東西很節儉，穿的衣服很簡單，住的空間有夠用，很簡單，但是都也覺得很富裕啦！也很歡喜啦！很滿足啦！我小時候跟阿公一起，到現在為止，有一樣東西，讓我跟阿公一起在吃，是最好吃的一樣東西，我現在若想到那個，我會覺得很奇怪，為什麼我現在，再來買同樣的東西，我不覺得那麼好吃，什麼呢？花生，我阿公他覺得最大的享受，就是吃一包花生，他買五角，他的孫子有二十幾個，他一個人分一顆花生給你吃，大家慢慢嚼，發現說呵！吃這顆花生，實在有夠好吃的啦！我現在若常常回想到這個吃花生，和阿公一起吃一顆花生，那麼好吃，我就想說，不然我來買一包花生，回來吃看看，不過我沒辦法感受到，小時候跟阿公一起吃花生，同樣那麼美味。我在想，佛陀三十二瑞相，八十種的隨形好，阿公雖然顯示出來，沒有三十二瑞相，但是他樣樣都好，所以再難吃的東西，在他的口，他都覺得很好吃，津津有味，我覺得他的喉嚨，有特別的地方，這有特別的地方，這是阿公在平時，我這樣簡單講出來後，你們會去感受到。

　　那麼阿公從小孩到長大，他吃飯最愛配的一樣東西，叫什麼呢？叫做芋荷，芋頭那個骨下去醃起來，酸酸、澀澀，這個芋荷，他非常愛吃，這個東西一年四季他都有，這個東西很粗俗，自己種就有，阿公吃這個芋荷，吃到就變一種習慣，三餐若沒東西可配，他就配一根芋荷，配一塊芋荷，因此地方的人，竟然，有的叫他是老文，老文叔，老文伯，老文哥，但是卻沒有叫他的正名，都怎麼樣，都說芋荷叔、芋荷伯、芋荷哥，剛開始的時候，我都覺得很奇怪，為什麼我的左鄰右舍，我阿公就明明名叫老文，怎麼會叫芋荷叔、芋荷伯、芋荷哥，原來是因為他從小孩，開始到長大非常地節儉，吃東西，就以一味的芋荷來下飯啦，現在我們若再來把它吃看看，那樣東西，實在不是非常好吃的東西，但是他能夠，長年都覺得很美味很好吃，這是非常不簡單的，老文芋荷。