極樂淨土(295)阿彌陀經(254)中元普渡 - 易經風水面面觀

極樂淨土(295)阿彌陀經(254)中元普渡

授業主題 : 1003集_極樂淨土(295)阿彌陀經(254)－中元普渡

播出日期 : 2001/9/2... 星期日

授業內容 :

易經風水面面觀(1003)
極樂淨土(295)阿彌陀經(254)中元普渡

　　各位十方善知識，大家早安，今天是七月半、中元普渡的節日，這個中元的普渡，我們全國、我們的同胞都有非常大的愛心，都準備很豐盛好吃的東西，我們來供養地獄界和我們的親人孤魂遊靈眾等，來供養，那麼，我們供養最重要的，一點心那點心要怎麼表達？確實不簡單表達。
　　
　　所以，我們在中元普渡的時候，我們看大眾、等一下就大家要準備餅乾、糖果、水果、三牲酒禮等等，我們要來供養孤魂遊靈、地獄界那些眾生，這是在啟示我們，啟示我們若是我們不好好的修，我們七月半也和人參加、去別人家吃飯，讓人請客。不知道有多少人去想到這一點？所以，我們七月半，是在啟示說，叫我們要好好的修心養性，好好的做好人，說好話。我們常常不要騙人、不要誣賴別人、不要抹黑別人、不要隨便去恨、不要隨便怨，我們人在世間怨怨嘆嘆，事情不能解決。所以，我們大家，我們七月半的今天，大家要冷冷靜靜向內心去反省、去懺悔，我們如果不知道懺悔者，我們有一天死後，我們也變成孤魂遊靈、孤魂遊靈，到那個時候，實在說，叫天、天不應，叫地、地不靈，叫子孫、又沒辦法來感應。
　　
　　曾經，我們有一位信徒先生，他有一天，他來問說：「老師啊！我們某某人往生死了，死了不知道有沒有往哪裡往生？」我說：「七月，時候到了，你桌上面、你在桌子上，放一個米盤，盤子裝一些米，米、你要看比較難用，那麼，你可以用麻來拜、用白麻來拜，來拜拜這些七月半的好兄弟，那麼，你『請城隍做主，弟子我某某人已經死了，是不是有去出生、往其他的世界去？是不是有離開這個地獄界？或是離開孤魂遊靈？如果有者，我這個米或者盤子的麻，覺得沒什麼變化；若是沒有去出生，做遊靈的時候、孤魂遊靈的時候，請你指示，讓我拜完的時候，盤子能夠浮出、下面的印出來。』」那麼，他就回去，就照所說的這樣，他就去拜，他就叫人請「城隍爺做主，本地主司福德正神、眾神，今天就是七月半，我在這裡準備很豐富的齋果來供養我們的無祠男女、孤魂眾等，不要餓著了，若是其中我的某某人、因為就往生了，往生了，如果有去出生或者離開地獄界的時候，我這個麻平平靜靜；若是沒有去出生，做孤魂遊靈者，請你能夠顯示他腳蹄的形狀出來。」那麼，拜一拜，就完了，就進去裡面坐了，坐、坐、坐到要完的時候，看他的那塊盤子，這麼長的腳印，踏一隻腳，踏這樣，從家裡面進來。看了自己呆掉、嚇一跳，這樣不就他的親人某某人沒有去投胎？或是沒有離開地獄界了？嚎啕大哭，再來跟我說。我說：「這就是你的親人平時在世間不修善，沒有做一些善德，要吃不做，為非亂來，所以橫禍連連，死掉以後在地獄界、一定在枉死城，地獄界在受災難。」哭得很厲害，他說：「對啊！我的兒子就是這樣，很不聽話，為非亂來、胡亂做，無所不有的，到後來死掉。」所以，我們七月半來了，我們無論是有緣無緣，我們都是一點的善心、一點的慈悲心，我們只有誠心誠意，我們供養他。
　　
　　另有他人、別人說，「老師啊！我們現在是什麼教，還在燒紙錢。」各位，紙錢是一片的光明，我們燒一張紙錢，這個法界、靈魂世界見到光，他們就能夠往光的世界一直去了，不會再沈下去，紙錢的用意是這樣。那麼，各位啊！我們照這個風俗，舊例不滅，新例我們就不要設，舊例能夠留到這幾千年來，有它生存的道理，我們就不要逞強，我們如果逞強者，認為「我現在在拜什麼教的、什麼教的啊！不是這樣。」我所看、所印證到，還是因為他們還執著在靈魂世界中間，所以，他們會在黑暗的世界裡面，他們需要一片的光明，需要我們大眾燒一些紙錢給他們，照遍光明，讓他們照了本來的本性、讓他們看到本心，看到自己的良心，看到自己在生的時候所做的一切非亂來也好、或是所做一切失調、所做一切偏差掉的思想，恨、怨、不滿和行為。所以，我們光的用意就是這樣，紙錢的用意就是這樣，希望各位，我們要有理智。
　　
　　我們今天，我們七月半，我們可以什麼東西、我們就盡量準備，我們盡量準備供養，這也是我們一種布施，財施、法的布施、無畏施－不用怕別人說的布施，我們如果布施以後，我們相信，心就很安定，心就很安，和這也是我們佛所說的「正定」。
　　
　　各位十方善知識，七月半就是我們三官大帝上元、中元、下元，我們現在是中元。我們分三元，就是天、地、人三元，精、氣、神三元。那麼，我們七月節日就中元，我們叫做普渡，我們不分王侯將相、販夫走卒，不分他是哪一國的幽靈、哪一國的人，我們都準備菜、飯、果、茶、香、花、果、糖果、餅乾、菜飯，我們拜他、供養他，讓他們來納受。但是，我們在拜，我建議各位，我們一定要用煮熟的來拜比較合理，因為我們人有一個識神，聞香的神，聞香、聞香、聞香的，每個人都有，包括我們死了以後，也是有一個聞香的神。所以，我們死了以後，要得到吃的東西，都一定要聞到香才有辦法吃得到，若是你都用鐵罐或是乾料，他們要吃到，是比較困難、比較困難。所以，希望各位，我們今天我們在中元普渡，我們多煮一些熟的和一些乾糧，熟的多煮一些，一些乾糧，我們拜他，他們比較能接受到，因為我們有識神。「觀世音菩薩普門品」裡面，跟我們開示「乾闥婆」，「乾闥婆」、「乾闥婆」就是我們的識神、聞香的識神。我們每一次在法會的時候，我們一定要有十二桌、或是六桌幾道的熟的，熟的，當下就是請他們馬上吃飯，然後乾糧他們自然會帶回去，帶回去他們自己的靈魂世界。所以各位，我們七月普渡的歷史由來這麼久了，都有它的真理的存在。
　　
　　那麼，我們七月時，要普渡的時候，我們香點起來，我們就：「奉請中元大帝、中元大帝，和本境城隍、本地主司福德正神、本地土地公做主，我某某人今天就是欣逢了七月普渡的節日，弟子準備香花、果饌、金銀財帛、糖果、餅乾等等供養十方，請中元中官大帝、本境城隍、土地公，大慈大悲替我轉施、轉布施，轉施給這些路頭路尾、過路飛空遊靈、無嗣男女孤魂眾等，他們能夠吃得飽，不會餓著。」我們這樣很虔心、很虔誠，你一定要用這樣做，這樣我們在拜拜的時候，他們才能夠得到。你如果說：「某某人，你就來吃、什麼來吃。」大部分都不敢來，我們一定要有在地的土地公、最起碼來做主，如果這樣一來，你家家戶戶所拜、所普的，都能夠如你的願，如你的大慈大悲的心。
　　
　　所以，我們在拜拜，有的說：「那麼迷信。」拜拜是安我們的心，我們的心就是大眾的心，我們的心就是靈魂世界眾生的心，我們的心能安者，靈魂世界的這些眾生，他們的心就會安；我們如果不會安者，他們就不會安。所以，我們每一年七月，本來我要寫一本、「七月普渡」一本書，因為時間的關係，我所以沒有寫，我最近找時間，我會寫出來，假使你們如果要者，你們可以來我們功德會來索取。
　　
　　那麼，我們今天來欣逢中元普渡，回想在過去、差不多十年左右了，我在台中市的時候，「精修院」，我住家在那裡，有一天傍晚時候，七點多，砰砰叫、砰砰叫，很多人，都看起來差不多二十七、八歲的孩子、少年人，每一個來到我門口那裡，一大群好像排列那樣，我想說、感覺這樣排列，因為那一天我在普的時候，去別的地方比較晚、比較晚一點還沒回來，所以，比較晚，我也照常準備對他們拜拜，他們就非常感謝，吃一吃，一大群就又走了。那麼，此去以後，每一年到那個時間，七月半傍晚時候，太陽要下山之前，就一定有一大群、二十多個靈魂世界這些，他們就一定固定來門口，接納我們的供養他們，這個我們覺得很不可思議，如果說了，有的說我迷信，但是，我心眼所看到就是這樣。聖賢古聖先賢所留下來的妙法，相信不是在騙我們，相信這個都在啟示我們、教化我們，我們就要好好的修行，我們如果好好的修行，我們到西方極樂世界、阿彌陀佛的世界，我們在那裡蓮花化生、蓮花化生，我們每日吃什麼，想就有了，念頭就有，要穿、要吃就都有了，我們不用說，來這個娑婆世界世間，七月半、一年才吃一餐，準備來給我們吃、準備供養、請我們。這就是在啟示我們了好好的唸佛、好好的唸佛。
　　
　　那麼，到後來我才想到說，我說：「某某靈魂世界這些親友，都是有緣，我供養你們，你們歡喜納收，請大家平常時由內心唸南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛！你們一定要一心唸佛，才有辦法往西方極樂世界回去，你們在這裡，每一年這樣是無了時，所以，一心唸佛、認真唸佛。」才看到二十多個，就突然磕頭跪下去，磕個頭就不見了。到後來，第二年、第三年以後，到現在，就不曾看那一群了。
　　
　　所以，我們在布、在普、在拜的時候，我們記得跟他提醒說：「所有這些好兄弟，西方極樂世界阿彌陀佛那是我們的家，我們要往那裡回去，你們平常時雖然沒有身體，但是你們的靈魂心念，你們可以唸阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，我今天唸阿彌陀佛的功德來迴向你們，希望你們大家仰仗佛力，大慈大悲觀世音菩薩、大勢至菩薩引渡你們，能夠往西方極樂世界佛淨土去，能夠了脫生死。」
　　
　　各位十方善知識，七月的普渡，站在我們道家、中國人的習慣，就剛才所說的這些，這麼大的愛心、這麼虔心、這麼慈悲心，你看家家戶戶沒得吃的時候，他也想盡辦法省吃儉用，去買一些來拜。那是什麼？安自己的心，也是安靈魂世界的心，也是在安我們祖先的心。我們心安，才有辦法安定；心如果不安者，我們不安定。尤其我們是要做修行的人，大眾在普、在拜，我們祝福他們，讚嘆他們，他的愛心、他的慈悲心。我們就不需要說「我什麼教的，我們就沒在拜，你們這些那麼迷信在拜。」你如果開始動念出來，你就不安了、心就不定了。
　　
　　所以，我們要修行的人，無論什麼教的，你如果看到別人拜拜，我們讚嘆他們、讚嘆他們，讚嘆他們的愛心，讚嘆他們的慈悲心，讚嘆他們的喜捨、喜捨，歡喜捨、喜捨的心。可是我們做不到，別人還做得到。你看這些農夫很虔誠在拜拜，我們要讚嘆他，拜拜以後，他就明天開始他就又打拚，拜拜這些東西，晚上吃一吃，精神好，明天開始，農田、田啦、果園啦，再開始打拚，照顧這些很好的水果、花果等，再又來供養佛祖，再又來賣給別人吃。這個循環，都是在安我們的心、安大眾的心。
　　
　　所以，我們要真正說「我是修行的人，我學道的人，我得道的人、悟道的人。」如果這一點，沒有這個心的人，那是騙人的，什麼得道、悟道？那一種根本是不會讚嘆眾生、不會去鼓勵眾生、不會去了解眾生他們的心在哪裡的時候，那麼，我們說要修行人，我們沒有資格、沒有資格。你可以試試看。那麼，假使今天我們有很多修行人，我們出去街道看別人在拜拜、在普的時候，你讚嘆他們，我們如果，假使修行人，我們就唸咒、持咒、唸個經，順便請那些靈魂世界「這一列別人都在普了，你們就來接受供養。」你如果這樣者，你心一定很安的，心安者，我們就有辦法禪定了；心不安，我們就沒有辦法禪定了。我們如果看到眾生、大眾那個慈悲心、大家的慈悲心，你看不慣，在那裡很生氣，說怎麼樣、怎麼樣的時候，結果，你的心本來就是一湖的水，平平靜靜，你為什麼把眾生慈悲心看成石頭？拿起來把它丟到你的心裡，水影、一直起漣漪？所以，我們要修行的、要學佛、學道的，時時要學習會讚嘆，能夠讚揚，如果這樣，我們心會很安。
　　
　　我們佛教在說，叫做「盂蘭盆」，七月時是「盂蘭盆」。這就是說，目犍連他有一天想到他的母親，那麼他就有神通了、修有神通力了，他看到他母親在地獄界在那裡在受苦、在受苦，他就每一次要拿飯給她吃，到她的嘴就化掉、都吃不到，拿飯給她吃也化掉，都吃不到。後來去請示佛陀世尊、釋迦牟尼佛，說他的母親的情形，所以，釋迦牟尼佛跟他說：「你的母親在生、過去生很小器，不知道布施，每一樣都小器，性情又壞，對女僕又沒度量、對什麼都沒度量，所以才會今天落入這個因果，才在地獄界裡面在受苦，要吃、吃不到，要、要不到，在那裡在受苦，若是說，你要救你的母親者，你必須要請很多高僧大德、高僧、那些大法師、和尚來誦經，對你的母親開示，從她過去的貪、嗔、痴的心念能夠把它改變過去，你才有辦法渡她。」所以，目犍連才請了很多修行、修行家，比較好的那些，一起為她唸經，一直開示他的母親，他的母親才開始會得渡，離開地獄界。
　　
　　這在跟我們啟示說，我們做人，我們不要說常常很刻薄，你刻薄，一定一天會下地獄。再來，我們如果愛生氣，有一天一定會下地獄。假使我們沒有那個度量，我們一定會下地獄。我們如果沒有那個布施的心，我們會下地獄。這在跟我們啟示，我們眾生、大眾，我們要有寬宏大量、寬宏大量，看別人苦、我們能夠救，我們就救他。我們不要每一樣很刻薄，對人刻薄者，到後來是自己一定不利。
　　
　　各位十方善知識，我們的目犍連這件事情跟我們啟示，所以，我們大家要好好的注意，過去就過去了，我們今天開始，我們要學習有度量。像佛祖、像菩薩那麼大的度量，要不然者，我們有一天，不怕不會像目犍連的母親一樣下地獄，要吃、吃不到，要拿、拿不到，要聞、聞不到，在煉獄的地獄裡面在那裡受苦。
　　
　　所以，我們人在世間短短幾十年中間，我們能夠做的，我們就盡量做。不要每一樣斤斤計較，計較別人來寬容自己，這一種的人非常的多。我們也不要常常很生氣，我們也不要常常碰碰跳、到處抹黑，做一些危害社會的工作，到後來，我們一天一定墜入地獄。所以，鬼谷仙師王禪老祖跟我們開示：「施者無業障，受者有業障。」施、布施。像目犍連要給他的母親吃，結果吃不到，那是接受的人有業障、接受的有業障。所以，施者、布施的人，你永遠沒有業障，要接受別人布施的人，永遠有業障，這一點要注意。所以，我們大家要學習做布施的工作，多做行善，做好事、做功德的事情，我相信，我們就沒有業障了。
　　
　　各位十方善知識，今天七月半這麼好的節日，我們藉這個因緣，向各位提醒，記得好事多做，好話多說，好路多走，歹路、壞事我們絕對不要去犯到，如果這樣，我們自己一定會吃虧的。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落。