鬼谷子文化對世界和平之發展（二） - 易經風水面面觀

鬼谷子文化對世界和平之發展（二）

授業主題 : 4274集_鬼谷子文化對世界和平之發展（二）

播出日期 : 2010/9/2... 星期 4

授業內容 :

　　這個，我本來啊！很放鬆，想坐這兒隨便講一講，信口開河的講一講，我對鬼谷子的研究，這個楊院長這麼一講，我就壓力大了，他比我還熟我那本書。我今天呢，又沒拿來稿子，這個王洪武，我們這個亦師亦友的，號稱亦師亦友的弟子，沒有給我準備稿子，所以我這兒講，我相信極東院長，對我那個稿子，已經都瞭如指掌，所以我這講錯了，他都知道，就會發現，所以我有壓力，說實話，我很敬佩楊院長的這個住持的風格，而且他什麼他很認真，我這個人記憶力，剛才我說我記憶力很差，我那個書的章節內容，我自己都不知道，我寫完我就忘了，他幾乎倒背如流，這個讓我想不到，今天我的夫人也來了，我那夫人都沒那麼認真的，讀過我那本書，下面說回正傳，我還是有壓力，為什麼呢？因為我是科盲，我不會用手機，甚至也不怎麼會用電腦，只會用電腦寫作，上網也就是寫出來往上一貼，就那麼兩下子。

　　所以今天我要講，鬼谷子的科技問題，就是班門弄斧，我相信在座，好多都是科技專家，我們混元禪師就是科技專家，這我是知道的，我們號稱亦師亦友的，我們王洪武先生，也是學科技出身，所以我特別有壓力，這個今天要講什麼問題呢，我們今天那個總題目也是鬼谷子文化，對世界發展和平的影響，我這裏主要講對世界發展的影響。

　　那麼講一個什麼問題，就鬼谷子這本書，講鬼谷子這本書，從文獻這個角度來講，它對世界科技史，對中國科技史的影響，鬼谷子被稱為智聖，那麼這本書呢，就是智聖獨傳的紙書，理論著作，我們混元師父的智慧，與這本書有關，混元師父，鬼谷子是古代的智聖，我這一路走來，發現混元師父，是咱們現在的智聖，鬼谷子智聖，我們過去只是講，他在政治、軍事、商貿，以及這個養生各方面，對人類的貢獻。

　　那麼今天呢，我在這裏再提醒大家，注意到另一個方面的貢獻，就對世界科技史，和中國科技史的貢獻，五號那天我們在台中道場和大專進修班，精進班一些學員，我提了一個問題，我說你們知道，四大發明之一的指南針的發明，最早記錄在哪本書上？沒有一個人舉手，今天我就不問了，今天我相信在座的法講師，法師講師們，多數都知道，其實這一個記載，最早，在世界範圍內的文獻來說，最早記載在鬼谷子這本書上，這個不是我在這兒說的，是這個世界著名的，科技史學家，就英國李約瑟博士說的話，後來我們中國的歷史學家們，都繼承了，都認可了，李約瑟這個說法，我們可以查我們中國的文獻，也可以查外國的文獻，對於指南針，但我們中國古代叫司南啦！最早見於書籍的，特別從理論上，比較清楚的見於典籍的，就是鬼谷子這本書。

　　我們從這一點也可以看到，我們的智聖鬼谷仙師，他的博大精深，他對中國智慧傳承和記錄，所以我們在這一點，要感恩我們仙師，他不但為我們傳播了知識，傳播了智慧，他在世界科技史上，也為我們爭得了席位，就指南針由我們中國人，由我們中華民族最早發現並記錄下來的。

　　我們大家想想，鬼谷子這本書當中，有那麼一句話，叫鄭人之採玉也，必載司南之車，這裏說的司南，就是指我們後來說的指南針，應該是指那個指南針，後面還有一話，就是用司南以不惑，就是我們平時做事，也要有司南，他借用這麼一個比喻，一個借用，用司南來使之以不惑，鬼谷子的譯文當中，就是鬼谷子本經沒有，古代典籍當中，記錄下來的譯文當中也有，還有一句叫作，肅慎氏獻雉於文王，還，為了不迷路，然後呢，也是送司南之車，也提到送司南之車，那麼這裏這個是，兩次提到司南，三次、三次提到司南，其中兩次，都加個車，司南之車，這就敲定了，鬼谷子這本書，是最早記載司南的，一本古代文獻；那麼在國際、國內，都沒有比他更早的記錄，當然啦！在這個先秦史的著作當中，比如說，這個其他諸子的書當中，也提到過，磁的作用，但沒有像鬼谷子這本書，這樣清楚的記載司南，李約瑟博士這本這個，有一本書叫中國科技史，其中提到一個問題，就是說，中國在歷史上，他已經講了二十幾個發明了，中國在歷史上；有那麼多發明創造，為什麼近一百年來，或近二百年來，中國的科技，卻相對的落後於世界水平，相對於停滯。這是為什麼？圈內的學者稱之為，李約瑟難題，是一個未解的難題，或者難解的題。

　　鬼谷子這本書傳到西方，或者說四大發明，被西方人提出來，是有個過程的，最早提出中國發明的，不是李約瑟，是英國的，就這個西方一個哲學家，培根，這個黃教授很熟了，培根最先提到，他提到三大發明，提到了這個火藥，提到了指南針，提到了還有什麼，火藥、指南針，這個當時還沒有提到印刷術，造紙，提到火藥、指南針、造紙，三大發明，並說這三大發明，對世界科學技術發展，起了重大作用，這個培根這個觀點，被後來的許多哲學家；所推重，所借用，其中有一位哲學家，就是共產黨的這個始祖，馬克斯，非常推崇那個，中國的三大發明，特別推崇，中國的指南針的發明，說它改變了世界，把中國的三大發明，歸納為四大發明的，是一位日本人，他又把那個印刷術加進來，提到了四大發明，但是影響最廣的，對中國科技發展的，這個貢獻的人，就是英國的李約瑟，他接受了，日本人提出那個四大發明，並且提出了，列舉了二十幾種發明，都是中國人最先發明的。

　　那麼其中有一項就指南針，而且，李約瑟在談到指南針的時候，就也用鬼谷子這本書，說鬼谷子中就有記載，如何、如何，剛才我也引那話，就是李約瑟就提到了，鬼谷子這本書，看來不但我們中國人研究鬼谷子，英國的科技史學家李約瑟，也研究中國的鬼谷子；而且從中發現了，中國人最先發明了指南針，而且用它來證明，指南針是中國人最先發現的，這個鬼谷子這本書，最早進入西方。

　　據我現在研究，可能是一位朝鮮人，叫金某某的朝鮮人，他是在德國留學的一位博士，對華文很熟，他也幫助整理敦煌殘片，然後呢，他就翻譯了一本書叫鬼谷子，翻譯成德文在德國出版，以後的史賓格勒，對鬼谷子的認識，包括李約瑟，對鬼谷子中內容的認證，我估計，希望咱們大家一塊來研究啦！我估計，就是來源於這本書，金某某最早翻譯的那本書，現在我要說的一個，在這裏要講的還只是，現在我已經談了，還只是這一個問題的提出，今天我主要談的是，李約瑟的第二個難題，就是指南針，被李約瑟說成是中國人最早發明的，最早發現的，意思鬼谷子這本書。

　　那麼這個說法，後來被中國的一些專家，一些科學家，包括咱們這個宮長為先生的母校，東北師大的教授，很早，五十年代初就提出來，說李約瑟這個說法，說指南針，說司南就是指南針的說法，沒有根據、不科學，後來呢，包括我們那個中國歷史博物館的一些專家，也有人提出來，說這個說法不科學，以前歷史博物館展出的那個模型，就是一個銅盤，上面一個磁勺，說這就叫司南，這個司南就指南針。

　　那麼這個模型，是怎麼做出來呢？是一位專家，叫王振鐸的專家，他做出來，他怎麼做出來？他是根據論衡當中，提到的、記述的，古代司南的那麼一種形象，然後呢，模擬出來的，就是做一個銅盤、一個磁勺，後來大家發現，這個磁勺用天然磁，古代只能用天然磁，是沒法加工的，加工不出來。那麼那王振鐸先生，那個磁勺是用鋼來加工成的，然後就把那個鋼充磁磁化，變成了古代司南，它也起到，能起到司南的作用，後來好多專家都提出來，這樣一個司南，古人是無法造出來的，換一句話說，這個司南是假的，不是古代的司南；那麼這樣就是鬼谷子這本書記載那個司南，是不是就是指南針；那麼這個指南針，是不是在中國先秦就被發現了，又成了一個疑問，我稱它為，李約瑟的第二個難題，甚至五十年代郭沫若，這樣一個學者，來做一個實驗，用天然磁鐵，做一個磁勺出來，結果他沒有做成，那麼這個實驗就是失敗了。甚至他從另外一方面證明，天然磁是做不成磁勺的，那麼後來歷史博物館，就把這麼一個模型，取消了展示，把它拿掉了，不再展示了，不再展示說明什麼，是不是對它，起碼是存在了疑慮，不是確證的，是不科學的，或者還沒有足夠證明，證明它是古人就是這樣，司南就是這樣。

　　所以我在這裏我插一句，說鬼谷子這本書，多麼博大精深，它不但，給我們指出了一個問題，指出一個發明，又提出了一個問題，李約瑟那第二道難題，但是我們現在的歷史書當中，印的那張司南的照片，司南的圖片，依然是那個模型的照片，司南模型的畫圖，那麼就是現在，我們好多歷史書介紹司南，也是缺乏科學性的，那麼這個圖片，也是個懸案，我們的鬼谷子這本書，對中國科技史，對世界科技史，居然能夠有這麼重要的作用，那麼說到這裏，那麼說到鬼谷子是，記載這個發明，它不存在了，那麼還算鬼谷子博大精深嗎？這都是李約瑟，第二道難題的內容，那麼我這裏是要說的，今天要說的一個問題，就是鬼谷子這本書，後來又解決了這個問題，還在這本文獻當中，李約瑟根據鬼谷子這本書，向前邁了一步，五十年代，以郭沫若為首的這些專家們，往後退了一步，退到了原點。

　　今天，我要做的工作就是，依鬼谷子這本書，把它再向前推進半步，我不敢說推進一步，有什麼根據呢？就鬼谷子這本書當中，還有一話，是史學家文獻學家所關注的，但卻是科學家們沒有關注的，鬼谷子當中在講到，人說話那種力量的時候，比如，楊院長說話的力量的時候，要有一種吸引力，這種吸引力，他用什麼來比喻呢，就像磁石之吸針，像磁石之吸針，那麼這裏，鬼谷子這本書當中這句話，就說明了什麼呢？他要講人的說服能力的時候，舉了一個例子，用了個比喻，比喻是什麼？比喻是當時一定大家的常識，他能用作比喻，如果不是常識，只有科學家自己知道，那就不是常識，就不能用作比喻，他能用作比喻就是常識，常識是什麼呢？磁石能吸針，就是當時人們鬼谷子書裏面記載，當時人們已經認識到，磁石是可以把針吸起來的，有磁的，吸鐵作用，吸鐵性。

　　我們的鬼谷子當中，這本書當中已經做了記述，做了記載，他做一本先秦的文獻，有對這種現象，做一種常識的，不但把它做了記載，而且還說明了它是一種常識，人們生活的常識，我們還要說就是鬼谷子的繼承人，我不是說混元師父了，是古代一位繼承人，誰呢？叫陶宏景，陶宏景甚至做出了，磁石吸針的那一種，吸力的實驗，他說好的磁石可以吸七根針，一般的磁石可以吸三根針，那麼把幾根針連起來吸，一根接一根，吸起來七根，那就磁力是好，他可以做磁的力量的測定了，這又說明什麼問題了呢？就說明，人可以造人工磁了，可以給鐵充磁了，這樣一吸。

　　那麼第二根針就有磁性了，他的磁的分子排列，按照那個極向排列了。

　　第三根針也按那個極向排列了，那麼這根針，就是一個天然的磁針，古代的司南車，可能是就這樣用絲線，拴了這麼一根針，它就在吊在車上，它就指南了，但是這個我們推測，這個古代的史書裏，有了這些記載，魏晉南北朝的幾本書，都有記載，記載什麼呢，說這個做司南有三種方法，一個是把這個磁鐵，有磁性的鐵，磁放在水上，讓它漂起來，比如插上燈心草，漂在水中，它就會在水中自動指南；第二個方法，就放在一個光滑的銅盤上，它可以自動指南，沒有阻力，第三種方法就懸在絲線上，它也可以自動指南；那麼我們說，鬼谷當中說磁石之吸針，那麼這根針，就可以被人們懸在磁線上，掛在一個車上，或者掛在一個小的車上，黃帝造指南車是機械傳動，機械傳動的，不是磁傳動的，咱們現在說，四大發明的指南針，是指磁指南的指南針，不是機械那個指南針，不是那個指南車，說一開始黃帝造這個指南車，是機械的，後來人們發現了，磁的指南作用之後，把一根針拴上一根絲，掛在一個小的車上，車的模型上，放了一個車上載著它走，到哪拿著它當一個工具，指南工具，那麼這就是指南針的發明。

　　所以我覺得，我們鬼谷子這本書，不但提出了問題，最後經過專家，一個反覆，一個回合之後，我們用鬼谷子這本書的智慧，還可以解決李約瑟這個難題，就是鬼谷子那個時代，是有可能有條件，發明以磁為原理的指南針了。

　　今天，這就是這麼一個簡單的問題，就是我發言的題目，提供給大家參考，希望在座的科學家們，在座的科學技術的學者們，要糾正我這個科盲，上述觀點，謝謝大家！