極樂淨土(650)阿彌陀經(609) 香上佛3 - 易經風水面面觀

極樂淨土(650)阿彌陀經(609) 香上佛3

授業主題 : 1358集_極樂淨土(650)阿彌陀經(609)－香上佛3

播出日期 : 2002/8/23... 星期 5

授業內容 :

易經風水面面觀(1358)
極樂淨土(650)阿彌陀經(609)
香上佛3

各位十方善知識，大家早安!我們繼續再講解，佛說阿彌陀經，極樂淨土。

極樂的淨土，近在我們的眼前，遠在天邊海角，若是我們每個人，時時能夠遵守孝道者，我相信極樂淨土，在我們各位的家，在我們的心內，在我們所腳踏的地方，若是我們沒有從，教導子孫的孝道，而且自己，沒有去實踐孝道的時候，極樂淨土即是在他鄉，即是在天邊海角。

各位社會的變遷，人世間的無情，諸法的無情，所以法無定法，法法相傳又相轉，轉轉通通通極樂，有的是轉轉通通通地獄，各位我們要轉往天堂或，轉往地獄由自己去選擇，我們要轉往富或轉往貧，也是由自己之努力，去領悟去實踐，若是一個人，他會時時盡孝道的時候，我相信他的法輪，會轉往天堂去，轉往淨土去，轉往成功的境界去，若是一個人，我們沒有盡孝道的時候，任你有百般的武藝，任你能飛天鑽地，到最後來，黑白無常照常捉入地獄，去受一萬八千年的災殃，的苦果和苦報。

所以各位啊!我們在世間，記得，孝，孝為先，很多人在世間，為了父子的感情不和，父親看不慣兒子，有的婆婆看不慣媳婦，媳婦看不慣婆婆的行為，所以造成很多家庭悲劇，家庭的不幸，但是我們記得，身為媳婦的我們要注意，身為媳婦的人，任你的婆婆再三無理，這是時代不一樣，理念不一樣的表現方法。

所以我們能夠順從長輩，能夠順從長輩，我們盡量順從，你即是佛菩薩的化身，你即是佛菩薩的轉世，我們很多人自稱，我是一個修行人，自稱我是個受五戒，受過什麼戒，受過多少多少多少的，三壇大戒也好，幾壇十壇也好，結果在家裡所表現的，對長輩的忤逆，這一種人沒資格，這一種人把佛祖的，面子都丟光了，這一種人非常非常的多。

所以我們知行要合一，我們如果知道做，我們就照這樣做，那麼我們受過五戒，受過三戒，受過什麼戒，十戒也好，我們要記得一個觀念，我們是個菩薩的化身，我們會行菩薩的道，行佛的道，我們不可以行一些，阿里不達的，行這一種的無所不為的，貪嗔痴，貪不完，愛生氣氣不完，沒智慧，說一些沒營養，沒智慧的話，造成他人的煩惱，造成家庭長輩的煩惱，這一種的是，非常非常的不孝，而且名義上是受過什麼戒，說出來讓人笑。

所以我們要有包容，應有包容，應當包容，所以香上佛，應當有包容，香上佛，有教無類，有教無類，香上佛，香上佛的妙法，就是教我們有教無類，教我們對所有的人，我們既然要修佛的妙法，對所有的人，我們不要分他是窮，分他是父的或是母，或是什麼，我們一切恭敬十方，一切來恭敬十方為主，如果這樣者，我們即是為教育，為教育。

各位十方善知識，我們古聖先賢的妙法，諸佛菩薩的妙法，實在說我們如果，會去體會的時候，我們用在日常生活中，我們即是佛，即是修行的覺者，若是我們不會，去修行的時候，任你念多少的經，持多少的咒，一天靜坐幾小時，結果那些事情完的時候，你所有的一切行為，龜精無所不有的原形，妖魔鬼怪的心性，都一直重現出來的時候，任你說你修什麼多好，受多少戒也沒用就對了。

佛，本師釋迦牟尼佛，教導教化我們，我們要盡孝，教導我們所有人的心，就是佛祂的化身，佛的化身的時候，我們所有一切的行為，我們要有佛的心量，要有佛要有菩薩，祂們的度量，祂們的心胸，看眾生我們要包容。

我們不要說，我現在是什麼教的，你什麼神來的，或是乩身乩童來的，附身來的時候，你就用三字經罵回去，那都沒有用，修那一種行都是修假行，那一種表面是說，我在道場服務，表面是在道場，在那裡修行，事實上，我們比魔更嚴重，將聖神仙佛菩薩，祂們的威，讓我們拿到地上踏，結果罪過你要擔，業報你要受，你並不真的有多行，不要說蓋了一間，很大的廟的時候，那些來的，你就看不起他們，錯誤了錯誤了錯了，不慈悲，不慈悲。

所以我們應有包容之心，有教無類，佛就是教，宗教就是教，宗即是教，神即是教，關聖帝君祂的教義，是什麼?正氣啊!天地正氣正氣參天，孔明真人祂的教是什麼呢?祂是要有智慧，神機妙算的智慧，那麼劉伯溫的教義，神機妙算以後要知進退，應知進退該進就進該退就退，適時適運，了解到天運，我們該退就退了，那是在啟示教化我們，那麼觀世音菩薩，就是慈悲，大勢至菩薩即是喜捨，阿彌陀佛即是平直，很正直的人，即是阿彌陀佛。

所以諸佛菩薩，諸天聖神佛菩薩，都是一種法，都是一種法，所以有教無類應有包容，用意在此。

各位十方善知識，我們如果一個宗教，任何一個宗教，它有它的教義，它有生存的道理，任何一個宗教的妙法，它即是代表天界的天理，無論是高境界的天界，小境界的天界，都是叫我們從善止惡，眾善我們要去做，諸惡不要去做，叫我們要這樣做。

所以這都是法這都是法，所以要有包容有教無類，有教無類，我們不要分你是什麼教的，分你是什麼教的，你如果分什麼教的人，最不慈悲最沒有智慧，最沒有修行的人，我什麼教的，你們什麼教的我看不起，你是外道的，你是魔的我跟你說，會說魔的，你本身就是魔，你說他外道的人，你就是外道，是這樣。

當時佛陀住世的時候，說外道，就是你自己不自修，不反省不懺悔，每一樣事情都外求，一直求一直求，叫做外道，你一點點布施，一點點善行都不去做，別人有困苦，譬如慈濟單位，他做這件這麼大，轟轟烈烈的大愛的時候，我們一毛五分，都沒去布施的時候，卻只去批評慈濟，沒智慧沒愛心，魔心現前，這一種人非常非常的多，你看慈濟功德會，這些菩薩這些師兄師姐，他們的愛心，你們有沒有看到，你做得到嗎?你做不到，做不到，我們就沒有資格去批評了，對不對。

所以我們要記得，別人在做善事，我們不要在旁邊批評，盡說風涼話，看人吃麵喊熱，別人在做善事，我們沒有參與的時候，我們就要反省要懺悔了，我們要好好的好好的，去懺悔，我們要自己找機會，再去做一些善行，參加社會的諸善行，你這樣是在修德，修福給你們的子子孫孫，那麼我們不去做，卻在批評，那個以後會怎麼樣，那個以後會怎麼樣，以後是以後的事情，你眼前都沒辦法，做善事了，我們哪有那個資格，去批評他人的善行呢?

所以有教無類，我們宗教，總是一個目標，宗教的一個目標，勸人為善，勸人為善，那麼一切善法是什麼?勸人盡孝，凡事孝為先，百善孝為先。

所以我們每個人來世間，我們要有包容之心，再來堅定信念，堅定信念切忌遷變，堅定信念，我們一個人相信一個法的時候，我們要有堅定之心，不要別人一說，你就四處奔走，一說你就四處奔走，四處奔走四處奔走，沒智慧，沒智慧後來你才去怪，我拜的那裡不好，那裡拜的不好你這裡最好，如果會說，哪裡不好哪裡不好，你這裡最好，這一種人沒有用，這個沒有用，為什麼呢?他沒有主張，只有求不知要反省自己，我今天去拜一貫道，一貫道它的法，就是一以貫之，我們善事從頭到尾，都要做善事，善念要從頭到尾，我們不要偏了，不要半路，先做一陣子，換去做什麼做什麼，然後才再回來，唉呀!口是心非。

所以我們一貫道的妙法，也是很好的，那麼我們哪有那個資格，去批評一貫道怎麼樣，因為它的善行從頭到尾，有辦法做到，我們卻沒辦法做呢?我們哪有那個資格，去批評人，我們造口業，這是造口業。

那麼我們有的人，沒那個信念，信心和理念，我們信念，我們如果稍微遇到災難，的時候，我們就躲到三里遠外去了，所以我們大家記得，我們修行要有一個，堅定的信念，我們無論哪一行，百事百行百業，我們都是要有堅定的信念，如果這樣我們才有成功，我們不要常常，這裡做沒多久，你就要做什麼，沒多久要做什麼，沒多久要做什麼，你一年換二十四個老闆，的時候，你永遠還是沒心安，永遠還是沒自在，那麼請問我們，要做什麼人呢?要說什麼修行呢?要說做什麼事業呢?

所以各位啊!佛法之妙，佛的妙法，祂的妙法即是，祂的佛名之上，所以香上佛，香上佛祂的妙法，香上佛的妙法，即是一切善法，一切善法教育開始，應有包容有教無類，堅定信念切忌遷變，即是香上佛，這三個基本的理和念，再來才有，注重實質腳踏實地，教育謙德崇尚人格，金剛自性成佛之道。

各位十方善知識，妙法即是妙法，易經之法，我們如果知道，和佛法合而為一的時候，我們會很好做，我們用在日常生活中，若是各位你們如果要，修成成為香上佛的時候，我們要依照這六項，這六條的法，六個法我們去修行，用在日常生活之中的時候，你即是香上佛的果位了。

各位，果位怎麼來的?不是我拿錢就有果位，社會很多騙局，你拿三十萬五十萬來，你就有果位了，騙鬼騙人的，那麼你不要說騙的，你自己也騙自己，他才騙你，你自己拜託你騙我，你才甘願，沒智慧，不了解法，你不了解法的時候，我拿錢來買一個果位，不可能的事情。

所以有的在世間，有錢拿錢去買一個官位，但是在我們靈魂世界，是佛法是天理是真理，這個妙法之中，絕對沒有用錢可以買的，必須要實實在在修一切善法，教育開始，應當包容有教無類，再來堅定信念切忌遷變，我們人的心都是善變的，我們人的心很容易遷變的，我們人的心要堅定信念，確實很大很大的學問，很大很大的考驗，我們必須要有那個智慧，有那個精神有那個教育，和那個信念，我們才有辦法突破一切，這些魔境的現前障礙。

我們今天時間的關係，到這裡一個段落。