極樂淨土(212)阿彌陀經(171)七寶池15瑪瑙2 - 易經風水面面觀

極樂淨土(212)阿彌陀經(171)七寶池15瑪瑙2

授業主題 : 0920集_極樂淨土(212)阿彌陀經(171)－七寶池15瑪瑙2

播出日期 : 2001/6/11... 星期 1

授業內容 :

易經風水面面觀(920)
極樂淨土(212)阿彌陀經(171)七寶池15瑪瑙2

　　各位十方善知識，大家早安，我們繼續再來講解「佛說阿彌陀經」，極樂的淨土、極樂的淨土。
　　
　　我們常常看別人往生的時候，寫「往生淨土」，其中我們要知道如何他有去淨土或是沒有去淨土？我們不知道，只有當下的人、的人，往生的人最清楚。我們一個人在世間，他的行功立德、做善事到哪裡，自己最詳細，才會知道有辦法去淨土、或是沒有辦法去淨土。一個人好事做多者，死後一定去淨土，百分之百、千真萬確；若是一個人在世間，為非亂來，死後，你請法師、道師鏘鏘喀喀、鏘鏘喀喀，鏘，要鏘你到西方極土，「佛祖你帶他去哦！」那就不可能的事情，不可能佛祖會帶這一種人去，不是佛祖不慈悲，因為他在世間所做的惡業，他要受到這個業報、受這個報應才有天理，要不然，人在世間為非亂來，死後就被佛祖帶走，大家也會搶、拚命搶，搶的、騙的，比賺的更快。現在社會就是這樣了，世間就是這樣，搶的和騙的比賺的更快，如果這樣的時候，就沒有天理了，哪有可能去西方淨土呢？才是一種「放屁安狗心」而已，做一個儀式、做一個形式而已，所有一切我們在世的人，我們替他做一個該做的本份，死掉的人，自己的業報自己去走，自己去投胎、自己去輪迴、自己下地獄、自己去受惡報，這是他自己的事情，不是我們的本份去做。
　　
　　所以，佛跟我們開示，菩薩跟我們開示，叫我們時時行善德、做善事，我們時時唸佛，唸什麼佛？懷念自己的心就是有智慧的人，叫做唸佛。佛者，是有智慧。所以，唸者、懷念我們的心，本來無量劫以前、我們還沒來世間以前，我們都在我們的天上世界、在佛世界，我們都在那裡。但是，我們為了世間的調和、娑婆世界的調和，來輪迴出來的時候，我們被社會世間這些戲弄了我們了，造成貪、貪不完，耳朵、耳根輕，眼睛所看到就要，所信的沒辦法正信。所以，造成心靈的不安。
　　
　　那麼，佛的慈悲，跟我們開示，要讓我們修心安。才跟每個人說：「我們在西方極樂世界，我們有一個七寶池。」那麼，相對，我們的心的淨土就是西方的極樂世界，心的淨土我們裡面有七寶池。這個七寶池是什麼呢？我們來看這個極樂世界的七寶池：金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙所成，就是七寶池、七寶池。我們就要「修正信」、「修精進」、「修戒律」，我們要「修慚愧」、「修耳根」、「修捨貪」、「修定慧」。
　　
　　那麼，我們今天說到「瑪瑙」，「瑪瑙」、「修定慧」。佛跟我們啟示很多東西，讓我們看到我們就能夠覺醒到了，好像看救護車呼叫、呼叫在經過，聽到那個聲音喘氣喘不過來，呼叫、呼叫，喘不起來的聲音，就讓我們要警覺到，我們身體要保惜，我們身體就要好好的顧，我們出門的交通安全，我們自己要很小心，尤其身體父母給我們的，是好好的一個身體給我們，我們身體弄壞了，晚上不睡，賭博、喝酒，這樣吃、喝、嫖、賭、淫，那麼，所有的把身體弄壞了，我們現在聽到呼叫、呼叫，我們即時要反省。那也是佛在教化我們、在教訓我們。
　　
　　曾經我們一位信徒先生，他從來對佛教、我們佛法、對宗教非常的感冒，認為說「你們這些吃飯吃飽，都喀喀鏘鏘，沒有用，都是米蟲，只有吃飽在那裡鏘。」造很多口業。有一天，他的母親就往生了，往生了，又面對著不敢再隨便抬她出去，希望母親能夠得到安詳、得到快樂，能夠仰仗佛祖牽我們母親的魂魄往西方極樂世界一直去。那麼，這位信徒他開始心頭在起驚惶，過去他對佛，罵那麼多佛、罵那麼多宗教，對那麼多不禮貌，他開始起懺悔了，他就去一間佛寺、佛寺佛祖的面前跪著，跪很久不起來，到後來那間寺的住持才經過、才看到，叫他起來，「什麼事情？」他才說給他聽，說他的母親往生。那麼。這位師父說：「你這樣，你很孝順、很孝順。為了母親往生了，你要讓母親往西方極樂世界去，你自己甘願跪在佛祖面前跪這麼久、跪一個多小時。」這位師父也神通，讓他跪、放給他跪，「你這麼孝順。」向他讚嘆一番。那麼，這位信徒他就開始心內起一個慚愧的心，慚愧心向師父叩三個頭，請師父替他的母親、替她做佛事、替她誦經。所以，師父他知道這個原因，他就去誦經給他的母親，給他的母親魂魄、心靈能夠得到自在。那麼，這位信徒、她的兒子，他就自然開始產生對宗教家、原來這些宗教出家修行人的觀念，一百八十度，改為尊敬，原來為誹謗，化為尊敬、化為護持三寶。
　　
　　那麼，這位信徒先生，現在也是很護持，護持三寶，了解到佛法之妙，了解到佛法是我們每個人的生命，了解到唸佛能夠清淨我們心內骯髒之氣，唸佛能夠解除、解消我們人的罪業，唸佛能夠解消我們的煩惱。
　　
　　各位十方善知識，我們修行的法門，八萬四千種的法門都是我們的老師，我們在娑婆世界，任何一個事情都是我們的老師。像前一陣子，我們中國大陸蒙古、新彊那個地方，有一個沙塵暴，沙塵、沙子、風飛沙，我們如果不小心會摔死人。那麼，我們看到這個現象，我們就要領悟到人生每一個人好像沙子一粒而已，生、滅、消失都是無常的。相對，我們人的煩惱好像沙子一大群，如果來攪成一堆，要消失、很快就消失。但是，有的一直在攪、一直攪，沒辦法消失掉也很多，這都是佛法，這都是在讓我們修這個修行的最好啟示、的老師。所以我，們七寶池最後一個寶，就是「瑪瑙」，我們有的叫做「瑪瑙」、瑪瑙，唸成瑪瑙。那麼，就是「修定慧」。我們易經的卦象是「震為雷」、「震為雷」。我們如果學易經的人，我們學五術、易經、讀易經、研究易經的人，我們看到瑪瑙的時候，我們就要「這是震為雷。」
　　
　　為什麼瑪瑙為震為雷呢？「金鐘夜響」，喚醒我們的本性的一個東西「修定慧」。我們來看這個卦象，「震為雷」：第一、「戒慎恐懼」。第二、「堅持中正」。第三、「反省檢討」。
　　
　　當我們看到瑪瑙的時候，我們第一的基本，「戒慎恐懼」，我們要記得，時時驚惶、提醒自己世間的陷阱非常的多，世間的貪嗔痴時時跟在我們身邊，我們不要被貪、愛生氣、愚痴戲弄了我們，如果這樣，我們就很沒有價值了。所以，戒慎恐懼，這就是我們看身上戴瑪瑙的人，我們看到一件事情，我們要先覺醒，要戒慎恐懼。「戒」，戒除貪嗔痴。「慎」，做萬項事情，我們要謹慎一點、要謹慎一點。「恐懼」，我們要驚惶的心，怕說做錯了、怕做惡業、怕犯了罪過，如果犯了罪過，惡因，我們一定有惡果會出現，要怕他們。我們要怕這個貪心鬼，我們要怕他們貪心鬼來了，來了貪心鬼，我們要怕他們，戒除，和它劃清界線、和它劃清界線。然後，那麼，「慎」、要慎重、慎重。我們人往往遇到歡喜、不歡喜，我們要慎重是不簡單、不簡單，到後來就被這個煩惱把我們翻跟斗，讓我們拖著繞、我們在打陀螺我們還不知道，眼睛都火金姑出來的時候，暈頭轉向，我們還不知道，也以為我今天是得到大財、大利，我今天得到什麼。錯了！錯了！
　　
　　所以，我們如果戴瑪瑙的時候，我們要「戒慎恐懼」。或者，我們決定一件事情，你剛好一個人、一個修行人，身上戴一個瑪瑙，或者別人送一個瑪瑙給你，或者一個人戴在手上、在和你說話的時候，你看到瑪瑙的時候，你要注意了，「戒慎恐懼」，這就是修行了，「戒慎恐懼」，這個易經震卦的真理。
　　
　　再來，我們就要「堅持中正」、要堅持中正。戒慎恐懼以後，我們要怎麼樣？我們要堅持中正，我要站得正，看得清楚。不要被這個翻過來、翻過去，堅持中正，對大眾有益的我才做，對大眾無益的我絕對不要做。我們不要說對我有利的我才做，對自己有利的做、往往有私心，我們對大眾有利的，我們大公無私的心，要堅持中和正，非常的重要。
　　
　　所以，我們如果看到瑪瑙的時候，我們念頭要「戒慎恐懼」，第二個念頭，我們就「堅持中正」，對任何面對的事情，我們要「堅持中正」。
　　
　　再來，就是反省、要檢討，反省檢討者。第三、「反省檢討」，在跟我們提醒，「我這件事情要反省、要檢討對或是不對，該做不該做，或是能做的、有益大眾嗎？有益、有利大眾嗎？」像我們國父孫中山先生，他的慈悲、他的偉大，他做的是為整個全國中華民國、中國人不要再被外來的人，對我們像割肉這樣土地一直割掉，欺負我們，將這個腐敗的政府推翻掉，然後才犧牲了自己。所以，我們要反省、檢討，我們人在世間，我們如果一旦有所動作、有所行為的時候，你往往這就是跟我們提醒，我們要反省、要檢討。
　　
　　反正你看到瑪瑙的時候，在跟我們提醒，你要反省、要檢討。跟我們提醒、跟我們提醒「要堅持、要中正」，堅持要中、要正，跟我們提醒要「戒慎恐懼」，萬項事情要稍微自己謹慎、驚驚惶惶，堅持中正，我要堅持一條正的路。再來，「反省檢討」。我要檢討我現在所做的、過去所做的，或是要做的、以後要做的，我要反省，反省我有沒有這個德？有沒有威？有沒有力量？有沒有這個本錢？有沒有這個智慧？要反省。然後，要再檢討，檢討說、再一遍再檢討看看。那麼。以上這三樣，我們如果看到瑪瑙的時候，我們先堅持這三樣，我相信各位，你們這個就是最好的修行了。
　　
　　我們不要手抬高（註，將戴瑪瑙的手高舉以示炫耀之意），「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！很大顆的瑪瑙，掛著很好看，愈大顆是愈大尊，愈大顆就是地位愈高，愈大顆覺得修行愈好。」大顆，一邊按著這樣跟你說，一個架勢、一個架勢很大，不知道修定慧。那麼，我們不要跟他說他有修沒有修，我們看到，跟我們提醒，我們要修定、修慧。要不然者，你看到，好像看到，你拿到、好像拿到，根本就沒有拿。
　　
　　各位十方善知識，佛法在世間，不離世間覺。每一次，我們早上聽到遠遠傳來的鐘聲，遠遠傳來我們的道場在敲的鐘的聲音，我們不知道幾個人能夠去領悟？好像我禪機山仙佛寺，我們附近我們這些鄉親，我早上這些弟子敲鐘聲。地方的人就開始起反應、起反感，所以，遇到一些妖言惑眾、沒有智慧的我們的鄉親，就說：「某某人在敲、敲鐘，就是仙佛寺在敲那個鐘的時候，你們這些人才會死人。」就開始上來說：「老師！你們不要敲，如果敲下去，就打電話上來恐嚇。」說：「你們這樣敲，我們要放火，把你們燒、寺燒掉。」我笑一笑，有夠沒智慧，沒福報。我、有一天我問說：「請問，我們這個地方，以前沒有敲鐘的時候，有沒有死人？照死不誤。我一年來，我大鐘沒有敲，也照死不誤。」沒有智慧、沒有福報，我們敲鐘聲，提醒我們的本性，提醒我們的本性能夠覺醒「戒慎恐懼」、不要造惡業，提醒大眾。
　　
　　佛設這個鐘聲給大家聽的時候，「戒慎恐懼」，不要犯了貪、嗔、痴，愛生氣、沒智慧的時候，我們人生是難過痛苦的。我們要「堅持中正」。跟我們提醒我們今天早上起來，提醒我們今天一天，我們做事情要堅持，要做人要中要正，不要有偏離。再來要「反省檢討」，早上我們要開始反省檢討，我過去為什麼會失敗？過去為什麼不會賺錢？過去為什麼做不順遂？我今天要怎麼做？我們不會要這麼做。
　　
　　我們所有道場的師父，如果有方便，你們向地方的說清楚，這也是很有需要。但是，我說，我們這些鄉親沒辦法去理解，聽到一些江湖術士、江湖術士的人，唉呀！被魔心現前，就說「你仙佛寺敲這個鐘，地方的人就死人。」如果這樣，假使換我敲這個鐘會死人，我就不要敲，輕輕的敲，人也照死，一樣。所以，我們要覺到，佛法在世間，我們要懂事情，不要不懂事，如果這樣的時候，我們只有痛苦、只有煩惱是有的而已。
　　
　　再來，我們就是「剛毅、剛毅堅心」，「堅持中庸」，「知道警覺」。
　　
　　所以，我們如果看到瑪瑙、我們看到手戴著瑪瑙，我們要反省、就要檢討了。看到瑪瑙的時候我們就要「剛毅堅心」，「剛」，我們本性就是金剛寶石，我們本性、我們的佛性就是金剛寶石，什麼東西都打不碎的東西，只有自己去打碎而已、自己打碎掉。「毅」，有一個耐力。我們要有耐力，人來世間的時候，我們要有耐力，人世間這麼久、這麼長，如果要覺悟要活到八十歲，八十五歲中間，你如果有什麼煩惱，你一定要去承受，如果沒辦法去承受的時候，那麼，我們人生，你就沒辦法去達到自己的願望，所以，生活每一天是痛苦的事情。那麼，「堅心」、「堅正」，我們的心本來就像鑽石這樣，我們為什麼把這顆心做成麵龜做的呢？用麵龜做的那麼軟？常常小小的挫折、常常小小的打擊，我們就放棄了，「我不要修行了，我不要修了，這個佛我不要修了，我們不要拜、不要拜佛了。」佛又沒有欠你拜、神又沒有欠你拜，你向祂拜的時候，祂多煩惱的，多要替你排斥一些煩惱的事情，到底你替寺供養多少？你向道場、你向祂拜、對他供養護持多少？你有沒有向祂護持香油錢嗎？你進去拜的時候，你一毛五分你都沒有出，結果別人蓋好好的讓你去拜佛，去那裡清淨心，結果你做一點都沒有、一點布施都沒有。
　　
　　所以，我發覺我們社會、世間、社會，很多人眾生很可憐，他一昧只去批評說「廟裡、我們台灣很多大師，那些大師為什麼蓋廟？用我的錢蓋廟，不要去做救濟？怎麼樣、怎麼樣…，如果是我做，怎麼樣…。」結果，我問說：「你有沒有布施？」一毛五分都沒有布施。所以，社會上、世間最多這一種人，對道場的批評，但是他一點的愛心、慈悲心、喜捨的心、布施的心、菩提心都沒有的時候，只去批評所有的廟、宗教，「什麼去花那些錢、什麼去做什麼、去建設、去做什麼。」結果自己一點一毛不拔、小器，那一種人最可憐。所以，我們不要隨便去批評一個廟它的狀況如何，你不知道這個廟、這個道場、這個寺，這個出家修行的，他的大願力，你不知道他的心是想什麼？他的堅強、他的心，就是要為普利眾生蓋一間道場，讓以後的人能夠來修行、能夠來唸佛、能夠來同證菩提、能夠往西方極樂世界、阿彌陀佛的世界那裡去、往阿彌陀佛的淨土去，結果，我們外面的人、沒有智慧的人，你只批評他說這個廟蓋那麼多、那麼大間，蓋那麼多間什麼的、做什麼、怎麼樣、怎麼樣、怎麼樣、怎麼樣，說一大堆，結果自己一點點一毛不拔，很可憐。這就是社會魔境的問題、社會魔境。我們如果聽到的人，我們就照他這樣說，我們就不會要發菩提心、不會要做善事、不會要做布施，我們就跟他走，結果你被他拖累，錢賠得很慘，被牽、被拐的時候，那時候你就沒有菩提心，被拐？應該！要怪誰？神也沒有吃掉你、神也沒有花掉你的，佛也沒有花掉你的，菩薩也沒有吃你一毛五分，你拜一拜，一顆水果一樣大，你回去你有吃到，祂沒有吃到，佛菩薩有沒有和我們計較？沒有計較。
　　
　　所以，我們眾生要有一個「堅心」，我們要有「修定慧」，我們不要隨便別人說怎麼樣，我們就說怎麼樣。別人開始顛顛倒倒，你跟著顛顛倒倒，煩惱是自己所得到，別人沒辦法替你承擔煩惱。
　　
　　我們時間的關係，到這裡一個段落。