金剛般若波羅蜜經(十七) - 易經風水面面觀 - 大家學易經複習網 hunyuan.tw

金剛般若波羅蜜經(十七)

授業主題 : 2722集_金剛般若波羅密經(十七)

播出日期 : 2006/5/24... 星期 3

授業內容 :

易經風水面面觀(2722)
金剛般若波羅蜜經(十七)

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　各位中華民族一萬五千六百十五姓，列祖列宗諸聖靈、諸眷靈，中華民族五千年來，天子帝王九百十七位，聖靈及諸眷靈，三界萬靈，各位你們大家家中堂上歷代祖先九玄七祖，還有各位累世冤親債主眾等，阿彌陀佛！我們繼續，再來講解「金剛經」。

　　關於「著衣持缽」，去乞食的事情，各位，做乞丐，也要有他的命，也要有他的天命，要不然在座各位，你們敢去做嗎？我們不敢，起羞愧，我們即使，你把臉畫得花花的，人家不認識你，也起羞愧呢。所以要做乞丐要有功夫呢，包括現在我們修行的，修行的大師，他們都是經過著一段很長很長的考驗，才有那個因緣，業障盡了，他們就有辦法獨當一面，智慧開啟。

　　在清水，有一次我們的翁聰明我們的講師，好像他帶來的，有一位出家眾，女法師，要我去給她看她的一間道場，我們這位法師，她就講她的苦楚給我聽，她說她的師父，都沒有講什麼，就叫她把她趕出去，叫她要出去外面托缽一年，托缽一年，修行修苦行，因為依照修行的規矩，就要出去化緣，這托缽，去看人世間的苦楚就對，都沒有跟她說什麼，自己很沒有準備的心，真的牌子背著，缽帶著，全省到處，四處去托缽、托缽，然後呢，為他人說法，她這樣走到哪裡，有的人較好人家的家，就是叫她去睡，晚上去那裡住一下，有的卻怕她，怕她不知道是不是犯罪，早期有很多犯罪的朋友，善信大德，也是這些大菩薩，他們犯罪以後就化裝，四處，化成修行人四處，衣服買了就有了嘛！托缽，做為他的跑路費，所以有的人卻不敢讓她進去住，有的就讓她住，晚上自己去窩著，去窩在學校，還是公共活動場所，自己，蚊子又多，又這樣有時候老鼠在面前，竄呀竄，跟她在互看，她就要跟牠說法，就要再給牠念佛了呢，喔！所以這喔！把她磨得這樣磨一年。

　　其中有一次一個阿公，那阿公，我看也是阿羅漢示現的，還是菩薩示現的，叫她呢，聽她為他說法，說法，講差不多一、二個鐘頭後，一分五釐也沒有要給她，他說我不要給你，你講的法不合我聽，可糟了，你講的法，我不喜歡聽。第二天，就你明天再來，明天再來，就再跟他講，講佛法講給他聽，這位我們的出家師父，她學習忍辱，忍辱行，六波羅蜜一定一個忍辱，持戒布施，布施你的法為眾生說法，忍辱，忍辱人家對你怎麼樣，忍辱，持戒，戒什麼「」戒貪瞋痴，戒貪、戒瞋，常常愛生氣，戒痴，不能沒有智慧。

　　所以自己會很忍耐，第二天就去，那晚都沒有錢，那晚自己也沒有吃，自來水開了吃一吃，這樣而已，第二天，就再去那個先生那裡，他又再跟她說幾點，他就先在那裡等她了，開始又跟他講，講一講呢，才拿五元給她，講兩天，若以世間事，講五個鐘頭才五元，五元剛好一顆饅頭剛好，這樣就有了，但是她也忍下來，這一定是阿羅漢、菩薩，化人來考驗，給她考驗的。

　　所以一路走過來，一年以後，她悟到整個的人生，人生究竟所活在哪裡？所活的在心靈，在我們的慈悲心，在我們的歡喜心，歡喜信受，歡喜信受，然後去奉行這樣而已嘛！這就是做「托缽」。

　　所以各位，你們看到乞丐，街上站著在乞討的，你有辦法給他你就給他，若沒辦法給他呢，我們就不要給人，產生著不好的心念，不好的想法，我們絕對不能這樣，這是對我們一種考試。

　　回想著當兵的時候，台北北門，北門都一個先生，身分證拿著，他是西螺人，就年輕人阿兵哥，「我這個喔！我要來回來西螺，沒有車錢，你買菜的喔！不然你菜錢一些給我，好不好？」我說：「不好意思啦！我身上自己本身沒有錢買菜，我來採買，我沒有錢我怎麼可以給你，不好意思啦！我沒有辦法。」「沒關係啦！不然啦！你少買兩樣啦！這些讓我當車錢回去啦，你回去，再你的補起來就好了。」我說：「沒辦法啦！我就多少錢就要買多少，少一樣菜就不行。」一直講，講到後來呢，沒有辦法，菜一樣把它少二元，二元、二元，六樣菜就，二元就十二元。他說：「這樣夠了，十二元我夠了啦！」我就去把它少二元，回來再補回去。

　　又經過好幾天，換我，一個禮拜輪一次，又再去買菜，又遇到歐吉桑了，那歐吉桑，「少年的、少年阿兵哥啊！他不認得我，我呢，要回去哪裡，我是誰？」我說：「歐吉桑啊！一個禮拜前，你說要回去，你跟我借十二元，我把菜錢拿給你，十二元，你這樣難道不夠嗎？」他說：「抱歉、抱歉，啊！有了，我還你，他又十二元拿還我，十二元拿還我，裡面又多五元，三元貼你了，補貼你了。」就跑了，我現在過後想一想，到底這樣是什麼才對？什麼才對？三元我就那天，好，拿來，菜，以前錢很便宜嘛！我當兵薪水一個月一百七十五元，多三元，我買一包豆芽，豆芽回來給大家吃，吃得高高興興，現在後來才回想，這個當時，可能是阿羅漢來示現，來考我看怎麼樣，現在過後，自己很不好意思，到底怎麼樣才對呢，但是過去了，這給我們思考的空間。

　　所以各位，你們在外面，遇到人家在乞食，要跟你們討，跟你們化緣，你們要把它當作是一種化緣，懂嗎？我若去你們那裡，拿一個缽的時候，你們會倒一碗飯給我，還是要倒什麼給我，你金子不要倒給我就好了啦！金子要再去換很麻煩，這就是修行。

　　那麼你修行的人，你托缽，表示我要出去弘法了呢，缽是吭一聲，是要出去弘法，弘法呢，是這樣呢，不是我們一般所，我是來托缽，那是禪、禪，禪境，是這個道理。所以我們學易經，我們就易經和佛法融合為一的時候，你要悟會很快的啦！一以貫之嘛！

　　我們各位，以後你們若有的各人開道場，我們回去，大眾，我們布施來，每個月我們一定要誦經，給各位祈福，我們本寺，三月二十六，王禪老祖師尊聖誕，聖誕的時候，我們就將各位，你們布施的名單，我們仰仗著七、八十位，我們的法師，誦經來回向給各位，也是同樣意思就對。

　　所以世間的事啊！我們要懂的懂不完，但是我們若了解以後，我們心就沒有驚惶，沒有罣礙，我們遇到乞丐要來乞討，你們就不用驚惶，遇到托缽的修行人，你們心就不用驚惶了，我們若不知道，我們會驚惶，我們若知道後，我們會自在，而且會起恭敬心，恭敬的心。

　　在剛半個多月前，我們共修完第幾天，我就和我們第一屆的班長田力維，我們師兄，一起去彰化老人養護中心，政府設的，去那裡，剛好那一個老菩薩，我們的李主任，帶我去看一個一百零二歲的老菩薩，那裡所有的都老人家，我們很大的感慨，一大群人，那麼多都老人，椅子坐著還繩子綁著，坐在那裡推在旁邊，吹風也好，還是看電視也好，坐著不能動，人生價值何在，看到心裡很難過的。

　　其中一位一百零二歲的，我們去看她，女性阿婆，一直謝，謝到後來，「少年兄、年輕人，讓你們大賺錢、好子孫。」樣樣都講好話，我說：「阿婆你幾歲？」「我一百零二而已啦！」一百零二叫作而已，阿彌陀佛！我，我還少一半，我都還不敢說而已，你說一百零二算而已啦！我說：「阿婆你都講好話。」「是啊！我都講好話，我不會講壞話，我自懂事我就都講好話，都講別人好，人家好、人家好、人家好，我不曾想人家不好。」喔！這是佛，阿羅漢的馬上的示現，她能夠長壽，她的心量放寬，她能夠長壽，她有她的因緣，她有她的方式，心量放寬就無量壽，心量束窄就夭壽，心量放寬是無量壽嘛！對不對？心量你若束窄，樣樣為自己，斤斤計較他人，看不慣別人，自己認為自己厲害，自己會、自己英俊、自己漂亮，別人缺嘴，你那會變夭壽的，說啊！夭壽了，你心有夠不好，就是夭壽嘛！生命縮短嘛！心量放寬了，處處為人祈禱。

　　所以我要各位唱：「龍天護法保蒼生，化解干戈息戰爭，亦願人心相疼愛，同祈世界真和平。」我就是為了這個，我是很希望各位，這首歌，聖歌，自己常常唱，把心量打開，當你有煩惱的時候，你就心打開，「龍天護法保蒼生，化解干戈息戰爭，亦願人心相疼愛，同祈世界永和平。」你心量，我相信一定打開，打開這就無量壽了啦！若打不開一定是夭壽，真的啊！活到那麼多歲有什麼用？沒有用，那是多難過很久的，愈難過愈久這樣而已。

　　所以我們這個佛經，很奧妙的，你要看佛經的內涵，現在要講這個，要進入當時釋迦牟尼佛祂的心，要進入當時，佛陀祂的想念，祂的心和念，所以叫作「禪」、「禪」。我們乞食，乞食就是將眾生的煩惱接來，回來我們要為眾生他們，為他們祈福，為他們祈福，為他們禱告，為他們祝福，是這樣呢。

　　我們「乞食於其城中，次第，然後乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」這點，這段很奧妙。

　　「次第」，我們佛教，佛祖的規定，祂去乞食的時候，最多可以七間而已，你若七間，沒有人給你布施的時候，回去絕對不能吃，要自己要懺悔，表示我們沒有結十方緣，所以我們出去，沒有人要給我們布施喔！沒有人布施，我們回來要反省懺悔，一定有，我們平時做人處事，我們第一若不是孤僻，就吝嗇，不就是刻薄，我們是這樣。

　　所以回來，這就是佛，在給這些修行的人和眾生，尤其修行的，給他們啟示，我們七間，佛陀出世的時候，七步蓮花，踏七步，天上天下唯我獨尊。「七步」的意思是什麼呢？有的說啊！蓮花，地上要哪裡蓮花，出世地上，要哪裡有蓮花可踏，那麼空中的蓮花，那麼最重要，七情、七情，我們人腳踏在七情的世間，眼，耳，鼻，舌，身，意，執。

　　「執」，我們踏在執著的世間，執著在我而已，執著我的名，執著我的利，執著都是我對的，你們都不對，執著都我講的才對，你們講的都不對，我們人是在執，這都七情，第七個境界是情。

　　「第八」，第八，手一上一下，第八，低的，手低的這個下去，識田、識田，我們的心我們的識田，第八是識田，眼耳鼻舌身意執，眼睛所看到的，耳朵所聽到的，鼻子聞到的，舌頭所感覺的，身體感覺的，然後我們的意念，所自己感覺的，自己所感應的，然後我們第七的，就把它情就執下去了，執下去，投下去，左手投下去，就是丟入大地，大地是什麼？一手指地，大地就是所有的第八識田，我們的識田，識田就是田地，田地，下面就是識田，手，右手舉高是什麼意思？九，九是佛，這手上去是佛，屬天，是佛，是這個意思呢。所以我們若了解這個道理的時候，我們對釋迦牟尼佛，說天上天下唯我獨尊。

　　第九、第十，是什麼？心，所以耶穌用這樣來示現，心，心就是如來，心即是如來，所以各位都是如來的化身，我們都能夠達到如來境界，如來就是心，心裡面就是如來，如來也是上帝，也是天尊，也是道，也是天公祖、天公婆，也天公婆，土地公、土地婆都是心，就是如來，就是神、聖，是這個意思。

　　所以你托缽七間，化緣七間，七戶，七戶若沒有者，要回來懺悔了，我們平時，眼耳鼻舌身意執，七情，修不好，我們的執著，執在惡的，你沒有執在光明，沒有執在善，所以沒有執在善的時候，執在惡，我們出去，護法神將，祂不可能給你，你七間你托缽，托缽化緣有得吃，回來就要自己餓，水就喝一喝，那是懺悔。

　　所以佛把這個規定，規定出來以後，你自己怎麼樣？我不用說你不對，所以佛祖一輩子，祂不曾對某一個人，去批評他不對，釋迦牟尼佛，一輩子都是讚歎大眾而已，但是把規則定出來，你自己，自己你去行，這考試規則，遊戲規則，人生的遊戲規則。所以，我們若出去化緣不到，表示你沒有結好因緣，七情，你沒有做好，執著，執的方式不對，你都執在惡，沒有執在善，是這樣啊！

　　各位，你們可以試試看，我想說我們弟子，我要輪流，讓你們出去托缽才對，你若七間化不到，你們回來要懺悔了，明天又沒有，到後來餓死，餓死做餓鬼，你不能怨嘆誰，反省自己。

　　所以佛祖，祂從來不曾說人對還不對，把規則起來就好了，只要你化出你的大眾的十方緣，有結到十方緣嗎？懂嗎？所以，我跟你們化緣都化得到，我可見我的七情，我七執，我執在寬闊的，你們才要給我布施，要不然我跟你們布施不到，我晚上就又餓了，這也是都一種規則啦！

　　神、佛、如來、空界等等，給我們每個人，一個考試的基本的條件，這是佛尊重眾生以外，佛眾生裡面，那個真真的如來的佛的自性，就是心，所以釋迦牟尼佛，祂在菩提樹下，大徹大悟以外，祂才說，哎呀！眾生皆有佛性，眾生平等，眾生平等，眾生皆有佛性，就是心都一樣的，只是我們不知道而已，這樣聽懂嗎？好，我們這一節到這裡。

　　阿彌陀佛！