禮運大同篇(七十四)－矜之真理(四) - 易經風水面面觀

禮運大同篇(七十四)－矜之真理(四)

授業主題 : 3356集_禮運大同篇(七十四)－矜之真理(四)

播出日期 : 2008/2/22... 星期 5

授業內容 :

易經風水面面觀(3356)
禮運大同篇(七十四)－矜之真理(四)

　　各位十方善知識，大家早安。

　　我們繼續來講解《禮運大同篇》。一者一切，一切即一，萬法歸心，都是歸一個心而已。若是我們一個人離開了心，我們人來世間，就好像其他的動物，就沒有什麼價值。只知道好吃、知道好怕、知道好走、知道好躲或者知道好相攻擊、知道好打架，這就是動物，就像畜牲一樣意思。

　　所以我們人最珍貴，就是有這個心，有這個思想，我們有思想，有那個念，有那個心。我們投胎來我們人的身體的時候，我們人的身體是集天地之精華，集天地之靈氣，集三千大千世界一切的靈光，於我們一個人的心之中，這是我們人的身體，最珍貴就是這樣。所以伏羲啊，「一劃開天，再劃闢地，人立其中」，給我們提醒著人最珍貴了啦！

　　可惜我們人，名聲讀很多書，但是不知道好自我教育，不知道心的偉大，不知道心在哪裡，所以常常有產生著很多報復，為了要一個東西，奪一個東西，來產生著各種的報復。包括一個人他所希望的地位，或者他的果位，或者他所要的東西，甚至他所愛的愛人，產生著很多各種的手段來傷害他人，這種的都不是真真正正人、人的應該有的行為。

　　所以鬼谷子王禪老祖給我們開示：「修心，修口，自己養靈。」我們的靈，性，是最偉大了，我們的靈，性，是慈悲的；我們的靈，性，是包容著所有三千大千世界，所有一切的眾生。可惜，我們錯用我們的靈，錯用我們的性。那麼我們就開始，為了我要東西，我就相互來相殺。

　　今年呢，三月二十二總統選舉，也是決定了台灣人民未來的前途要怎麼走，各位要用心來看，大家共同來保護，這塊台灣這片的淨土，台灣這塊淨土是二千三百萬人，所共同所有的。所以啊，我們一個人來到世間的時候，我們要從知恩、感恩、報恩，我們要知道台灣這塊土地，培養我們，給我們吃、給我們穿、給我們教育，讓我們蹧蹋，讓我們小便、大便、吐水口，這塊淨土它從來就不曾把我們、排斥著我們。

　　可是呢，我們很多對台灣過去人辛辛苦苦，所建設下來的台灣這塊土地，很多啦，我們大眾對台灣的不滿，對台灣這塊土地的不滿。土地對我們沒什麼對不起，只是人與人中間的見解，人與人中間的教育，人與人中間的互相包容，產生著你爭我奪，我相殺，你也相殺，造成全民大家苦哈哈，造成全民很多不必要的煩惱跑出來。這也是我們各位，要有一個智慧，要有理性，我們才有辦法創造台灣這片的淨土。

　　唯願：台灣這片的淨土，在今年以後到未來生未來世，將中華民族五千年來的文化集於台灣，集於台灣這中間，我們要再把它發揚出來，我們要追根溯源，飲水思源。我們絕對不可以來將自己的根頭，要把它斷掉了，絕對不能斷，你若斷者，我們就和畜牲一樣了，不知道因，不知道果，這都是很不好的現象。

　　所以鬼谷子王禪老祖、龍天護法、諸佛菩薩，給我們開示、教訓，我們要追根溯源，知恩，我們來感恩，要來報恩的時候，我相信，我們當下所站著這片就是淨土，也是西方極樂世界佛淨土，再示現在台灣。各位十方善知識，這也是我們所講的，我們自己自我的良心教育，自我的約束，自我對自我的負責和交代。

　　所以我們面對著我們台灣，目前和以後，我們可以過一個安定，同是天涯淪落人來到世間，互相尊重，互相疼愛，互相珍惜的人，以後就是能夠代表台灣，人民的人格和國格。我們絕對不能有族群之分，我們絕對不能有族群的派別，來互相相殺，這樣已經違背了我們追根溯源，我們列祖列宗他們的慈悲。五千年來，三千七百六十二次的戰爭，我們不希望再一次無形無相的戰爭，這才是厲害。

　　所以各位啊，我們今天禮運大同篇，也是我們古聖先賢看到未來，過去幾千年來到現在到未來，我們禮，是安定社會、安定國家的原動力，最大的智慧的主腦者就是禮，禮。禮是我們人生命安定，我們家庭安定，國家安定的原動力啊。唯願：我們大家多體會到，禮運大同篇裡面的真義以後，我們能夠更進一步，來走著我們健康的人生，我們來建設著台灣，健康的台灣，建設一個安定的台灣，建設一個我們每個人心、心、心，和台灣合而為一的台灣淨土。

　　各位十方善知識，禮運大同篇跟我們說「矜、寡、孤、獨、廢、疾者」矜者，老而喪婦，第一是「命」，因果業報。第二是「運」，行功立德。第三是「風水」，陰陽兩宅，這都是非常有很重要的關係。過去呢，我看過很多信眾大德，為什麼呢，老妻身體那麼差？當然第一從她的命宮來看。男人呢，因為他的男人主義太重，叫作「寡陽」和「孤陰」。那麼男人呢，他陽性太強，他就不會去體會到另外一面，我們人來到世間，我們是陰陽互相調和。

　　我們在結婚的時候，我們夫妻坐二張椅子，褲子呢，褲子一人坐一腳，在給我們開示：夫唱婦隨，夫妻都同一條心，同一個家，同一條心。你不能只金腳獨立，金雞獨立，不能只有一隻腳翹起來，你就要撐一輩子，你一腳起來，你也要用枴杖來先撐著。已經就給我們開示得很清楚，古禮，已經給我們開示了。可惜呢，我們很多人結婚以後，這個禮卻不懂了。

　　周公設這個禮，以易，周公設這個禮，以易來設禮，喔！這是非常偉大和慈悲的大智慧。可惜我們人，夫妻結婚以後，忘記說，我們父母親用一件褲子，讓我們一邊、一人坐一邊，這就跟我們說要同一個心。可惜呢，我們很多有的男人也好，還是女人也好，脾氣一發起來，不管是天地多重，表現著自己的魄力，傷害到他人。

　　若是我們一個男人，動不動很會說「喔，我是大男人主義的人。」太太呢、做夫人的呢，做太太的，孩子的媽媽呢，一定很委屈；委屈呢，心頭就鬱；鬱呢，心臟開始無力，肺經無力，肺經心臟無力，我們的血路在循環就不順遂。不順遂呢，我們的細胞就漸漸漸漸退化；漸漸退化以後呢，我們身體就漸漸差下去，早老或者裡面血路不循環的時候，生出各種的病態出來。

　　因為我們表面上，我們作一個男人，覺得我很有魄力，事實上，我們已經傷害到內在自己的心；我們也傷害到我們生生世世大家有約，要來世間再作夫妻，走著一段的人生。結果我們都拿著，過去生我的生活習性，你拿著過去生生活的習性，兩位呢，在這裡變鬥爭，我沒讓你，你沒讓我。所結的結果是什麼？兩敗俱傷，這是要很注意的。

　　若是我們一個人，夫妻若在起吵架的時候，我們若方便，冷靜下來，冷靜，學習著當時釋迦牟尼佛，祂修行一世叫作「忍辱菩薩」，忍辱，能夠忍，能夠接受侮辱，不要緊先忍一下，過去就好了，因為宿世，都有因因果果的業報所發生。所以很多有的夫妻，結婚沒幾天就喊要離婚，或者說，結婚孩子生了以後喊要離婚，表面是非常非常的難相處，事實上，我們就是沒修行，才會沒辦法相讓，沒辦法相疼愛，沒辦法相關心，這都我們人，來到世間是最無奈的。

　　所以現在，年輕人不敢結婚的有夠多，統計起來呢，尤其女性不敢嫁的呢，有夠多，四十幾歲的、五十歲不敢嫁的有夠多。看到家家戶戶很多的生活方式，這麼不幸的事情，乾脆不要嫁。這就是什麼？也是我們很多社會病態，我們沒有從禮、從禮來互相尊敬。我們相尊敬，不是相敬著這個體，敬著這個心，相尊敬著我們的靈魂。

　　我們人來到世間，睡著在睡的時候，一個像死人的，夫妻睡在一起，你在打呼，我也在打呼，作夢一人走一路。眼睛睜開起來的時候，又再看不慣，我不慣你，你看我不慣，我看不合，你看我不合，這種的社會的病態有夠多。這為什麼？我們沒有開悟，沒有了解禮。我們人除了就我們的身體以外，我們的靈魂，佛性，阿彌陀我們的佛性，累積著生生世世的思想習慣，來在這生相處，同一個家庭在走婚姻的人生。

　　所以有的呢，「啊，我來到世間，我就大家共同有約，喔，我要來生三個孩子、生二個孩子，讓他們呢，我們的宿世有約束的，靈魂世界我們的好朋友，天上的世界，空性的世界，我們的有緣的人，來出世作我們的孩子，再來世間讓他履行他的願望。讓我們的孩子、孫子，履行著他的本願，來再盡調和，來再體驗人生，行功立德來做報恩。」

　　所以各位十方善知識，夫妻之禮啊，我們若看到太極，我們就能夠了解到，我們人來到世間，都不是自己有辦法生存的，都是互相調和。一旦互相調和的時候，那陰包陽，陽包陰，互相包容的時候，即是夫婦之道啊。

　　各位十方善知識，人生很漫長，一念之間生與死，已經分清楚。所以我們生起善念的時候，我們下一步，我們一定會過得很快樂。若是我們生起惡念的時候，我們也會得到很多壞的，煩惱的果，這也是我們自古以來不變的真理。

　　所以夫妻在世間的時候，各人有命，各人有因緣，各人臨時集合來在世間，為了傳宗接代，與我們在天上有所約，讓這些子孫，生給他們給他們體，他們再來世間修行，這是我們人最珍貴的人生。可惜呢，我們現在一年離婚率好幾萬家庭，一年好幾萬，有多少好幾萬好來離婚呢？有多少好幾萬，好來夫妻來出問題？接下來，這些孩子的心理，我們的下一代，我們在天上所約束的，結果我們沒有照約束走，因因果果何時了啊！

　　所以我們現在家庭，很多單親家庭的孩子，非常讓我們同情他。我們有的孩子也因為這樣，對父母親的不滿，對社會的怨恨，造成世界不平，世間不平，造成人與人中間的恩恩怨怨，互相討債，互相報復。那麼我們所得到的、所追求的，是什麼東西呢？我們來世間本來就是修行嘛！所以修行呢，我們在八正道所開示的「正念」，我們的念頭很重要，念頭要慈悲。要怎麼慈悲？要了解一切真理。

　　所以我們《王禪老祖玄妙真經》給我們開示，種種種種的時候，我們自己心沒有開發出來，隨著魔境、魔氛來給我們考驗的時候，我們開始就心就分了，我們就對這個退道。夫妻相處，家庭我們就退道，一方就退掉了，造成此去的很多、很多人世間的不幸都發生了。

　　那麼我們來，充滿著恨怨的時候，我們的心一定是驚惶的；我們心若驚惶，念頭就黑暗了，變成偏執了。一旦偏執呢，我們血路的循環不好。有的人他一直想說「我就夫妻生活這麼難過，夫妻生活這麼沒愛心，生活這麼沒溫暖，啊，我不如回去了，不如來死了較值得。」自古有一句話說：「人若想要死，不用怕沒有鬼好做。」千真萬確發生了啦！我們死了後，事情有解決嗎？並沒有解決嘛！所以這都是因因果果，因因果果。

　　所以有的，我們若看到人家他一方面，有的先回去的時候，他有自己的因果，我們不了解他的因因果果的事情，我們就不要去把人批評，批評：啊、她就先死丈夫啦，他就先死老婆啦。我們不要去把人批評，你批評你口業造出去，你以後要受到口業的惡報。我們批評：「啊，他就先死老婆啦，就是怎麼樣啦。」有一天或許換我們也是先死老婆，或者換我們先死丈夫。這樣的時候，到時候冤冤相報，冤冤來相剋的時候，你所得到是什麼？都沒有得到，所得到的，一個心不安的業報而已。

　　所以各位啊，我們來到世間，來出世的時候，我們應該存著一個互相祝福、互相關懷、互相鼓勵。

　　曾經我們有一位老先生，他的老妻她也就死去了，一大早來到仙佛寺，就在那裡在哭了，七十一歲的老先生。我說阿桑啊，你老婆死了喔！「是啊，你怎麼知道？」你會哭，是你老婆死了才會哭，你們過去很會吵，現在缺人好吵了喔！說：「是啊，我老婆，我們二十一歲結婚到我七十一歲，老婆先回去了，我們兩夫妻都在相罵，出門眼睛睜開就相罵。」

　　我說，你們這是表達的方式不相同，事實就相愛。他說：「是啊，我老婆也很愛我，我也很愛我老婆，結果我老婆先走了。最近跟我喊說她要死掉，吵架吵五十年了，不要再吵下去了，該回去了，債已經還了。結果沒幾天呢，太太睡了就回去了。」那麼你現在所哭的，我知道你的心態。他說：「是啦，我所哭的呢，就是說我老婆去陰間的時候，沒有人可以讓她相罵。因為我在生的時候，我老婆跟我就是、生活就是這樣，吵五十年，都習慣了。」

　　所以那麼各位，你難道可以看他們夫妻在相吵架、相罵的時候，他們誰對、誰不對？他們的表達就是這樣了嘛。死了後，他卻越哭，哭說老婆去陰間，不知道有人好跟她相罵嗎？這就是能夠看出，我們一個人的人性，他在世間所表達的行為。究竟呢，我們不了解他的宿世所帶下來，他們的各種的生活習慣，他們的行為，就是這樣。

　　所以各位啊，但是呢，我們夫妻在相處的時候，就要修行了，修行著相包容，互相相包，陰包陽，陽包陰，互相包容以後，我們人與人中間你會很快樂的，試試看，試試看。人家沒辦法對我們好的時候，我們對人家好，是我們的責任和義務；人家對我們不好，我們對人家好，你留後步給人，以後讓人來跟你道歉，讓人去懺悔，那麼你就是以身作則的，佛菩薩化身了啦。

　　所以矜寡孤獨廢疾者，「矜」者，老而喪婦，老來，男人老來沒伴。那麼沒伴以後，你要怎麼辦？念佛，阿彌陀佛。若是夫妻有相愛者，老妻先走者，我們一定念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，就將我們的心和老妻的心，快點去找到我們每個人的本性，阿彌陀佛的本性，即是到西方淨土了。