金剛般若波羅蜜經（293） - 易經風水面面觀

金剛般若波羅蜜經（293）

授業主題 : 4061集_金剛般若波羅蜜經（293）

播出日期 : 2010/1/29... 星期 5

授業內容 :

　　我們再來：

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位唯心賢士，各位十方善知識，阿彌陀佛！我們繼續來講解《金剛經》。

　　這個宗教，是包含著士農工商，百家思想的真理，我們宗教和這個政治，是不一樣的立場。我們以我們太極來看，這是政治，這個是宗教，宗教是光明，政治是黑暗；這個宗教是天堂，政治是地獄；這個宗教是包容，這個政治是鬥爭；這完全不一樣的境界。無論是光明還是黑暗，都是我們人生會遇到的，我們有的若有悟到，我們就要走哪一條呢，那麼中間這條就是中道，中道是經濟的，是競爭的，是中道，經濟；無論政治、宗教都需要錢，需要經濟來維持，但是我們若沒那個本錢，走政治的時候，我們要走往宗教，走往光明的，時時開發我們的心靈。

　　所以我們還未來到世間以前，我們都是在天堂，天堂這是講智慧呢：所以《金剛經》，就是我們還未來世間以前，我們一部諄諄教誨的座右銘，跟我們說來到世間，會遇到什麼情形，要用什麼方法來降伏煩惱，降伏其心。世間有什麼事情，有什麼讓我們看不過的，我們就要用我們智慧，快點，回歸我們靈魂世界天上世界，這個智慧，那麼天上世界的智慧是什麼？經文、經懺、經典，我們要快點拿經典出來讀，讀裡面呢，一定有幾句，是我們當下所發生的煩惱，我們若了解，我們心涼脾土開，心開意解，我們就不會踏到糊塗的路徑。

　　所以各位，我們若煩惱的時候，最好的方法，念經，這樣而已；不然呢，還有一個很好的方法，房間關著，棉被放床上，枕頭拿著，你把它打，打枕頭，找它出氣，這個枕頭、棉被，你把它打死，喊死、打死，讓你出氣，出一出，腳痠手軟，躺下就睡著了，你就清醒再起來，心涼脾土開，你的恨、我們的怨，我們已經發洩了。這個呢，就是我們對世間的，很多不滿的時候，你出去會傷人，不如自己門關起來，自己打棉被，這樣就好了，這也是智慧啊！所以我們一個人持戒，要會持戒，戒除用手去傷害人，戒除用嘴去傷害人，若這樣呢，我們人生白走的。

　　所以經中跟我們開示，就是說：「持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。」所以經典所說，是我們人，應該做依靠的精神目標，然後，當知是人，不於一佛二佛三四五佛，在那裡種很多善根了，不是這樣而已。

　　所以各位，你們、我們大家，過去生不是只有一個佛，在面前，我們來種很多善根，世間很尊貴，釋迦牟尼佛祂又來住世，來住世呢，一輩子八十一歲。再來，佛再來住世就少了嘍，所以我們人，在滅度死了後五百歲以內，自己我們的靈性，會依照《金剛經》，佛所開示的那些，時時修持我們自己的靈性。

　　再來，我們的子孫，我們能夠在父母死了後，五百歲以內，時時種很多善根，做很多好事，來回報著祖先的時候，那麼這個人，不是在一個佛、兩個佛、三佛、四佛、五佛那裡，而是在千佛的時代，已經種很多善根；那麼相對，我們各位賢士同修，你們也已經在千佛的地方，種很多、很多、很多、很多的善根，我們今天才有機會，在這裡修持《金剛經》，你們相不相信？啊！相信喔！不然你們現在在百貨公司，在那裡在衣服看一看，煩惱了啦！不然你們現在去哪裡遊玩了，但是你遊玩，並沒有解決你們的煩惱，你買一件衣服漂亮一點回來，你並不代表解脫你的煩惱，所以你一輩子你要聽到佛法，實在很困難，有的沒有那個機會。

　　那麼各位常常有這個，回來聽佛法的機會，由我們易經大學的學務組元堅法師，安排各班輪流回來共修，有的還在不情願，這一定是前生，沒有在佛的面前種很多善根，一定是這樣，所以我們也不用跟他見怪，只有同情和可憐。那麼各位有機會回來共修，你們不只在一個佛的時代，兩佛、三佛、到五佛，甚至呢，你們在千佛的地方，在那裡有修行過了，有修行過，我們來生或者這生，我們靈性就會非常自在。

　　所以王禪老祖師尊開示，叫我們要修心、修口和養靈，要養這個靈不簡單，修這個口是不簡單，所以無論是修口養靈啊！或是修心啊！這是我們人生的課題。所以佛已經跟我們讚歎說，來到世間，也是教我們說，你看我們隔壁師兄、師姐，你要讚歎他一定在過去生，在千佛的面前的地方，種很多善根。那麼相對，各位，你們能夠來到，我們禪機山仙佛寺千佛大禪堂共修，你們一定是前生，在千佛的地方有修持過，種很多很多善根，所以我們今天在千佛禪堂，過去在老祖師尊，取名叫作千佛禪堂，我們呢，旁邊有供很多千佛，一些千佛的法像，靜靜坐，等人家供養，但是祂是在加持著大家。

　　所以我們這回天瘟永息，農曆七月二十四護摩法會，天瘟永息，我們輪流護摩祈安消災，把各位你們誦經的《地藏經》、《天德經》，還有《佛說大阿彌陀經》，九月十九開始誦《佛說大阿彌陀經》，你們這是在莊嚴你們的自性淨土，莊嚴你們祖先的淨土。

　　所以，我們若是能夠在祖先的面前，初一、十五我們來為祖先誦《佛說大阿彌陀經》，或者念佛的時候，我相信，我們的祖先他們過去生，一定有在千佛的面前，種很多善根，不然呢，不可能有今天，我們這麼有智慧，善知識的子孫，在我們佛前和我們的祖先面前，來誦經啊！

　　所以各位，我們一面學易經，一面我們來讀經、誦經，開發心靈的智慧，生命和智慧，生命的潛能，這都是我們每個人，不只在一個佛、兩個佛、三個佛，在兩三千年以來，出一位釋迦牟尼佛，只有祂一個，那麼釋迦牟尼佛，祂就來說出這部金剛經，提醒我們大家，天上世界的時候是怎麼過，來到天下來，在天下現象世界，以後和現在，我們的心念是如何？所以我們要持戒，然後修福，我們種一些善德。我們若有時間，經書多少看，那一些阿里不達的，互相相罵的這些書呢，沒必要看。

　　中午有一位我們老輩的台灣民主進步黨的那創黨的這些前輩，來到寺裡，他呢，對著台灣，對著中華民族的看法，他一直一直在堅持著說，台灣要有台獨。我說台灣沒有台獨的問題，也沒有這個統一的問題，什麼問題有而已呢？尊重民心的民主有問題，這樣而已；所以民主，不是來要做人民的主人，是來尊重民心，每個人以心為主，叫作民主，若是我們每個政治人物，政治人或是我們百姓，我們了解民主就是尊重人心，尊重民心，尊重民意，尊敬天意，尊重民意、尊敬天意，以天意來做為行功立德的方向，我相信呢，我們所有的天下都你的，喜怒哀樂也你的，貧富貴賤也你的，王侯將相也你的，可見神明的偉大，心就是佛，佛就是心。

　　所以佛心，佛和心是一體；那麼我們的佛在心中，累積著好幾千萬年來，我們有的人，在很多佛的時間，來投胎來出生。我們有的呢，現在才來投胎出生，當然哪！亂糟糟，一蹋糊塗，這當然人會很多的痛苦。所以佛跟我們開示，我們要會持戒，尤其我們死了以後，我們也要持戒，我們要持戒，持貪、瞋、痴，我們若是平時沒有修，死了後要持戒是很困難，平時就要有修，我們若死了後呢，我們就自己會持戒，甚至我們有修的時候，父母回去，反正家裡若有公媽的，我們都要持戒，我相信在座都有公媽，若沒有公媽的，現在請你們舉手，有沒有，大家都有公媽，所以既然知道有公媽，我們就要修福，行功立德，做好事、走好路、說好話，這都是修持戒，和修福、修智慧的。

　　所以，我們看這個經文：「當知是人，不於一佛二佛三四五佛，而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。」為什麼呢？一個若平時會修行的人，最起碼會踏入佛寺的人，他都是最起碼百佛、百佛，不用到萬佛，裡面已經種到善根了；何況我們各位呢，你們也已經有種諸善根，各位要好好地，堅持自己的理念。那麼種諸善根，你要如何證明自己種諸善根呢？各位記得，念佛，平時的念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，佛珠念著南無阿彌陀佛，這個念佛的功德，這個善根呢，是百千萬劫，所帶下來的善因緣，這輩子才會念佛，所以你不要看到念佛的人，你瞧不起他，最起碼他在千佛的時候，已經種很多善根，在這生會相遇；所以繼續要再種善根，要遇到千佛、萬佛，有緣修持者。

　　所以各位，我們的事業要順遂，你只有自己好好修持，你自己要會賺錢，你也一直要自己修智慧。所以修福和修慧不一樣，但是理同歸，理是同歸。所以，「千萬佛所，種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者。」一個念頭，有修行的人，你聽到經中一句，你就開悟。好像惠能大師，他送柴給人家，聽到員外在誦經，應無所住而生其心，應無所住而生其心，所以惠能大師他就此開悟，覺到，離開家庭去修法，去修道、去學佛，那個生諸善心、善性，可惜我們現在很多人，不是這樣，因為我們電視台，在播出很多妙法，有一些善信大德，就來我們的各分寺道場，抱很多書回去，想說這樣，他的債務、他的煩惱會解決？沒那麼簡單！抱出去，沒解決，他就快點用箱子又裝一裝，放在我們的廟的門口旁邊，那個這樣偷偷地放，三更半夜抱來放的，我們才把它收回來，也有這種的人很多。

　　因為那沒有生到智慧，他沒有智慧、沒有注意聽，想說我來請一部經書，我的煩惱會解決，想說我請一部經書，我的事業不順遂會解決，不可能的事情，你經書要拿出來悟，拿出來修行，出來修持，若這樣呢，你才有辦法解決你的問題，不然只是四處請，請很多書回去，不修，你只是寄望這些書，我跟你說，書不會幫你做工作，字也不會幫忙你做工作；所以萬項事情，要自己種善根，自己來修持，佛就是智慧，千佛所，一千個智慧的地方，我們若會生出智慧的時候，才有辦法解決問題；不然呢，要解決問題很困難。你只是說我抱很多經書，家裡面排得密密的經書，會開悟，我就不相信，這是妖言惑眾。

　　所以，我們經中跟我們開示，這個，千佛所，種諸善根很重要；善根，我們要種善根，要種善因與善根，我們不要種惡因，惡因一定惡果，善因一定善果，一時不報，也是很快就會到。所以我們這個金剛經啊！裡面我們若冷冷靜靜來看，來讀、來修持，用任何一句的妙法，用在生活中，那麼你就會成就的，成為阿耨多羅三藐三菩提，的大菩薩了啦！阿彌陀佛！