極樂淨土(136)阿彌陀經(九十五)無色界天1 - 易經風水面面觀

極樂淨土(136)阿彌陀經(九十五)無色界天1

授業主題 : 0844集_極樂淨土(136)阿彌陀經(九十五)－無色界天1

播出日期 : 2001/3/27... 星期 2

授業內容 :

易經風水面面觀(844)
極樂淨土(136)阿彌陀經(九十五)無色界天1

　　各位十方善知識，大家早安，我們繼續再來講解極樂淨土。
　　
　　極樂世界我們還沒去以前，我們也可以建設在我們現在娑婆世界，極樂世界也可以先建設在我們的內心、建設在我們的心裡。若我們的心裡先建設極樂世界者，我們有一天要去西方極樂世界就很快了，我們就有辦法一塊淨土的世界，和西方極樂世界淨土的世界，兩個馬上結合在一起。要不然者，我們要靠別人幫我們忙、唸佛誦經，要很久、很久的因緣，和很久、很久的時間，要到是很困難。
　　
　　所以，我們自推出這個「易經風水面面觀」以來，我們十方善信大德、十方善知識，給我鼓勵、給我的信心，很感謝我們的功德會所有的會員，你們一個月一百元的布施，才讓大眾有機會去多了解佛法、其他的道法之妙，才讓我們了解說天外有天、人外有人，要不然，我們覺得自己很偉大、覺得自己很行，一旦發覺有問題，不知道要怎麼解，我們也沒辦法。我們很多信徒，包括我自己，一樣有一個煩惱，還好，我還有鬼谷仙師王禪老祖和台灣祖師的慈悲，給我時時產生靈感，讓我知道事情要怎麼去解、要怎麼去走才走得心安無罣礙，讓我才有辦法做到說如何能夠廣利大眾，讓我有這個機會做好事、做好事情，讓我去盡本我的本份。所以，我們如果有這個心，我們所腳踏的地方就是極樂淨土。
　　
　　曾經有人問我說：「老師啊！你只說唸佛、唸佛，阿彌陀佛那麼遠，祂也聽不到，只有我一面牆壁、我唸阿彌陀佛、或是叫你的名字，隔壁一面牆壁，你就沒有聽到，你在唸阿彌陀佛這麼長、十億八千萬，有那麼多、那麼多國土，無計其數那麼遠，你哪有可能聽得到？」很意志消沈，他說：「老師啊，我就是這樣，我常常在生病、在難過，叫我的兒子都沒有聽到了，阿彌陀佛那麼遠，叫了就聽得到，我就不相信。」我們這位信徒說得很傷心，我說：「你知道地球在轉多快嗎？在這樣轉、又兼轉、一直轉多快嗎？在轉一秒鐘、運轉，這樣轉四百七十多公尺，你知道嗎？你的兒子在這裡，當時沒有聽到，但是你唸佛出去，再傳到空氣中，往西方極樂世界，你轉不用多久，自然聲音到那裡去了、就聽到了。」我說：「你懂科學嗎？」說：「我不懂。」「如果不懂，你就好好的再唸南無阿彌陀佛，那麼，你的心要有信心。」有的人沒有信心，認為說「這樣而已，哪有什麼。」事實上，這樣而已才是厲害，這樣而已，一點點就決定我們的以後的未來生、未來世。
　　
　　所以我們這個妙法自弘揚以來，已經有八百四十五集了，這麼多、這麼多，都是我們的鬼谷仙師王禪老祖慈悲，我身、口、意供養來弘揚這個妙法，希望我們當下腳踏的地方就是淨土，我們腳踏的地方就是極樂世界，我們心靈所享受的這個時候、這個時間，我們就是坐在極樂世界了。那麼，我們這個節目播出以來，我們很多妙法，很多妙法我一一說出來，很多信徒先生打電話來問（或者問工作者），問說：「老師啊！老師，那些書哪時候要出版？我們這樣也都不知道，有的聽過就沒辦法，要找就沒得找了。」所以，我在我們去年底將所有的這些資料、所說過的，都集在這裡來、集在出四本書，一、二、三、四，我們有四本書了，「易經風水面面觀」，總共有四本書，我們第五本、第五集，也繼續要再來整理，我們買了，我們有時間、我們就可以看，我們如果能夠看的時候，我們自然、我們才有辦法復習，要不然，聽、聽、聽過就完了，聽過就完的時候，你也忘記了，裡面很多，譬如說、拜天公啦、拜神啦、拜佛，破土、動工、動土、拜祖先、進金安塔，或者說開市、如何開市，做生意破土、蓋新厝上樑怎麼用，我們在「易經風水面面觀」這些都寫得很清楚，若是你們如果要請這四本書，那麼，我們王禪老祖聖誕、我們王禪老祖鬼谷仙師聖誕、的聖誕法會、和超渡法會，我們在國曆四月十三，農曆就三月二十到二十二，媽祖生之前一天，在我們仙佛寺舉辦「恭祝王禪老祖聖誕」的法會，我們在這裡也邀請我們所有的會員、邀請我們所有的會員一定要回來向老祖祝壽，而且我們邀請各位十方善信大德，你們也能夠來向老祖、恭祝王禪老祖聖誕千秋，而且，你們如果要這些書者、這四本書者，你們就能夠那個時間能回來仙佛寺，我們能夠來請這四本書。妙法在世間，我們有好因緣你才遇得到，我們如果沒有好因緣，我們就不可能遇得到，可能很多好朋友現在還在睡、還沒醒來，還沒醒來他就不了解法的寶貴、不了解法的尊貴，因為各人的因緣不一樣，他也對、誰也對，只是我們有這個因緣，好好的珍惜這個因緣。
　　
　　各位十方善知識，我們的三界－欲界、色界、無色界。色界，就是我們眼睛看得到的，都是為色界，耳朵聽到的，都是為色界，感覺都得到的是色界，摸得到的、吃得到的、聞得到的香、臭，這都是為色界。所以，有的人說：「我已經脫出三界了。」那是不可能的事情。三餐要再吃飯，還有分別香和臭、還有分別酸甜苦辣，所以，這個都還在色界裡面。所以，我們本宗門的弟子，我都跟他們說：「你們不要貢高說你們已經脫出三界了，如果這樣就不對了，你還沒成佛、還沒成道。」色界，我們肚子會餓都是還是色界，嘴巴會口渴也是還是色界，我們吃不對的、吃拉肚子的，也是都為色界。
　　
　　所以，我們人在世間，也覺得很好命，也覺得很歹命。我們如果好命，就是說我們得到、吃到東西，覺得能夠體驗到，好命。如果歹命，我們吃東西吃不合的時候，酸的愁眉苦臉、辣的愁眉苦臉、吃下去會拉肚子、開始會生病，百病都到，這個也是我們的歹命。所以色界，我們這個是無永遠存在的。那麼，這個色界，常常有所變化，色界常常還有這個生老病死之分、有這些苦。所以，我們每個人都還在色界在生活，那麼，既然在色界還在生活者，我們就還有了解佛法、了解妙法，那麼，我們才不會顛顛倒倒，不會結成一些不必要的煩惱，在我們的腦海內化為無色界。那麼，我們色界，我們所遇到的，一輩子從出生到死，都還在色界裡面、有色的世界裡面，也是生長在欲望裡面，所以，佛學的學問是非常的深，佛學是非常的高深和奧妙，我們如果知道者，我們會覺得很歡喜，就開始有興趣，繼續再踏入佛法去修行、去了解。
　　
　　我們這個欲界、色界以後，我們就是無色界、再來就是無色的世界，無色界，界想的世界、意識的世界。所以，無色界，我們就是空的世界、空的世界、空的世界，無色界就是我們的思想的世界。譬如說，早上我因為原來糖份有比較高，有比較高我就吃藥，吃了，希望說這個藥對糖份能夠降下來，換一個新藥，吃下去的時候，比較不會口渴，對這個草藥就是什麼？就是色界、色的世界。那麼，我為什麼要吃這個草藥呢？因為我糖份比較高，所以，我就是欲望的世界，欲界、欲望的世界。那麼，我們一個人，欲望的世界和有色的世界結合在一起以後，我們消化、或是吃下去我們肚子裡、我們的五臟六腑裡面，你會覺得比較不會口渴，不會口渴是從哪裡來？感覺來的，感覺來的從哪裡來的？就是無色界，感覺來的，我們的感覺就是這個無色界、無色界，思想、意識，我們一種感覺，感覺者為無色界。我們如果了解以後，我們會覺得很有道理。那麼，無色界，在我們的靈魂的世界也是無色界，一個人死掉以後，體躺在棺材裡面、蓋起來了，開始在腐爛、在發臭、在爛了，但是，我們的靈魂在世間所集的在他的思想、識田裡面、靈魂裡面，也還在一直跑，這就是無色界、無色界，無色的世界。我們只有可以感覺，我們要感覺要從哪裡來？要從色的世界、有色的世界、色界、我們的身體去感覺來，要不然，你沒辦法去感覺說靈魂世界有沒有在？
　　
　　曾經我們一位信徒先生，他就很叛逆、很叛逆，常常說話覺得什麼，和長輩沒大、沒小，已經五十多歲來了，他的爸爸往生了、七十歲往生了，那麼，他在說話也是很叛逆、很叛逆，在靈前說有的沒的，長輩有靈性，死掉以後，雖然體腳硬、手硬，睡在棺材裡，但是，他這個兒子，把他打嘴巴，這樣打、這樣打，「你再說、再說、你再說、再說…」，這個時候他怎麼會「你再說、再說…」？這是他的長輩進入他的身體裡面的心裡面，藉他的手、打他的嘴，巴等於長輩教訓兒子打嘴巴，「你再說、再說，胡亂說，你再說。」一直說、一直說，打差不多半小時，打了臉紅紅的、臉都腫起來，隔壁鄰居、家裡的人一直看，這樣，是為什麼會這樣？他就說「再說、再說…」這是什麼？這就是無色界、靈魂的世界，來藉著有形的世界、藉著有形的世界，他也是一個欲望的世界，雖然離開世間了、離開有形的世界，他也是欲望的世界，希望他的兒子好。所以，欲望的世界跑出來的時候，他就會藉手打嘴巴，然後就是色界，就是手，有形的世界，達到他的欲望的世界，希望這個兒子以後不要再胡亂說話了。這是從哪裡？從無色界而來、靈魂世界而來。說起來，我們有的如果不知道者，覺得好像在說卡通，事實這是永遠是存在的，各位常常應該會聽到很多不可思議的妙法。
　　
　　各位十方善知識，我們人在世間，千奇百怪、無所不包，我們人在世間，所有的酸甜苦辣、生老病死各種的苦，我們大家、人都會親身去體驗到，無論是王侯將相都要有生、也都有死、也都會生病、也是會老，並沒有說他就不會老，這是不可能的事情，這是最公平的。所以，佛所說的「眾生一律平等。」這最平等而已。那麼，在世間讓我們平等的不是很多、很多，時間讓我們一樣，大家都是二十四小時，各人去打拚、各人去努力，這也是最平等的，各人有得吃，有吃就會飽，沒吃就不會飽，這也是最平等的，各人都會生病，這也是最平等的，各人也有歡喜，歡喜各人去找，上天一定沒有阻礙我們，這也是最平等的。所以，佛法在世間跟我們開示很多真理，我們有空就要去聽、要去聽佛法，聽一些高僧大德，我們街頭巷尾如果有佛寺者，一些高僧大德你們要多親近他們，但是，你們要親近，你要供養他們，因為我們這些高僧大德他們都在靜修，靜修所體悟到人生的真理，說給我們聽的時候，我們去看到法師的時候，我們紅包多少、我們要去供養師父，供養師父、我們一腳跪著，我們一腳供養師父、供養法師。
　　
　　有的說：「我們為什麼就要拿錢給他，又要跪下去。」我說：「你不知道真理，你就跪下去，你供養師父，你就代表你的祖先、代表你的冤親債主要來聽法，所以你要先供養，你供養不是你的，代表你們的祖先、代表你們的冤親債主眾等來供養師父，你第一條件就是先布施，有布施的人才會得到正法，你如果沒有布施，要聽到正法可能是很困難，因為你不會要去布施、不會要去供養的時候，你心內起貢高心，起貢高心、那些法師即使跟你說再好的妙法，你也沒辦法去接受到，你哼哼哈哈，一定是這樣。我們有的人說：「現實一點付出。」你師父臉都沒有看，你看到金子臉、看到錢臉。我們來供養師父，你看到錢的面子，你也多聽兩句，你如果多聽兩句的時候，你可能剛好讓你人生的困難就解決了，所以，這個是不可思議、不可思議的妙法，非常的多。
　　
　　各位十方善知識，這個無色的世界，就是存在在腦海內的世界，我們腦海內，我們想的世界、思想的世界、我們意識的世界。「我對這個人我很喜歡，我從頭到尾喜歡他。」你也是意識的世界，這就是無色的世界。「我很歡喜、很愛這個人。」或是「很尊重這個人。」所都是無色的世界。那麼，你尊重要怎麼表現出來？你就是有色界、色的世界、色的身體、有形的身體，你來供養、來表現。所以，很多佛菩薩，他為了普渡眾生，他必須要藉著我們有形人的身體，來天人合一、合而為一，來講經說法，說出真理讓眾生有所依歸，讓眾生、大眾心內的痛苦、心內鬱卒、我們心靈中的烏雲，就這樣吹掉了，這一個很不可思議的妙法。
　　
　　所以，我們在思想的世界最複雜，但是酸甜苦辣只有自己去體驗、自己去體會，我們做壞事情完以後，我們會存入在無色界、存入在我們的思想的世界、存入我們空的世界、我們的思想的世界，我們自己晚上睡也煩惱、白天也煩惱，無論什麼時候都在煩惱，這是無色的世界，空的世界、思想的世界。而且，假使我們做了很多好善事，我們就會親身去體驗，體驗到我們做善事以後、做好事情以後，我們的心理、我們的歡喜心，不可思議、不可思議。所以，佛法裡面叫做不可思議，不可說、不可說、不可說，沒辦法用嘴去說的，沒辦法用文字去寫的，叫做不立文字、不立文字，沒辦法用字去寫出來你所體驗的、我們所體驗的，這叫做不立文字、不立文字。不是說我們修行都什麼書都不要看了，我呆呆的坐，你就會開悟了，不可能的事情。
　　
　　所以，各位十方善知識，我們佛法之妙，我們要有正知、正見，不可以有邪知、邪見，不可以說我來撿便宜，不可以說我毫無一點用精神，你就有辦法得到，這是不可能的事情。如果這一種的人，是一輩子修不到行，要叫這個人來做工作，你一定會被他害死的。所以，我們在無色界裡面，就能夠表現在一個人的行為之中。
　　
　　所以，我們這個無色界，我們無色界的範圍，有四個大原則，我們漸漸來跟各位講解四個大原則，第一、無識無邊處。我們意識無邊處，空無邊處、無所有處，非想、非非想處。這四項，我們如果沒有詳細來說，實在說，我們不知道什麼叫做無色界，我們也希望這個好的妙法，我們一天、一天，慢慢的來跟各位說，各位我們就不要說：「唉喲！說這個而已，也沒辦法讓我變神通，也沒辦法讓我成佛，也沒辦法什麼。」錯了這個想法是錯了，很沒有智慧的才這樣想，我們要神通，我們要了解一切法，我們就自現自身的神通力我們就會出來，我們如果了解一切法的時候，我們智慧就出來，我們就沒有煩惱。所以，我們要開悟、要頓悟，我們必須最重要我們沒有煩惱、沒有苦惱，如果沒有煩惱、沒有苦惱者，我們要神通就有可能，我們要了解一切法我們就有可能，我們如果沒有煩惱者，我們要頓悟、要開悟，就有可能。所以，我們淨土和禪宗是合而為一，我們不是說分禪、淨土，在分別，我們不是這樣，總說一句，我們沒有煩惱，我們就頓悟、會開悟。
　　
　　我們時間的關係，到這裡一個段落。