易經大法輪真經(七十六)－渙卦 - 易經風水面面觀

易經大法輪真經(七十六)－渙卦

授業主題 : 0544集_易經大法輪真經(七十六)－渙卦

播出日期 : 2000/5/25... 星期 4

授業內容 :

易經風水面面觀(544)
易經大法輪真經(七十六)－渙卦

　　各位十方善知識，大家早安！早上我們繼續再來講解，易經心法，「易經大法輪真經」。我們現在已經到第五十九卦來了，我們六十四卦說圓滿了。我們六月初一開始，就要繼續跟各位講解風水真經。

　　風水真經的妙法，很多和易經都有息息相關，若是我們沒有研究，易經心法，我們一昧在說風水者，我們學風水者，以後會流為江湖術士，對大家沒有幫助，對社會無益，而且會讓各位，落入這個因果。那麼這個因果是我所起的，那麼這個罪過，我要擔。所以我才決定從易經心法，來講解這麼久的時間，希望各位都有得到易經，易字的真理。

　　我們人在世間短短幾十年，會吃會穿會笑會哭，會說話，都是從我們的口而起。但是世間的因果、世間的戰亂、世間的種種，也是都是由口而起。我們很多國會或是地方議事壇，因為我們的說話，沒有智慧、沒有學識，所以說一些話，表達的方式，顛倒表達。那麼造成表達出來的事情，造成社會上的動盪不安，這是非常可惜的事情。那麼相對我們一個人，我們一個嘴，我們若是用不對的時候，我們會造成，我們很多不可收拾的事情。

　　各位十方善知識，易經的妙法，就是在跟我們開示說，我們如何修心，修口。我們的口，如果有修好者，我相信我們每個人，一定會過得很安和，過得心安沒有驚惶。

　　所以易經跟我們開示，我們從卦象來看，已經說到：巽者入也。入而後說之，故受之以「兌」；兌者說也。說而後散之，故受之以「渙」；渙者風水渙，渙者「離」也。物不可以終離，故受之以「節」。

　　我們現在要來說這個渙、風水渙。我們人會說話，一定經過我們的眼睛，我們的五官。我們的眼睛五官的關係，讓我們覺得，我們會說東說西。說東說西，是為什麼會表達在嘴者？巽入也。經過眼睛，進入我們意識裡面，我們的腦海內，傳入我們的心，然後再反應表達出來。表達出來用什麼？只有用嘴巴而已。

　　所以風者入也，入在哪裡？入在腦海內，我們外在的因緣禍福，因緣吉凶，所有一切的行為舉止。那麼我們看經過眼睛起來，好像一個風，風者無孔不入，風者我們的思想。

　　所以我們的思想，一旦經過眼睛，進入我們的思想腦海內，然後我們的識田，我們的口，就開始說出來了。所以我們說話要很注意，所以我們如果一個人，他嘴巴只有說，但是沒有去做，很會說，發誓給別人死，自己根本就沒辦法，去做的時候，這是一種罪過。

　　釋迦牟尼佛跟我們開示：我們說的話、傳的法，要經得起實踐實驗，印證和證明；若是說所說出去的法，沒辦法經得起我們來實踐、印證、證明的時候，這個法就是假的，就是假的。

　　譬如說，佛法叫我們要行善。行善的果，是非常的歡喜，那是真的。法師大家也叫我們行善，本來就是「諸惡莫作，眾善奉行。」所以我們一個人行善以後，我們心會非常的安祥；安祥我們就自在，那就是經得起實踐。

　　還有很多法，我們說的你去做，沒有做的，不會得到什麼效果，那是假的法，那是對大眾無益的話。那麼我們一個人，假使我們說一些話，推廣一些妙法，假使不實在的時候，造成大家去做，結果會渙渙散散，心會不安。

　　譬如我們很多人政治人物，他選舉的時候說一大片，政務開一堆，支票一大堆，結果選上了以後，卻沒辦法一一去兌現，那造成大眾的渙散，心會不安；包括自己也不安，社會也不安，那麼這個非常大的罪過。若是你選上了，你沒有去做，更大的罪過。選不上就沒有上了，如果有選上者，你要去實踐所說的話，這樣才不會讓大眾，百姓渙散。

　　所以我們如果問一件事情，出示是這個卦象，風水渙的時候，上巽下坎、上巽下坎，風水渙。渙者、渙散，隔河望金之象。

　　所以我們如果看去，看得到拿不到，我們聽到、聽到做不到，都是渙散，隔河望金，沒有腳踏實地。所以我們每個人，嘴巴說得出來，一定要做得到再來說。如果做不到，我們絕對不要說。

　　那麼若是動爻，動在初爻，渙散，我們要救這個渙散，應該開始就用積極的手段。我們若是說，不幸我們所說出去了，渙散沒有去實現，我們渙散忘記了，散散的、一個團體散散的，一個公司散散的，一個國家散散的時候，那麼發覺，開始要積極的手段，用積極的手段去改善，去救，要不然爬不起來。

　　再來動第二爻、二爻，九二：救渙散，要先求安定，要先求安定。

　　我們的國家現在換新的政府，過去怎麼領導我外行，但是大眾所反應的，也有好也有壞都有。因為世間是有陰有陽，但是我們的領導者，我們要大家都向光明去走。所以過去很多不安定、國內不安定，世界各國、國際不安定，那麼現在我們已經，換新的政府，最重要我們要救這個渙散，要先裡面求安定，先安內，安內最重要。那麼現在這麼多政治家，參與我們的國家的建設，那麼希望各位先求安定，先求安定。

　　再來第三爻、第三爻：拯救渙散，要先除去私心。

　　我們過去這個時候，一段的渙散，散散的渙散，大家放鬆了，散散的沒有一個凝聚力，沒有一個團結的心。我們要每個人放棄私心，我們不要有和黨，我什麼黨的、不要護持你什麼黨的、你用我什麼黨的人，這一種的，很沒有智慧的說話。我們要依法不依人，依人百事憂。

　　國家是大眾的，國家不是一個黨的，如果我一個黨的，那錯誤了，國家是大眾。我們來世間，是用我們的身體，我們的身口意，我們的願力來服務大眾，安定整個大局，這才是真真正正，一個政治家。若是有分別心，不是政治家，有私心的人。那麼私心的人，你將來要將國事大眾，要交給他，一定也倒翹翹。因為他有私心，他的心量很小，他心量沒辦法大這麼小，永遠只想到自己而已。

　　所以我們要了解，我們的本性，我們的本性就是，大無其外、大無其外。所以我們如果要拯救，我們的國家，要我們的國家踏入世界，整個人類，我們的國家代表，整個世界各國人類，我們要每個人放棄私心，大公無私、天地無我之心，我們共同來創造，我們的國家、我們的社會。我相信，我們的國家會富強，世界會和平。

　　這我在這裡祈求諸佛菩薩，賜給我們的國家，所有這些工作者、領導者，能夠有那個智慧，有那個信心、有那個力量。大家也有給我們的領導者，替我們服務，我們大家共同一心，為一個國來打拚。

　　這第四爻者，第四爻：拯救渙散，應消除派系，促成團結。

　　非常的正確，派系的鬥爭，派系的互相扯後腿，這都不是我們每個人，在天上要來世間的願力。我們每個人下來，世間的願力，就是依法不依人。我們是以大眾為服務，不是依靠在哪一個派系，如果這樣，錯了。你如果依靠哪一個派系，有派系的鬥爭的時候，我們人的心很小，我們的生命會像螢火蟲，受到挫折，我們的生命，卻暗了，很可惜。

　　我們的生命比太陽更大，我們的生命，有三千大千世界的太陽，那麼大顆、那麼亮，我們為何顧著，我自己的派系，這樣將我們的心束住了。如果這樣，我們非常的可惜，我們世界這一趟白走的。所以希望大家，我們大家共同，放棄派系之心。我們要以大公無私的心，我們就是天地無我之心，那麼我相信，我們大家就是在修行了，我們大家都是大法師，大家都是菩薩、都是佛，有智慧的人。

　　那麼第五爻，第五爻，風水渙第五爻：拯救渙散，應排除私利，為公眾造福。

　　沒有錯，我們以後，無論我們的公司，我們的團體，我們的事業，我們的家庭，人和人中間，或者我們一個國，我們每個人要排除私利，排除私利。我們私利，我們在世間，所帶回去的是什麼？煩惱而已。

　　佛祖跟我們開示說：在世間一切的名，一切的私利，沒辦法陪伴我們生生世世，沒辦法讓我們心安。能夠讓我們心安的，是什麼？只有有智慧、只有有智慧，只有我們排斥這些私心的，我們大公無私的心，叫做佛。所以佛神才有辦法，陪伴我們生生世世。

　　在這裡也希望，我們的新的政府，無論是官員，或是沒有官員，或是在野的賢人等，我們能夠排除這個私心、私利，我們來為公共公眾來造福。我相信各位，就是修行者、各位都是覺者，各位就是佛了。

　　那麼第六爻、第六爻，風水渙第六爻變坎為水，動六爻坎為水：拯救渙散，應除害。

　　什麼害呢？害就是貪嗔痴。我們貪、貪不完，動不動愛生氣、愛誹謗、愛抹黑，痴沒有智慧，糾纏，說話沒有一個，讓人能夠尊敬的話。

　　害，再來私心，互相拉扯。我們一艘船上面，一艘船上面，現在換方向盤，換我休息一下，接下去換我休息夠了，再換我來掌控方向盤，來掌握這艘船，我們才不會跌倒。任何人一個也不能有，鬥爭的心態。我們坐在船上的人，我們就安靜的坐，我們養我們的精神，我們來好好的做一個反省，一個懺悔，我們做我們的反省懺悔的時間，消除我們的業障。

　　那麼這個整個的政策，國家社會或是一個公司，或是一個社會團體，董事長、理事長、總經理，或是總統，這些去開這艘船，安安心心去開這艘船。我們不要讓這些掌舵的人，掌方向盤的人，讓他有一個起煩惱。那麼這樣大家共同一心，那麼同是天涯淪落人，大海中的一艘船，讓這一艘船安安靜靜，平平安安，我們開向我們清淨的淨土，讓我們向富強富裕，安康光明幸福的佛世界。

　　我也希望各位大家記得，以有天地無我之心，我相信我們大家，過得非常幸福。

　　今天時間的關係，到這裡一個段落。