極樂淨土(447)阿彌陀經(406)佛慧命4 - 易經風水面面觀

極樂淨土(447)阿彌陀經(406)佛慧命4

授業主題 : 1155集_極樂淨土(447)阿彌陀經(406)－佛慧命4

播出日期 : 2002/2/1... 星期 5

授業內容 :

易經風水面面觀(1155)
極樂淨土(447)阿彌陀經(406)佛慧命4

　　各位十方善知識，大家早安，我們繼續再來講解「佛說阿彌陀經」佛的壽命。
　　
　　佛的壽命，是為什麼會那麼久、那麼長？我們世間的人，生命為什麼那麼短？都有關係，因為在西方極樂世界那些人民，，他們的心都是光明，心和念頭都是光明的，而且那些人生活不急不躁，萬項事情都會等待，不像我們娑婆世間的人，心念不光明、不光采，而且急急如律令。急急如律令是從哪裡來？貪、嗔、痴而來。那麼，在西方極樂世界的人民，他們都不會像我們娑婆世界這些貪、嗔、痴的三毒。所以，佛的壽命，無量無邊阿僧祇劫。我們的世間的人的命，最會吃，老彭、彭祖八百歲而已。因為我們每一天所吃的是五殼，我們的五穀、我們的細胞，我們的細胞因為吃了五穀，尤其現在農藥這麼多，我們每一樣菜、果，很多農藥，包括空氣中的毒素，包括我們山河大地所吃的這一些水，都是一些毒素，因為經過空氣的關係，在溪水看很清，但是也是有很多這些毒素在裡面。所以，我們在娑婆世界、在世間，我們的肉體、、我們的細胞，，所吸收到的都不是真氣，都一些濁氣，加上我們每一天眼睛所看到，頭腦所想的，耳朵所聽到的，嘴巴和舌頭鼻所感覺到的，擾亂了我們的心，擾亂我們的心的時候，我們自然就不會長壽了，擾亂到心的時候，顛顛倒倒、是是非非、驚驚惶惶、恐怖、罣礙等等，我們的心臟會無力，心臟開始無力，心裡就開始感到驚惶，感到驚惶，我們血路循環就不會正常，不會正常的時候，我們自然百病到來。這是我們人，做人在世間，和在佛世界的那些人民不一樣。
　　
　　西方極樂世界那些人民都是蓮花化生，都吃得是真氣，要有什麼就有什麼，自己一念之間要吃什麼就有了。我們娑婆世界，要經過人來耕種等等，我們慢一點會跟各位說西方極樂世界那些人民，他們的生活方式。那麼，在我們娑婆世界、我們世間的生活方式，騙來騙去、打來打去、罵來罵去、搶來搶去、拐來拐去，所以，造成我們每個人心會不安、心會驚惶，好像這杯茶喝起來，裡面有什麼東西。這杯茶裡面，這個水，原來是不是有乾淨？這個也是我們每個人會怕。那麼，我仙佛寺這裡，真正的龍泉水，水是在地下，地下挖六十多尺就有了，水非常的清，量的很大，一條龍脈、龍穴，剛好在龍口的地方，挖一池水起來喝，非常的清甘，這是我住在這裡有，我離開這裡，出去街道、出去四處去，所吃的、吃到什麼？很難說。所以，我們娑婆世界，我們人的身體壽命當然比較短，因為我們煩惱很多，若是都要沒有煩惱，像豬吃，吃、睡像豬，吃飽睡，睡飽吃的時候，我們也不能長壽一樣。
　　
　　所以，我們在娑婆世間，我們的生命要長生不老、我們要長生不老，我們有好幾個原則，我們有六個條件：
　　
　　第一、我們心念一定要光明，心和念一定要光明。我們佛壽、我們長生之道。
　　
　　再來，等待時機。我們萬項事情，要有智慧，不要每一樣急急忙忙、沒智慧的急忙忙，看到就想貪、就要栽下去。好像我們現在社會，已經演變到分期付款，先用、先享受，才來付款的方式，這個表面方式很好，事實上，這不是很好的政策，不是社會很好的結構。你錢先花一花，你用一時，但是，你後面接下去，你也要付款，你不知道明天你哪裡還要花錢？我們還不了解明天是不是有什麼災難？我們也不知道啊！我們孔子公就不敢收隔夜帖了，我們為什麼就要先花在前，寅時吃卯時糧，寅吃卯糧，是為什麼呢？所以，我們當然先花，很歡喜，這臺洗衣機很讚的，我家裡那一臺不好用了，我換一臺比較好的，換過來，結果是什麼？你接下來你要付款，付款，你洗衣機兩天而已，洗出來也是差不多，那麼，你就換一臺很好的？各位，我們人不要太方便，你如果太便者，錢花在先的時候，你接下來一定會煩惱的，你煩惱到來的時候，請問，這個因果誰去擔？也是要去承納、承受。這個我們社會結構的一部分，還有很多社會的結構、社會的型態、世間的型態和以前當然不一樣，一定的道理。但是，我們心不安。萬項事情，我們心念要光明最重要。
　　
　　再來，等待時機。我們不要說貪、嗔、痴急急如律令，結果，難過是自己的，別人沒辦法去替我們承受，只有自己去承受而已。還有我們世間很多人在修行，「我快點要坐得能神通，我坐到轉周天，我要看神、看通靈、做什麼…。」結果，這樣跛了。時機不能等，修行，你能夠成佛、成聖。那個不是說「我在那裡坐著，法師就催。」「你坐，怎麼觀第幾竅，你就能成聖成佛了。」那不可能的事情，要成聖成佛是什麼？從行功立德，從做好事、走好路、說好話。我們萬項事情，我們要斟酌自己的氣力，我們要做好事，才是成佛的不二法門。諸惡莫作，眾善奉行。諸惡莫作，眾善奉行，是成佛的不二法門。各位要了解，我們不是說一下子的時間，我在那裡坐著，就能成佛了。這個騙人的，不可能的事情，只有在行功立德裡面才會成佛，行功立德，才有辦法受人尊敬，行功立德，我們心才會安，你心會安，智慧就出來了。心會安，我們就不會糊塗了。心會安，我們就不會煩惱。煩惱者，血路循環不順，不順，身體就壞了。
　　
　　所以，各位啊！我們在家修行，有的，「我很愛問神。」問神，你除非很沒有辦法、憂疑難決的時候，才去問神，要不然，最好，我們沒必要去問東問西，問自己「我有沒有良心？」問我自己，功德有沒有做？有沒有做好事？說好話？走好路？問自己最清楚，不用去問哪裡的神，問自己裡面那尊佛，我們裡面一尊佛，我們這尊佛，我們問自己、我們自己的心，我哪裡功德做不夠，我們就認真再去做。所以，一個人成聖、成佛，不是在還活著，會吃飯，會大便的時候，你就成聖、成佛了不可能，歷史以來，只有當時釋迦牟尼佛，只有祂成佛而已，其他都沒有成佛，那麼，請問各位，現在當今誰有辦法讓你馬上成佛？根本他自己就沒辦法成佛，哪有辦法讓你成佛？不可能的事情。
　　
　　所以，目前台灣很多學靈修的，要注意經典要讀、要看，我們學靈修是很好，但是，我們要看經典要讀，做好事，說好話，我們要能夠盡量服務，就盡量服務，我們不要常常是是非非一大堆，這樣要成聖、成佛，佛祖的鬍鬚被你拿到地上當刷子了，不對、不對、不對。
　　
　　所以，我們諸天聖神、佛菩薩，都叫我們說要認真做好事，走好路，說好話，能夠服務大眾，盡量服務。要成聖、成佛，等到死後，給大家去對我們做一個憑證，對我們做下一個定論，對我們打分數，那時候，才有資格做成聖、成佛。要不然，一旦我們還會呼吸，還會吃飯的時候，我們還會有一些糾葛的事情，還會有一些糊里糊塗的事情，就不可能成佛、成聖了。那麼，相對，我們要成佛、成聖，我們要等到死後了。
　　
　　但是，現在我們在世間的時候，要怎麼辦？做到問心無愧，問自己的良心是不是我有在做好事？有沒有在走好路？做好事情？想好的事情、想光明的念頭？我們有的人，「我想盡辦法要害人，想盡辦法要告人。」那一種的，都不可能會成聖、成佛，無論你信什麼教，那都是什麼教的惡魔、那都是什麼教的惡魔，要注意。所以，我們如果信什麼教，我們一定做好事、走好路、做好工作，認真修心養性，這才是任何一個教的大菩薩。要不然者，都是任何一個教的惡徒，這樣是不是我們罪過很重呢？是不是這樣？所以，我們大家要了解我們宗教的本義，我們如果了解以後，我們人生我們就很快樂，人生就很開朗。人生開朗，我們就成聖了，我們就能夠成佛，是不是這樣？
　　
　　所以，我們學這個佛、學道，我們要學佛的，捨去貪、嗔、痴，學這個佛、學有智慧的人，學佛，就叫做學有智慧的人，祂的說話、祂的工作、祂的心態、祂的心念，這都是真真正正叫做學佛。我們有的名聲（河洛話，名義上）「我在學佛的。」結果，所做的工作、所做的工作危害社會，說的話是是非非一大堆，顛倒夢想、挑撥離間，那都不是什麼佛、什麼宗教那些好弟子，那一種都是破壞各宗教。
　　
　　所以，各位啊！我們要做一個有修養的人，做一個有人格的人，我們過去都過去了，以後我們沒必要去批評任何誰對、或是不對，我們認真反省、檢討自己的時候，我們慢慢的做、慢慢的走，等待時機，等到我們一口氣斷掉的時候，我們要回去哪裡，我們自己的自由，我們不用讓任何人為我們蓋章，我們自己喊走就走，成聖、成佛、成賢這都是由大眾來對我們做一個評論。
　　
　　所以，各位十方善知識，佛法之妙，妙法難聞、妙法難聞，我們過去都一直把道和法看成十三天地外，事實上，在我們每個人腳踏的地方，在我們的心內，在我們的家中，在我們的事業中間，在我們朋友和朋友中間、親戚中間、父母、母子等等中間，都是我們的道、道場。所以，我們修行，慢慢的做，等待時機，我們不要急，好事先做、好路先走、好話先說，那麼，我們把持這個原則、堅持這個正念而且去精進的時候，我們的生命就是長生之道了，就是我們長生的訣了。堅持正念。堅持正念，再精進，隨處把握修行，我們以後，佛光就能夠普照十方，就是我們的心安的狀態。我們心安的境界，我們會發出無量無邊的功能，普照以後子子孫孫，所有以後人能夠尊敬。好像釋迦佛祖和觀世音菩薩、阿彌陀佛、諸佛菩薩，還有我們古時候的聖賢，鬼谷仙師王禪老祖、孔子至聖先師，我們這一些聖賢，所留下來的妙法，祂就能夠普照十方，就是佛光普照十方。
　　
　　所以，各位啊！我們記得，時時念佛、念南無阿彌陀佛，再三的強調，念佛者，我們的身就是佛。念佛者，我們的心就是佛。我們念佛的人，最幸福、最光明，念佛的人，以後最會福慧增長。
　　
　　時間的關係，到這裡一個段落。