禮運大同篇(八十五)－矜之真理(十五) - 易經風水面面觀

禮運大同篇(八十五)－矜之真理(十五)

授業主題 : 3370集_禮運大同篇(八十五)－矜之真理(十五)

播出日期 : 2008/3/7... 星期 5

授業內容 :

易經風水面面觀(3370)
禮運大同篇(八十五)－矜之真理(十五)

　　各位十方善知識，大家早安。

　　我們繼續來講解《禮運大同篇》給我們開示：「矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養。」王禪老祖給我們開示：矜、寡、孤、獨、廢、疾者，皆不可免。

　　那麼相對呢，這也是在給我們啟示，給我們開示，「矜」，老妻先回去或者老夫先回去，我們孤單，常常自己在一處地方在孤單。我們「獨」，獨獨一個人在打拚。我們若殘「廢」，身體弄壞了等等呢，人都皆不可免，各有因緣啊。所以我們從易經來推論，這麼多年來我的印證，「命中若有自然有，命中若無莫強求」啊！這就是我們人的因因果果的問題，我們也不用去怨嘆。若是我們身體不好者，要用什麼心境，來處理我們自己的心境和未來。

　　所以釋迦牟尼佛祂在又住世，出世來世間修行以後呢，祂給有一回給一位弟子開示，因為這個弟子呢，也年紀很大了他就生病；生病呢，請示佛祖呢，開示說他人現在身體生病，沒辦法出去做功德，沒辦法去度眾生，沒辦法出去為他人來服務，那要怎麼辦才好呢？佛祖就開始給他開示：人來世間，我們不是為了第一、不是為了名而來，不是為了利而來。我們來世間是要服務大眾，緣生的時候，我們就來服務大眾，緣若盡的時候，我們要反省懺悔啊。

　　所以我們一個人若生病的時候，這是佛的慈悲，也是我們的自性的慈悲。我們身體都沒有永遠是屬於我們的嘛，我們是借用的，那麼借用我們的身體，我們這輩子所做的好壞事有夠多，那我們因緣到了，所以我們身體自己會生病，身體開始生病了，生各種的病，就是要叫我們要靜下來。我們若生病的時候，我們就不會外面四處跑，我們就要靜下來了，靜下來呢，要作反省。

　　從我們懂事以來，我們每一件事情提出來想，提出來很客觀想說，我過去做這件事情，什麼事情對不對。但是我們想不起來，我們一旦要作反省懺悔的時候，我們的護法神、守護靈、我們的祖先，他們就會將我們過去的所遇的事情，啪一下，丟到我們的腦海裡，心裡我們就想到，喔！那件事情，我們就要作反省，作重新來思考。

　　當時我幾歲、做什麼事業、合夥工作和某某人合夥工作，為什麼不順遂，為什麼會賠錢，賠錢後以後，為什麼會破壞感情，然後現在不相碰頭了，遇到打招呼都沒有啊，這個呢，我們就要重新來思考，重新來反省，去想過去這些誰對，誰不對，一定是自己不對。那麼我們來慢慢想、慢慢想，當作說我若是我是別人的時候，客觀的第三者的時候，我來想以前的事情，慢慢想、慢慢想、慢慢想，而且做非常正確的判斷，自己也是判官就對，作一個反省，作一個檢討。

　　若是自己不對者，我們速速呢，自己合掌，我們的眼睛閉著，向當時這位朋友某某人，什麼事情，你要從頭到尾用頭，心裡，腦一直把它想；用嘴輕輕：「啊，某某朋友，什麼時候，我們當時就好朋友，怎麼樣、怎麼樣、怎麼樣…」你頭想到尾，你自己靜靜想，這是我們人最大的享受了，鹹酸苦淡，自己裡面自己知道，不可思議。

　　我們好好地、好好地我們來想。若不對者，我們要跟人道歉，若是有機會者，我們打電話跟人道歉。若有辦法者，通知我們的孩子請他來，我們給他道歉。各種的方法，我們一定要跟人道歉，你業障才會消除啊！所以這樣呢，是我們消業最好的方法，我們一件一件反省到結束了，我相信我們的病，就漸漸好了。為什麼我們會生病？生病的原因，就是要叫我們反省，叫我們懺悔的時候。

　　不然等到我們有一天，突然死了，我們七七四十九天裡面，要反省懺悔是不可能的事情。我們死了以後，我們的靈魂茫茫渺渺，根本就不知道好反省懺悔。才有我們的子孫，替我們作七、作七、作七，作七叫我們反省、反省、反省反省，七夜七日的反省，分成七七四十九天的反省懺悔。所以這也是我們一個人，生病的修行。

　　所以上天的慈悲，如來的慈悲，我們自己本性良心，佛性的慈悲，一定會開發出來，讓我們自己去實踐著反省懺悔，我們才不會造更深的惡業。

　　各位十方善知識，人非聖賢，誰人無過錯，神仙打鼓有時錯，這就是在給我們提醒，我們人要警覺，我們人要注意，人生的路徑短短幾十年，但是也漫長的人生路程，我們每個人都會遇到的「矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養。」「養」是培養我們的善知識，培養我們的智慧。

　　所以佛祖呢，祂會轉世來世間，祂有王位國王為什麼不做？祂認為國王沒辦法了脫我們人的生死，所以祂才出家去修行，出家修行七天的反省懺悔，才心所安下來以後，自己自我覺悟。所以祂以後對所有的弟子，給我們開示：人是人生無常。你有錢，沒有永遠是有錢；我們健康，沒有永遠就是健康；我們窮，也沒有永遠就是窮；我們身體生病，身體沒辦法讓我們非常自由，我們也沒有永遠的生病和不自由。但是我們一個人有思考靈魂四處去的自由，上天沒有給我們約束，神沒有給我們壓制，都是我們非常自由，所以我們有一個靈魂，有一個靈性。

　　佛，祂悟到這點，才叫作眾生皆有佛性，眾生平等。所以無論人也好或者動物，牠都有靈性呢，只是我們人在想的較有辦法做一個系統上。我們父母親給我們的身軀身體，我們這個系統上，我們有辦法來料理自己的身體。但是其他動物，牠們也有靈性呢，蚊蟲牠們也有覺性，也有靈性呢。

　　所以各位十方善知識，古聖先賢的真理，就是在給我們開示：人是平等的。我們不要笑人，喔，他那麼窮。不要笑人身體那麼差，笑人說，「啊，老婆那麼早死了，他一定有哪裡壞積德。」這絕對不可以笑人，有一天換輪我們到來，你要怎麼辦？所以我們在世間，大家都互相關懷、互相體諒、互相關照、互相幫忙的世間啊！

　　我們不要說常常要笑別人，龜笑鱉無尾，有一天換我們較嚴重了。曾經我們有一位信徒先生，他呢，也是非常慈悲啦，他一個很好的朋友老妻就先回去了，哇，我們信徒先生他就較愛開玩笑，說：「喔，你就是怎麼樣、怎麼樣、怎麼樣，老婆才會先死。」那這位朋友呢，他說：「不然換你嘛，接下來換你啊，你就不會笑我了。」

　　喔，我們這位信徒呢，心震了一下，那時候自己不好意思了，給人道歉。但是我們一個人，我們口出惡言的時候，先傷害他人然後給人道歉，這是十分之一的撥掉這些業障而已。結果沒多久，我們這個信徒他老婆，太太的身體生病與他這個朋友的太太的病，完全相同，經過不到半年，我們這個信徒他的太太死了。他就來找我給她看日子，要火葬，要安在哪裡，怎麼樣，怎麼樣。

　　他才跟我說：「師父，我很懺悔的、很懺悔的，我的朋友太太已經先回去，但是我呢，突然嘴出口出來，給朋友講一些有的沒的，結果朋友心裡很難過，難過呢，突然出一句話，我嚇一跳傷到自己，接下來沒幾天，太太身體的病就開始來了。先從憂鬱，鬱卒、一直鬱卒，藥吃沒效，吃沒效呢，醫生就認真找，找到後來呢，萬病發生，到後來自己去了斷了。」所以他朋友的太太，也是一樣這樣了斷。

　　各位，我們不要笑龜無尾，也不要笑鱉無尾，我們要有一個關懷之心，我們絕對不能看到人，別人失去一邊去的時候，我們用一些風涼話，給人是是非非，這是非常不慈悲啊！

　　所以我們這位信徒先生，他就自己問說：「師父，這要怎麼辦？」我說一定要懺悔，我相信你這輩子對朋友都同樣的心態，看人失敗，你就給人恥笑；看人成功，你就怨妒，這是你這輩子最大的毛病。他說：「那麼嚴重喔！」本來就是嚴重，人皆有佛性，眾生平等，每個人來到世間，都是享受來盡他的調和的力量和本願，那麼我們為何看到人家太太先死去的時候，我們就給人講有的沒的呢？非常沒愛心。這點，不是我們這個信徒而已，我們社會上有夠多都是這樣。

　　若是我們一個人，我們若會者，我們一定要會給人替人祈禱，我們念佛祈求：「我佛慈悲，能夠拔度我這位朋友的太太，能夠仰仗佛力，往生西方極樂世界佛淨土，了脫生死，能夠同證佛之大道，能夠證得菩提果。」我相信這也是我們每個人，一種最殊勝的修行。

　　各位十方善知識，我們國家是一個大團體，我們國家共同組成一個叫作政府，那麼我們若要作政府的領導者，也是一個公司的董事長，同樣的意義。但是呢，我們一個國家的政策，我們要力行、要實踐，我們必須要有大智慧，我們要了解到整個國家、人類、人民所發生，會發生的要如何來處理。

　　面對在當今當下，我們國家有設一個養老院，我們民間宗教團體也很多都設一個養老院，這也是在履行著「矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養。」這是一個很好的政策和社會福利。在美國先進的國家，都已經有這種的很好的政策和德政，可惜我們台灣，我們的國家這方面的德政，都落實的很有限，社會福利也是落實的很有限。我們也唯願：我們大家大眾，未來我們的國家的總統能夠關懷著，而且運用各種的資源，對矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。

　　「養」者，不是只有養他，這樣的問題而已，養是一輩子短短的時間而已，但是他培養內心生命的光輝，培養內心的信心，佛性，這是比什麼更重要。所以我們各種各種的老人院，有的設佛堂，有的設教堂，這是非常重要的啊！但是呢，我們設佛堂、教堂、道場，在我們這個單位裡面，我們當然啊，要有很有這些大智慧的，培養一群很有智慧的來為我們這些老人家，矜寡孤獨廢疾者，對他們開示，補充著內在每個人的信心，知道因、知道命、知道果，知道自己行功立德如何，這都是非常重要的政府德政。

　　所以，我們除了機關團體，裡面一個養老院以外，我們社會的教育更寬，我們若有時候，很多德政來集在一個地方，這是有限的數量而已，我們最重要的呢，我們這個社會，整個國家社會全民一個體，一個面的教育，如何能夠讓我們在家，家家戶戶都有老人家，矜、寡、孤、獨、廢疾者。若不是丈夫不在或是老妻不在，或是我們的孤單的人，孤獨的人，子孫不理了，孤獨的人。或者我們殘廢的人或者生病的人。

　　我們這麼多社會的問題，若是我們會借用著當今、當下我們這個媒體，這麼發展的時候，我們若有政府能夠成立一個部門，專門來教導、教化我們老人家，矜寡孤獨廢疾者，他們的心靈世界的開發的時候，我相信，我們社會不會充滿著這麼怨怨嘆嘆。我相信呢，我們各位，我們在世間死了以後，我們在靈魂世界，我們作人家的祖先，人家的祖宗，我們的心裡不會充滿著恨和怨，帶回去靈魂世界，帶回去我們祖先牌裡面，繼續再走著我們世間這麼這麼苦的人生，這麼不滿，這麼怨嘆的人生。

　　所以這就是教育，這就是有一個德政，有一個大智慧的我們的未來的總統，我們的領導者，要有這麼大的寬闊的思考，這麼寬闊的見識，這麼寬闊這麼偉大的德政，這就是全民所需要的。

　　各位，我們人老是不可怕，丈夫死、老婆死是不可怕，最可怕的是我們的心裡我們不安，充滿著恨，怨是最可怕。我們有的人呢，孤，也不、孤單也不可怕，我們最可怕是孤僻。你孤僻呢，我們要如何避除孤僻，只有宗教的力量，才有辦法避除這些孤僻；若沒有宗教的力量，要讓我們掃除我們每個人心靈的不安和孤僻，是不可能的事情。唯願：我們的國家，宗教方面我們要好好地有專人，培養有專人，我們來延請著各宗教的諸山長老和大德等等，共同來理出一條社會共同，矜寡孤獨廢疾者的教育方式。

　　人老是最寶貴，但是人老是最重要，我們一個人老來身體丟掉了，若是我們心得到心安，我們會回去天國，我們會回去自己的極樂淨土的世界。若是我們心不安者，我們一定在靈魂之中帶著恨、怨、不滿，然後很快投胎，造成社會這些怨怨嘆嘆，因因果果，恩恩怨怨的相報。所以這都是矜寡孤獨廢疾者，都是平等的，但是平等之中，我們如何能夠避免平等的病厄，苦厄以後，能夠接受著平等的教育，接受平等的妙法真理，讓我們能夠洗掉內心不安，能夠回歸我們的本位淨土啊。