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天德經(二十九)

授業主題 : 1884集_鬼谷仙師天德經〈二十九〉

播出日期 : 2004/2/3... 星期 2

授業內容 :

易經風水面面觀(1884)
天德經(二十九)

各位同修，各位十方善知識，我們請大家合掌，我們來恭念唯心法偈。陰陽日月最長生，可惜天理難分明，若有真聖鬼谷子，一出天下定太平，南無鬼谷仙師王禪老祖，南無鬼谷仙師王禪老祖，南無鬼谷仙師王禪老祖。

我們各位同修，各位蓮座上中華民族萬姓祖先諸靈，三界萬靈，我們這一節繼續再來講解鬼谷仙師天德經。

天者，無形無相，地者，有形有相，所以天地之間，涵藏著萬生萬物，包括我們大眾都是天地之間的法寶、的萬生萬物，每個人在世間，都有生存的權利，每個人在世間都有他生存的法則。所以我們不要常常去看不起他人的生存方式，我們也不要隨便去看不起他人他的福報也好、果報也好。我們今天看他這個壞的福報，明天惡報換我們，發生在我們的身上，在他來講，他是很痛苦，事實上是一種福報。是為什麼福報呢？因為他的業力現前，叫做因果論的現前，有因必有果，有果必有因，有果者必有苦，有果必有苦，所以我們在世間，常常遇到很多的苦境。

很多的苦惱，究竟要如何來排解？這是我們每個人所遇到的，都是一種大眾的苦惱，所以我們今天藉著這個因緣，九九天的大法會，我們在這裡來講解鬼谷仙師天德經，眼前開始，我們來說會較慢，後面我們來講，就會較快一點。因為一切法的基礎都建立在經文的前面，建立在經文的前幾段裡面，若是經文的這幾段，我們沒有進一步了解者，我們以後要再進一步，來了解以後的經文的內容，可能費非常大的精神。

我們上一節講到，今日不忍見眾生諸苦，漂沉苦海，永無出離之境，故傳此心易大道，萬物之生，萬念之起，皆出於南天之門。出於南天之門，這個話我們若不了解的時候，我們就會感到有矛盾，事實上，一點點矛盾都沒有，一點點矛盾都沒有。說我們眾生，世間的萬生萬物、有智慧的、有意識的、有分別、有判斷能力的人，他也是很多，因為看不慣世間之事，所以將我們心裡的很多痛苦，我們會漂沉在苦海，起起落落。

那麼我們沒有這個智慧的人，隨風浪，隨浪在漂流，我們也是煩惱，不知道什麼時候才有辦法到這個岸，才有辦法離苦得樂，這都是每個人所會遇到的。那麼我們在世間，什麼時候能夠到西方極樂世界？什麼時候能夠到我們的淨土？我們還在那裡浮浮沉沉，那麼相對我們有的人說「你就是勤念佛，你就有辦法到西方。」到西方還有一段距離，我們現在有的三十歲，假使他要活九十歲，還有六十年，三十歲，你一歲要過是很困難，哪有可能只是一心念佛，你就要到九十歲以後，去西方極樂世界的淨土？

那麼人在世間，接受人家的供養，你怎麼辦？接受到大眾給我們的方便，出入的方便，使用上的方便，那麼這六十年你要怎麼辦？你這六十年，你若沒有認識著，做人處事該做的基本條件的時候，到九十歲的時候，我們這個身體壞掉了，滅掉了，回歸大地了，但是我們的心，我們的思想，我們的思維，我們的靈魂那片心，你會安嗎？不可能到西方極樂世界。

所以釋迦牟尼佛，才給我們開示一個八正道的正業，正確的事業，若是我們一個人在世間，能夠往正確的事業，正當的事業去做的時候，我們每個人，自然我們也是在修行，我們也能夠成佛，和釋迦牟尼佛證得同樣的菩提果。因為我們心安了，心安，所以八正道也是錯綜複雜，那麼我們八卦，八卦真言也是錯綜複雜，不是那麼單純。社會世間的生存，不是只有我們而已，還有別人的生存，才很多人以自己的利益，自己的生存，只是只顧自己，不管他人的死活，這種的人非常非常地多。

所以我們才會漂沉苦海，我們的心，貪、瞋、癡，才會漂沉在苦海，永無出離之境，永遠沒有出離之境，沒有出離的一天，所以我們若沒有智慧者，我們的苦惱永遠是存在。在前二、三個禮拜的時候，我們一位師兄，他就開始我們的先修班讀沒多久，他就開始先會卜卦，他卜他一個事業到底可為不可為？那麼卜出來，我幫他看，卦中，財，子孫爻，財庫福都沒有，而且本身也休囚又空亡。我說：「第一、空亡就沒智慧，第二、休囚就沒那個運，沒那個命，第三、沒有財，就是你不該做這條錢，沒有福，這就沒有根，四樣壞的你全都攬光了，你還要再做什麼？」

他說：「老師，不要緊啦，你不用擔心我。」「我沒有擔心你，我是笑笑的而已，我說你這樣哪有什麼擔心的？」事實「老師，我還沒有投資。」他還沒有投下去，感到很奇怪，「這樣我今天賺到了這個苦。」「學這個道你有辦法出離，不然你要怎麼出離又陷下去？」他說：「是，老師，我感覺、發覺說很不對，我到昨天要匯錢進去那個戶頭的時候，走到半路跌一跤，我感覺就不是好現象。」所以他就這樣不敢投下去，自己雖然先修班而已，讀三、四個月，還是卜看看。

各位，卜卦無師父，解卦才有師父，你知道嗎？卜卦為什麼無師父？只要一點心，你卜出來怕你不會解而已，這個卦象有的解會賺錢，有的這個卦解不會賺錢，究竟什麼是對？你一定要有智慧，這是我們傳這個易經，心易大道之妙，大道之妙。所以我們這個同修弟子，他就這樣，這件工作他就這樣沒有投下去了，就不會說永無出離之境，他就不會陷下去了，所以我們在世間，你要出離這個苦境的時候，首先一定要有智慧，有智慧。

我跟你說，你來擲杯，你也不一定擲得準，你擲杯，主神，你擲的主神在睡午覺，或者跑到外國去救度眾生了，現在答應你那是誰？爐公，爐公好像我們機關的接電話的小姐、工友而已，你跟他請法問法，這樣給你應一應。「對啦，我建設局給我答覆的。」阿彌陀佛，建設局長現在在開會，主管建管設計審查的人他又出差去了，答應你的，是一個工友而已，你就把他認為說建設局的，或是都市計畫局的等等給我的答案，事實上錯了，錯了。

所以各位，你們要擲杯也要有經驗呢，你要擲杯，隨便拿了就擲，都擲到假杯。你要請示神，你之前一天你就要請示了，用紅紙寫一寫，你在神的面前，你請我們家的媽祖婆、王爺公、土地公等等，看你厝拜什麼神，太子爺也沒有關係，佛祖也沒有關係。「弟子因為什麼事，你一條一條一條慢慢念，我明天下午二點、三點，十點都好，我要來請示聖杯，請聖神給我做一個指點，前途的一個指點，以決憂疑。」

你很虔誠拜拜，然後明天照這個時候來，這個時候來，你再擲杯的時候，你也有要領喔「弟子某某人，昨天有請示什麼事情，現在要來請示，請問主神不知道在不在？爐公，請問爐公，我們的主神有在座嗎？」請問爐公，主神有在座嗎？爐公，就是我們的看門的童子，顧門的童子的意思「若有在，請你應我三個聖杯。」若有在，請你應我三個聖杯，若沒有杯的時候，你說「是不是現在主神不在，若是不在，請給我應三個聖杯。」我跟你說，這最正確的擲杯方法。

我看很多人，擲杯都擲虛杯、擲空杯，那不是空中妙有，無中生有，叫做想的杯，想杯想杯了，這一個要領喔！我們很多人問神，想說那麼簡單，拿了，大神大道都在。我跟你說，大神大道祂才沒有空，就像我們愛心團，我們全省愛心團的案件那麼多，你們拿回來，要讓老師每一件都看到，你有的排了二個月，那麼多就排了二個月我才看得到，有的一個多月看得到，不是真的一拿回來，我老師就馬上看到。

各位，全省全國的同胞，十方善知識要了解、要體諒著，我們愛心團回來，沒有辦法即時答覆，原因就是在這裡，所以你們要有一段時間，我也要查、要看，才給你們做一個答覆。那麼我們求神求聖杯，也要用這樣最安穩。所以我們若這樣來擲的時候，正確，你若爐公在，請示的主神在，那麼開始就請神，你「王禪老祖做主」，那個時候王禪老祖做主，不是爐公做主，你不要顛倒了，本末倒置喔。

你要「請王禪老祖做主，眾神幫忙，弟子所請示之事究竟能不能做？若能做者，請你應我三個聖杯。」連三個聖杯，叩叩叩三次，聖杯表示這件工作就是能做了。若一個笑杯，你就要「是不是不能做？若不能做，請你應我三個聖杯。」祂若叩叩叩三個聖杯，表示不能做，我們就沒有這些苦境出現了。

你若這樣去請示正神的時候，聖神，你自自然然這個所答案，得到的答案是千真萬確，若是主神不在者，我們各位就不要勉強。再開始，好，想杯，一直陷下去，沒有杯擲到有杯，擲到起煩。像我們很多師兄、師姐、信徒弟子，我說：「不行不行」，一直問，一直來問，問到我會起煩，問到起煩，我就說：「好啦好啦，隨便你，你高興就好了。」

他就高興，回去若陷下去，不對了，才來怨東怨西，怨說老師跟我說好，為什麼會不好？再來跟我說，我跟你說不是不行，你就一直煩一直煩，想杯，想杯就對了，我們可以不可以？可以不可以？煩得那樣，你若一就一，二就二，清清楚楚嘛。

所以教各位擲杯的方式，那麼我們要做事業，我們另有一個方法，請示我們的祖先。「堂上祖先，歷代祖先，九玄七祖，我就是要做什麼工作，我三天後，請祖先給我指點。」三天前你就要稟報，拜祖先要三天，祖先較有讀書的，祖先祂要去別人家查，人家有門神呢！別人家有門神呢！門神，祂要進去裡面是不容易，所以要透過各種的關係，去問說這件事業能做不能做，所以你三天後再來請示，多準呢，阿彌陀佛，跟你們卜卦所差有限，你們知道嗎？這也是出離苦境之法。

所以，故傳此心易大道，心易大道，易經，我們的易經是從心開始，心者為一，一者為易，易者，我們裡面有是非善惡，正負陰陽二面，一切都存乎我們的心，我們的心。所以世間的萬項事情，是吉是凶，我們要有一個很正確的理念。那麼你要找這個理念，我們的法門，妙法難聞，出世間，已經出世間了，大家要把握。

各位同修，各位在座上各姓宗親，歷代祖先，九玄七祖，三界萬靈眾等，我們的心和過去大眾的心，未來的心，本來心都是清淨，無恨無怨的，尤其我們中華民族一萬一千九百七十八姓，到目前所調查出來，一萬一千九百七十八姓的祖先聖靈。那麼，一萬一千九百七十八姓，這裡所有這些姓，也是因為當時大陸，我們中國，中華民族史以來，不安寧的戰爭，戰戰爭爭，廝廝殺殺，互相打，互相拐，互相奪的狀態之下，才會造成我們這麼多姓的演化出來。

有的因為，就是過去的戰爭，為了顧性命，所以將自己的姓毀掉，另外自己取一個姓，他要避免沒有必要的性命的災難，所以才會中華民族有這麼多姓，基於這個原因，從心要去探討，從心去找，只有對大眾所有的歷代祖先九玄七祖眾等的心。尤其我們中華民族，歷代到現在來，已經八百六十二位的天子帝王，除了正統的壽終正寢，緣生，緣滅，緣盡，離開世間以外，很多都是為了戰爭，為了奪江山，結果性命嗚呼哀哉，休矣。

子殺父，弟弟殺哥哥，哥哥殺弟弟，君臣，臣殺君等等的不滿，等等種種的恩怨，我們藉著這個九九法會，恭請仰仗佛力，召請著中華民族歷代祖先九玄七祖，各姓的宗親九玄七祖以外，還有八百六十二位的天子帝王的聖名，他的聖號，他的名字，和聖靈，來臨壇聽經聞法。

這是什麼？目的這就是心易大道，心易的大道，其位，各位所有一切萬姓宗親，他們在世其位，有的是顯赫一時，有的潦倒一生，有的落魄一生，等等不平等的待遇。不平等的待遇，造成不同的思維，造成不同的心念等等，才有我們現在，兩岸也好，世界國和國中間的戰爭，永遠都不斷。造成世間，人和人中間的不滿，人和人中間的互相欺騙等等，這跟我們的心有關係，心易大道，都是心易大道裡面。

再來，萬物之生，萬念之起，皆出於南天之門。南天之門在哪裡？南天之門在我們的泥丸宮，還沒有來出世以前的上天的世界。那麼我們人身體上的南天，在我們的囟，凸一下凹一下泥丸宮，囟的地方是南天之門，我們若用頭想的，是十分之一的思維，十分之一的思想而已。所以我們這叫做南天之門，這裡即是南天之門，南天門。南天門讓什麼蓋住了？讓八卦蓋住了，南天門是八卦的南天門，

所以各位，我們南天門，每個人頭上都有南天門，那麼南天門，我們頭上有八識，八識，八識，眼耳鼻舌身意，我執和藏一切法，阿賴耶識，八識，八種的意識，八識把我們藏住了。這是不是南天門？所以南天門之涵義，有夠寬廣，有夠寬。若是各位，我們若知道的時候，我們自自然然會了解，南天門即是我們的腦，頭上的地方，離我們很近，離我們很近。

南天者有八個門，八個八卦之門，是為什麼八個門？八卦之門，乾兌離震巽坎艮坤，雖然是八卦形一個門，但是乾兌離震巽坎艮坤，位位都是有它的門，位位都有它的天機，位位有它的天德，位位有它的生命，位位有它的妙不可言之妙法，我們下一節，繼續再給各位講解。