極樂淨土(632)阿彌陀經(591) 達摩佛1 - 易經風水面面觀

極樂淨土(632)阿彌陀經(591) 達摩佛1

授業主題 : 1340集_極樂淨土(632)阿彌陀經(591)－達摩佛1

播出日期 : 2002/8/5... 星期 1

授業內容 :

易經風水面面觀(1340)
極樂淨土(632)阿彌陀經(591)
達摩佛1

各位十方善知識，大家早安!我們繼續再來講解，佛說阿彌陀經。

經中跟我們開示，每一個佛之名，都是世間任何一位人，應該修的果位，不是說我不要成佛了，如果說我不要成佛的人，是最不負責，最不慈悲，最沒智慧，最不可愛的，佛者就是法，佛者是法，佛者是智慧，那麼我們為何不要成為，一個有智慧的人呢?這就很奇怪很奇怪了，我們沒智慧，萬項事情十做九錯，我們沒智慧，我們糊里糊塗，你的身上，惹得整個身體是臭腥味，我們都不知道，等到有一天回過頭來，我怎麼這樣，我怎麼這樣，哎哎喳喳，來不及了。

所以我們人在世間，短短幾十年中間，記得，千萬要記得，人要有智慧人要有智慧，你要有智慧，一定要學佛，要學佛才有智慧，我們如果沒有學佛者，絕對沒智慧，佛就叫做什麼?法，學法，我們學的不是術喔!學一個術那就不對，學法，法是大宇宙大公無私的，無量劫來就有了，無量劫以後也是還存在，我們要融入這個大自然，融入法裡面，我們即是學佛。

我們不要貪，順其自然，我們該得的，我們能得到的我們就得，得不到的我們就不要得，我們每一天好好的，問自己的良心，我是不是有盡孝，我是不是有盡到責任，我是不是有盡到愛心，我是不是，取之十方用在十方，回饋社會。

所以我們一個人，要懂得回饋社會，如果知道回饋社會的時候，自然我們事業，就一定會一直順遂起來，我們如果沒有，佛法經驗的人，你只千計較萬計較，絕對不順遂，保證的保證的。

曾經我們一位信徒弟子，他的事業很打拚，但是他從來不曾說，要去做布施公益事業的，他有一個觀念，我事業做好了，我為什麼要布施?錯了錯了，事業做好是責任義務，這是你本行的，但是你布施，是怎麼要布施呢?我們每一天過別人的路，受到社會照顧我們，受到別人關愛我們，受到國家所有的各行，各部門的官員，或者專業人員，他們研究，維持國家社會的安定，我們就要做布施，也是感恩他們，你何必一直說，我的工作做好就好了，這樣其他不用做了。

我說你錯了錯了，錯得很離譜，沒智慧，自私自利，他很不高興的說，老師你這樣說就是，叫我們一定要做布施，對啊!財施，法施，無畏施，財施，你如果看到困苦的人，就救濟他們，你做得到的，你就對他們做救濟，可能你救濟的那個人，剛好上輩子是，你的父親，你的母親，或者你的妻子你的先生，你的兒子你的親友，有恩的人，因為他有因緣的關係，所以他這輩子，可能要讓人救濟，那麼你救濟他，你等於報答，你一個多生的父母，你知道嗎?這個我怎麼知道，我怎麼知道這個是真的，還是假的，你暫時撥一邊，你去做布施。

法施，我們人在世間，法施是最偉大，一個人智慧塞住了，想不通的時候，一直要跳樓自殺，那麼你開導他開化他，從他的心靈，讓他去接觸善人，接觸宗教信仰的時候，我相信這就是法施，最高的境界。

再來無畏施，沒有錯你很打拚，你很打拚，盡量拚不怕別人說，我的事業做好，這是責任和義務而已，沒什麼功德可言，那麼你無畏施，你看到別人困難，你就救他你就救他，你不用怕別人，對你是是非非，你該做的工作，幫助社會回饋社會的人，你儘管一直做你的，這是無畏施，這三項你如果有做，的時候，你的事業自然會成功。

那麼這位信徒弟子，聽完以後說，感謝老師，跪了下去，磕頭三下，感謝老祖師尊，感謝師父老師，我了解什麼叫做布施，我感覺從活到六十多歲，以來，我現在才深深體會到，人在世間心量要打開，體會到人在世間，心量大愛要走出來，我們要多了解，世間的一切法，所以他開始，他的恨心怨心，打開了沒有了，臉開始亮了起來，一陣子一陣子過去，到現在已經十年多了。

那麼我們這位信徒弟子，從原來事業很不穩定，到現在很穩定，廣結善緣，做知恩感恩報恩的工作，該行就行，該做就該做，我們不要斤斤計較於小節，我們能從大局去看的時候，你就是一個，立於成功立於不敗的人，的一個企業家了。

所以各位十方善知識，我們諸佛在示現妙法，在世間，我們要了解，每一個佛的示現，一個修行人的示現，都是一個妙法的開始。

譬如達摩大師阿彌陀經，有一個達摩佛，達摩佛，易經卦叫做兌為澤的卦，修口為先與人和悅，與人和悅，達摩佛，那麼我們最簡單，從少林寺的達摩說起，為什麼祂躲在洞內，九年不開口不說話，這就是在跟我們開示，教化我們，，我們心內我們要說的話，要說有用的，沒有用的，我們絕對不要說話，我們要留在裡面，我們要修心養性修口養靈。

各位十方善知識，我們從電視小說，或者佛法佛經裡面，都說達摩達摩達摩大師，達摩大師，那麼這個阿彌陀經，經中跟我們啟示開示，我們地球的下方，有一個達摩佛，無論是下方的達摩佛，或者在少林寺，當時修行達摩從南天國，來到我們中土中國，拜訪梁武帝以後，要渡梁武帝，到後來沒渡成，到少林寺去修行的時候，這中間，跟我們啟示，很多很多的妙法，很多很多的禪。

所以達摩大師，為禪宗大師的第一祖，道理就在這裡，禪者不得開口，禪者用心去領悟去體悟，禪不是說我靜靜的坐，叫做禪禪者我們要去體驗，要去應驗，要去實踐，我們去做去行中間，印在我們心裡，酸甜苦辣，喜怒哀樂，貧富貴賤，生老病死，這都是禪無上的境界。

各位，禪無處找，在我們十二因緣裡面而已，禪在我們的生中間，出生那一口氣啊一聲，啊是什麼，阿彌陀本性，不生不滅的本性，已經由暗化為明，來到世間，叫我們要修行，老，我們人會老，東西用了會老，我們的思想會老，病，我們人的思想，有時候常常消極偏差，愛誹謗等等，所以我們人的思想會老，會病，然後死，我們有因必有果，我們有壞的因，一定就有壞的果，所以有壞的因，就有壞的果，這是天經地義。

所以我們人在世間，因因果果果果因因，這即是禪，生老病死，到最後的苦，苦是自己內心，所去體會到的苦，是自己要去試驗到的，以後你才有辦法，深深體會什麼叫做苦。

好像前一陣子到現在，我們很多孩子小朋友，愛玩電腦愛去網咖，結果大學考不上，結果二一，學校二一當掉了，才哎哎喳喳，怪老師不好，怪東怪西，結果從來沒有去檢討，自己去玩網咖，什麼是真真正正，能夠幫助我們一生，能夠生存的，結果不知道，我們一直去網咖玩，不知要讀書，不知什麼是輕，什麼是重，結果這一種的苦，自己知道，自己體驗到了，家裡面的人去體驗到了，這為苦這為苦，只有自己去承受，自己去承納，自己去體驗，任何人也沒辦法，替你去承擔承受。

所以這是苦，這是禪這是禪，喜怒哀樂，一個人的歡喜心，所體會到的歡喜心，愛生氣，很愛生氣以後，你體會到心內的痛苦，哀，我們一個人沒智慧以後，所做的事情造出是悲哀的事情，哀，自己去體驗，樂，我們依照正法，我們本著心念純正，我們不要常常，斤斤計較會做布施的行為，的時候，會多做善行的時候，我們這即是樂，我們所得到心內的歡喜，的法喜，這是禪，自己體驗。

所以才說不可說不可說，不立文字不立文字，不立文字，不是叫我們不要讀書，不要看字，這個是錯誤的想法，沒智慧，投機取巧，什麼我不用讀書，不用看書，投機取巧，這一種不是修行的人。

所以我們從日常生活，，，生老病死，喜怒哀樂再來貧富貴賤，人為什麼會貧，懶惰，不照天理為非亂來，當然要窮，要貧，富，我們富的人，就是有大愛的心，處處以社會利益為利益，處處以國家的安危，為安危的人最富有，貧富貴賤，貴，貴就是多讀書，貴者多多看聖賢書，讀聖賢書，實踐聖賢所走的路，我們才得到貴，賤，人最怕賤，到老來的時候，那個賤，貧賤，那是最悲哀，這一切都是自己所做，自己要去試這個苦，這個果任何人也沒辦法代替，這即是禪。

所以不立文字不立文字，是這個意思，不是說不要用寫的，你用寫的沒辦法寫出來，你只有自己去體驗，自己去實踐，自己去試驗去經驗，所得到的一切生老病死，喜怒哀樂，貧富貴賤，各種的喜和樂苦和樂的時候，我們自己清清楚楚，任何人也沒辦法去代替，這叫做什麼?達摩，達摩佛，我們達摩的禪的境界。

所以我們修口為先與人和悅，修口為先與人和悅，我們萬項事情，我們沒有必要說，為什麼沒有必要說，我們自己去試，由心去體驗，然後我們用在生活中，達摩大師，祂閉關九年的時候，就已經跟我們啟示了，實際行動，實際行動，與其說我們沒有把握的話，我們就不要說，我們就直接放著，我們沒有智慧，沒有知識的事情，我們就不要做，我們也躲在裡面，躲在內心。

所以達摩大師，是達摩佛一樣的意思，跟我們啟示，我們內心心靈世界，坐在裡面那個，本來的面目，就是我們自己，真真正正的自己，那麼真真正正的自己，絕對沒有隨隨便便，胡亂說話的，有用才說，沒用就不要說，即是為修口了，沒有口業的時候，我們自然歡歡喜喜，過我們的人生，沒有口業的時候，我們就沒有罣礙，沒有諸苦，沒有顛倒妄想了。

各位十方善知識，諸佛的妙法，是在圓滿我們一個人，一個圓滿體，東方有佛，南方有佛，西方有佛，北方有佛，上方有佛，下方有佛，就是跟我們說，我們一個東西，這個體，是十方都要圓滿的，等於我們一個人的生命，我們來世間不是只有，為了要求一樣道而來，我們來世間所求的道，是八萬四千種的法門，每一項所經驗的酸甜，也是我們一個人，所應該接受的，任何人沒辦法代替，譬如我們人在難過，子孫沒辦法代替，我們人在歡喜，子孫沒辦法代替，那麼真真正正，我們所得到的是什麼呢?

所以有人有一次，上來問我說老師啊!人生沒什麼意思，除了做拚以外，錢賺到所吃的一餐，一碗飯再一些菜，所計較的是什麼?我說你如果這樣想你就錯了，這樣錯了，你知道你在社會，在我們的世間，受到多少人庇蔭你，你知道嗎?哪有，沒有啊!哪有，我說你哪裡來的?他說高雄來的，高雄來的你要經過哪裡，一直念念念念哪裡來的，那麼這麼遠，土地是誰的?

那個時候這位信徒，開始心內開始沈靜，靜靜坐著一直想，有理，有理，有理，有道理，我說對啊!我們人在世間，受到這麼多大眾，共同的福蔭，天地山川靈氣，風水會福蔭我們，給我們這麼多這麼多的好處，你不知道去感恩，你認為我吃一碗而已，要做什麼，何必太拚。

所以錯了錯了，既然成為人，我們就每一分一秒，一天一時一刻，我們都受到十方，給我們的恩德，給我們的福報和福分，那麼相對我們要做出，用這個體，做出很多服務社會。

所以慈濟證嚴大師，我由心去體驗到，她的大慈大悲，帶領這幾百萬的信徒弟子，去做好事走好路說好話，處處幫助他人，幫助他人以後，這就是我們人行出去，走出去，不是說我靜靜在那裡坐，我打拳頭賣膏藥打拳頭，靜靜在那裡坐，我就看到什麼神了，看到佛了，看到鬼啦!看到什麼神，看到佛了，只坐在那裡，就想要成道成佛，你沒有走出去，要哪裡走什麼呢?不可能的事情，所有一切神所有的佛，都在我們的心中，在行道出來，我們如果不知道，行道的時候，你哪有可能見神見佛，神佛都在我的心，我們的心內。

所以我們社會很多修行的，都偏差了，我靜靜在這裡坐，我就是修行人了，騙鬼，要行出去，要知恩感恩報恩，要謝恩，感謝，用我們的體，來做有益社會，利益社會的工作，才是真真正正，達摩佛的化身，我們不是只有，一張嘴能言善辯一直說而已，達摩大師祂很不愛說話，如果要說，簡單素素幾句說出來，而且說出來的話，都是我們人的心的話，心的話，那麼表現出來的，是我們心在表現。

各位，我們只有拜達摩也好，或者達摩佛也好，我們要了解，祂的法的真義，要了解法的，真真正正的精髓，若是我們不知道了解精髓，你嘴巴只喊達摩，我這一尊達摩，紅豆杉刻的，什麼刻的什麼刻的，那沒用啦!你刻那個哪有什麼用，你沒有去悟，哪有用，多美，我們家裡有達摩，我要修口，達摩祂就盡量不要說話，躲在洞裡面，叫我們要修口，修口修口。

所以達摩佛，達摩大師祂的相，是叫我們要修口，你看到達摩師，我們就要修口，我們不知要修口，只是在表演那個哎呀，我覺得很可憐的眾生，社會的現象，我們不知道要修行，不知道尊敬達摩大師，祂的妙法。

所以以身作則，以身作則，就像廣欽老和尚的，一心念佛，一心念佛，其他都不用說，一心念佛，這樣而已，念什麼佛?念智慧，一心念我們有沒有智慧，如果有智慧，媳婦不會欺負你，你如果有智慧，婆婆不會逆你，你如果有智慧，朋友不會欺負你，朋友不會拐你，你如果有智慧，夫妻互相會尊敬，你如果有智慧，先生不會常常喝酒，喝酒揮霍無度，霧煞煞，回家來大聲小聲，敲椅敲桌，都是沒有智慧的一群，是不是，結果家裡面，達摩吊最大尊的，那是什麼?修口修口。

所以鬼谷仙師王禪老祖，王禪，王禪是祂的妙法，修口修心，修口和修心，然後養我們的靈性，養靈，這樣而已很簡單，誰說王禪是外道，不懂的才是外道，不懂真理的才是外道，誰知道每一個人的，心靈世界是什麼，都不知道。

所以記得我們要學習，達摩大師，那麼尤其達摩佛的妙法，是兌為澤，和悅之象，修口為先，與人和悅，我們不要常常說話，騙人拐人侮辱人等等，我們說話說一些好話，我們說一些話，傷到人的時候，大家就不歡喜，人和人就不會和悅，不會和悅了。

人和人中間，如果不必要的話，我們就不要說，大家比較好過日子，人和人中間，我們如果不了解，他的心靈的世界，我們就不要批評人家，不要侮辱人家，那麼這樣的時候，我們的心靈就安詳，大家就很和悅，社會和悅，在國會上，我們不要常常胡亂抹黑，你胡亂抹黑，別人就沒有好臉色，你也沒得到什麼，你就失了德。

所以人在世間，互相尊敬互相和悅相待，即是達摩佛的化身。

時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位。