易經大法輪真經(四十四)－坎 - 易經風水面面觀

易經大法輪真經(四十四)－坎

授業主題 : 0512集_易經大法輪真經(四十四)－坎卦

播出日期 : 2000/4/23... 星期日

授業內容 :

易經風水面面觀(512)
易經大法輪真經(四十四)－坎卦

　　各位十方善知識，大家早安！早上繼續再來講解，易經心法。大家學易經、做人處事可安心，大家學易經、公司客戶大家沒欺心，大家學易經、一家圓滿一條心，大家學易經、國家社會見太平。

　　我們這個易經心法，自弘揚到現在來，已經有五百十一集那麼多了。這中間我們除了風水和易經以外，我們也很多日常生活，入世法。但是你要入世法，也必須要依照易，因果的原則，因果的原則來做。有因必有果，有果必有喜和哀和悲樂，都會出來。所以因果因果，是時時跟在我們的身邊。

　　曾經我聽說過，很多人說沒有因果。錯了、錯了，因果隨在我們的身邊。我們不是說看到社會很多人，迷失掉，做出很多糊塗的事情，到現在還沒抓到，還是還沒破案，或是這個人做人處事，處處都拐人騙人；還是那麼有錢的時候，我們就怨嘆說，天地沒有因果。錯了！善有善報、惡有惡報，不是不報、時機未到，千真萬確。

　　所以易在跟我們開示：就是「因果論」，就是「易經」，易經就是因果論。陰為因、陽為果，陽為因、陰為果，所以因果因果，時時跟在我們身邊。或者說我們前一小時，我們去哪裡遊玩，吃了壞東西，一小時以後，我們肚子一定瀉肚子，肚子痛，這也是因果。我們今天沒有賺錢，我們晚上就沒辦法領錢，回來買牛奶給孩子吃，這也是因果。或是說我們這一餐，吃東西隨便吃，吃得比較油，接下去拉肚子，這也是因果。

　　所以因果，因因果果、果果因因，都跟在我們身邊，一個念頭就有因果發生了，隨時想說我要去做什麼，結果這個果就跑出來了。所以我們這個因果論，即是易經的易，易的真理即是因果論。我們譬如今天是星期日，我們星期日我們計劃，我早上易經心法聽完，我要做什麼，我很歡喜心，就是因果論。因為我聽到，聖賢所開示的妙法，下來給我們，那麼我心很安；我今天一天充滿著希望，充滿著快樂，這是因果論。

　　所以我們《易經法輪真經》，即是因果論。那麼易經大法輪真經，這部經書，若是各位需要的時候，請你們寫信來索取，寫信來索取。不過記得我們三十元的郵資，一定要寄，郵票也好，最好都附郵票，五元的六張，這樣我們就很好寄。那麼我們也很希望，大家種一個好的善因，就是大家共同來助印，這本《易經法輪真經》。

　　我們助印的時候，也許一百元印二本，那麼你就二個家庭的人，去受到利益了。或是你們要多本一點，比較多人受到利益，心就安，這就是因果因果。因為我印經書給人，救了別人一家人，救了一個人的心，救一個人就開悟起來，以後社會上，他一個很好的人，一個對社會很大貢獻的人。

　　這是你種一個好因，得到一個好果，你的果所收成的是，社會大眾的果，不是我們一個而已。但是社會大眾的果，我們所得到，我們會很歡喜、很歡喜，我們社會的平安，就是社會安和樂利，天下太平的基本的條件。所以我極力在弘揚，易經和風水的妙法，有我的道理。也希望大家共同，種了一個好因，我們就結一個好果。

　　像譬如我們有的修行人，他就想說，我信因果而已，風水什麼我不相信。結果你住了一間厝，會漏雨的，每天滴滴答答、滴滴答答…，你如果有心可以唸佛，我輸你。還有我們的道場，很多道場蓋得不如法，不如法那麼你住裡面，大家都不平安，是非一大堆，無中生有的事情一大堆，那麼你心就不會安。不會安，你只怨東怨西，那麼你會開悟，我就不相信。

　　這也是因果，所以因果在我們世間上，處處都有因果，三世諸佛都從因緣果報，都從因和果裡面，所出出來的。三世諸佛都是重視因，才有果，都是重善因、種了善因，才有善果。我們眾生都是怕果，都不怕因，但是菩薩佛菩薩，怕種了壞的因，都怕因，怕因，就沒有果。我們眾生都怕果，不知道這個因。所以社會這麼多，艱苦脫俗的人，才這麼多這麼多。

　　那麼我們這一節，來說到：山雷頤者，不養則不可動，故受之以「大過」，物不可以終過，故受之以「坎」，坎者陷也。

　　我們一個人種的因，若是說沒有腳踏實地，空思妄想的時候，我們一定接下去，就陷下去了。陷，坎者陷也，沒有腳踏實地。我們如果沒有注意，胡亂闖，眼睛瞎了胡亂闖這樣，沒有顧前顧後，胡亂闖一定就陷下去，澤風大過沒有腳踏實地，所以這也是一個因、也是一個果。有現在的果，即是過去的因，才有今天的果。

　　各位十方善知識，我們的因果論，千真萬確，我們不要把它疏忽了。一般的人都說因果論，前世、這一世、後世，是因果論。但是我的因果論是，前一分鐘、現在、下一分鐘。我如果前一分鐘，我的念頭錯了，我現在一定心開始起艱苦，下一分鐘我苦的果，一定跑出來，這即是因果。所以我們不要去犯了因果，當下就有因果因果。

　　那麼易經有跟我們開示，我們來看這個卦象，「澤風大過」前卦這為因，前為因，這個緣這個果，因緣果。若是我們說大過，物不可以終過，我們就是說、我們要腳踏實地，我們不可以永遠沒有腳踏實地，永遠都覺得很虛偽。

　　這卦也跟我們開示說，當一旦我們「山天大畜」，我們有所累積，有所成就的時候，我們就要做一些回饋社會，要做一些迴向社會大眾。你所做的迴向大眾，是讓你的祖先，這些功德給你的長輩，給你的祖先。你做這些功德，不是說我做功德給別人，給我們受惠的這些人，不是這樣。所以我們前所做的、供養布施，無論是王侯將相、販夫走卒，我們都要做一些布施的工作。

　　無論政治也好，你執政的人，你也要種了好因，才有好果，你要帶領百姓全民，實施這個因果論。若是大家都在這個，善因、善因、一直善因，光明面的來做的時候，我們後面接下去一定，也是光明的。若是我們的前念頭，我們是惡的念頭，我們後面所做的，也是惡的果，一定會跑出來。所以前卦為因，這卦為緣，後卦為果。

　　那麼大過、澤風大過，就是沒有腳踏實地，非常行動的時候，你沒有腳踏實地。因為遇到壞的事情，發生了，我們就要腳踏實地。我們不要說、再被這些邪惡牽著走，如果這樣，也是沒用就對。

　　所以下一卦就是「陷」也，跟我們開示說，我們一個人，我們要會做回饋社會，會做布施大眾的，回饋社會布施大眾的以後，然後你才不會再犯了錯誤，才不會再踏了失敗的錯誤。要不然澤風大過，都是空思妄想，沒有腳踏實地，想得這麼多，做得沒有半項；發誓讓別人死，這種的人很多，這種的人後來都失敗。是時機未到，不是未報，是時機未到。所以各位大家要注意，我們大家學易經，就有這個好處。

　　所以跟我們說，「物不可以終過」。我們物不可終過，我們人也好思想也好，萬樣事情我們要去盡一個、調和的責任，盡了調和的本能，盡了調和的義務。所以我們如果沒有去，盡了調和的義務的時候，故受之以「坎」，坎者陷也，實實在在就陷下去，永遠就爬不起來了。

　　我們也希望我們，政府的德政，民主的德政，實踐了民主的德政，我們讚歎，讚歎民主的德政。但是民主的德政，我們要本著一些正當的手段，不可以不正當的手段。若這樣的時候，我們有遵守正當的手段的時候，我們就不會陷下去了。要不然我們一定陷下去，陷者水底撈月亮，水中撈月，一切都是虛的。相對我們一個人，要改過、改善我們的缺點。

　　譬如說我一個人，我已經賺錢了，我有成就了，我就快點來做回饋，社會的大眾，回饋社會的大眾的工作，我們認真去做。做了以後，我相信我們這個非常時期，就不會發生。一個人如果會時時、一直去做善事的時候，壞事情就不會發生了。為什麼？你積一個善念，光明的，所遇到的事情，你也會了解那是一種調和。所以我們的澤風大過，我們要腳踏實地，知行要合一；要不然的時候，接下去一定會陷下去，我們的事業一定會，敗得淒慘落魄。無論是社會國家也是一樣，腳踏實地的重要性。

　　各位十方善知識，我們易經這個法輪真經，是我們人生的全部，我現在所想的，卦象六十四卦，你這樣前因後果。那麼當下所站的立場，是什麼呢？是善念善行，多做布施回饋社會。如果這樣，我們一定站於不敗之地，要不然者接下去，後面前面就一個坑洞，這是非常危險的，也是易經真理跟我們開示。所以我們萬樣事情，三思而後行，我們要三思而後行，以免造成一些，不可彌補的損失。國家也一樣、執政的也一樣、在野的也一樣，都是要三思而後行。要不然會讓全民，踏入這些無法彌補的過失。

　　各位十方善知識，因果的妙法因果的真理，時時在我們身邊；時時在我們的腹內；時時在我們的腦海內，都是因果因果，有前因必定有後果，善因善果，惡因惡果。所以大家本著，從善因來多做，一定善果在我們的身邊。

　　若是說我們來卜卦，有疑問有事、有疑問的時候，我們請示聖賢，跟我們開示一個卦，剛好出來是「坎為水」的卦，坎為水，上坎下也坎，上坎下坎，叫做「坎為水」。坎者陷阱，重要險難，重重的險難。我們人在世間，時時都是重重陷阱。在我們面前，不是前面別人挖一個洞，叫做陷阱；我們的思想也是陷阱，很多媒體的陷阱，在我們身邊，很多媒體報導，讓我們陷入煩惱，很多媒體報導，讓我們起一個貪念貪心，這也是有，所以我們時時陷阱在身邊。所以小人在哪裡？小人是自己，我們的妄念就是小人了。

　　若是我們卜一個卦，坎為水動在「初爻」的時候，這個水中撈月的現象，水中撈月，初爻，已經「陷入危險之中了，謹防不能自拔」。我們假使卜一個卦象，剛好動初爻，跟我們開示說要注意了，我們已經陷入、這個陷阱裡面了，我們已經危險了，我們就要注意。要不然者，我們會一直拖下去、一直拖下去。好像我們人去田，以前一些泥濘田，陷下去的時候，我們要謹慎，要不然一直拉，拉不起來。我小時候就有這個，陷到泥濘田裡去，差點爬不起來。

　　所以如果「第二爻」者，第二爻、第二爻者，「在險難中，不可操之過急，應逐步設法脫險。」我們現在很多人做事業，已經陷入艱苦中間了，已經進入陷阱中間的時候，我們不要操之過急。大部分都操之過急，急急如律令，很急很急，沒有一個穩定性。所以我們要逐步，一步一步來脫開這個危險；不要一次就要脫開，是不可能的事情。因為我們到現在的煩惱，的果，是很長很長的，因緣又因緣又因緣，積到現在的果。所以積到現在的果，你要突然脫開，是不可能的事情。所以我們如果在，險難中間的時候，我們要愈穩定。

　　曾經我一位信徒弟子，他事業失敗了，真的很艱苦的時候，我說：「你要愈靜愈靜愈靜，你愈靜的時候，你就有辦法找到，你的毛病在哪裡；你愈靜你就有辦法找到，你的一些問題在哪裡。」那麼在十幾年前，事業失敗了，他就是說找不到錢，借不到錢了。他冷靜冷靜很冷靜，靜靜靜…，遇到了靜下來，很冷靜的時候，突然去想到保險公司，能夠借一筆錢。那麼多錢，他就借出來，自那些去買現金，買現料下去做，事業又成功現在很大間，也是照常成功。所以我們險難中間，要愈穩定，不可以急，愈不可以急。

　　假使動「第三爻」，動第三爻的時候，在「重重的險難中時，不可妄動，不可妄動，最重要的是應先求自保，靜心以等待萬變。」非常的正確。我們無論事業，或者任何一個環境，我們如果遇到，真的很險難的時候，險很危險的時候，我們不可以妄動，我們要先求自保，安內攘外，從內部一定要先安定，從內心個人的內心，一定要先求安定。你內心，你如果有辦法求安定者，叫做先求自保，靜心以待萬變，靜心以待萬變。那麼再怎麼變，都考你不倒了。要不然我們四處亂闖，無頭蒼蠅四處亂闖，事業一定很快就失敗；而且將發生不幸的事情，提早來臨。

　　那麼再來「第四爻」、第四爻，「在險難中，應剛柔並濟、應該剛和柔並濟，坦誠來往必然有益。」我們很多人，一旦遇到不如意的時候，有的一直縮起來，消極下去事情沒解決，有的很兇惡，也不會解決。我們要剛和柔要並濟，然後我們要坦誠，坦白和人來往。坦白來往的時候，我們必然有益、我們一定有益。你有益有益誰？有益大眾和有益你自己，不要讓大眾受你拖累，自己的內心能夠安詳。所以我們一定要坦誠，我們不要掩蓋，我們如果愈掩蓋的時候，你愈沒有利益。

　　那麼再來就是動「五爻」、動五爻的時候，「雖然有希望脫開危險，也應把握最有利的時機。」我們一個人，遇到不如意的時候，在各種的辦法裡面，讓我們想到，我有什麼方法來解決，這些問題；有什麼方法能夠，希望我們脫開危險。但是我們要把握時機，時機是人創造的，是人遵守良心道德，才有時機去創造。若是我們如果沒有，良心道德，絕對沒有時機可以創造，一定的道理。

　　那麼動「第六爻」、六爻的時候，六爻「在險難時輕舉妄動，必然愈陷愈深，就無以自拔了。」奉勸各位十方善知識，跟我們開示，我們一旦遇到災難的時候，遇到煩惱的時候，我們就要很注意，要愈穩定愈靜心愈穩定。然後我們才能夠說，踏入不敗之地，才有機會再恢復起來。這就是「易經法輪」的妙法，跟我們說因緣果，那麼再繼續創造因緣果。

　　今天時間的關係，到這裡一個段落。祝福各位！