鬼谷子文化對世界和平之發展（五） - 易經風水面面觀

鬼谷子文化對世界和平之發展（五）

授業主題 : 4277集_鬼谷子文化對世界和平之發展（五）

播出日期 : 2010/9/5... 星期日

授業內容 :

　　敬愛的師父、師母，各位遠道來的貴賓，各位賢士同修，阿彌陀佛！大家好！

　　我們知道，自從中國大陸，長江三峽做了大水壩之後，發生了好幾次的災難，許多專家學者，他們的研究推論，都找不出真正的原因，我們師父混元禪師，他用易經的推算，知道我們整個的地球，的軸心歪了，地球失去了一些平衡，最近由專家學者的一些報導，得知在中國大陸四川、貴州、湖南，還有浙江一帶，幾乎是長江流域一帶，出現了許多的天坑地洞，許多的地質學家，他們到目前為止，也找不到真正的原因在哪裏。同樣的，我們師父混元禪師，用易的推算，知道那是上天給人的一種警告，人們如果再不拿出愛心，拿出慈悲心，來好好地保護地球，保護大自然，來愛護人類的話，那麼大的災難會重新再來過，所以我們大家不可不慎啊！

　　因此，有鑑於此啊！我今天跟大家談的題目是「鬼谷子文化的大地環保」。人在世間的生老病死，喜怒哀樂，貧富貴賤，這個十二個因緣，是每個人的權利與義務，每個人都沒有辦法逃避，同時也是眼耳鼻舌身，五官的感覺與感受，假如能夠修練，超越這些感官與感受，就是觀自在菩薩；但是，要修練到觀自在菩薩的境界，非要經過一番的學習、修練與領悟，才能夠漸入其境啊！假如我們能以超越的心，與大自然對話，相信大自然中無言的美，可以給我們很大的啟示；那麼什麼是美？美是一種感覺，是一種感受，沒有辦法用言語或者用文字，來描繪清楚的，美，在人的內心裏面的感覺，是舒服、是美好的，相信我們大家，都喜歡舒服與美好，那下面我們就由五官來探討，首先由眼觀，就是我們的視覺，早上起床的時候，我們眼看到黎明的曙光，它是那麼樣的安靜，那麼樣的篤定，那麼樣的飽滿，它將生命開始延伸下去，充滿了生的希望，在傍晚夕陽西下的時候，它仍然還是那麼樣的安靜，那麼樣的篤定，還散發出那麼樣美麗的晚霞，似乎在告訴人們，西方極樂世界就是這麼美，如果我們時時觀想，那麼，西方極樂世界，就在我們每一個人的心裏啊！我們日常在大自然中，有各色各樣的花朵，色彩繽紛，美麗萬千啊！當每一朵花在綻放的時候，它就是努力在完成它的使命，雖然它背後需要園丁的播種、灌溉、施肥、除蟲等等，但是它努力地成長，一方面它延續它的生命，一方面它綻放出美麗的色彩，讓人覺得，花沒有做作，沒有任何的意圖，它完全是純真的本質啊！但是，花落的時候，似乎在告訴人們，世事無常，趕快把握當下。因此，花之美，它是一種智慧而不是知識！所以，眼觀花開花落，就是對於生命的一種體悟啊！

　　接下來我們來談耳觀，就是聽覺，在我們日常生活當中的周遭，時常會聽到一些高分貝的噪音，像汽車的喇叭聲啦！機器的碰撞聲啦！或者是人們的吵鬧聲啦！造成人類精神上的焦慮與痛苦。就像最近常常聽到，現代的兒童有許多的過動兒，那就是因為他們在心靈上，沒有辦法讓他們安靜與沉澱。

　　因此，追求心靈上的安寧，找回美好的聲音，讓聽覺恢復平和祥順，是現在非常重要的課題啊！聽到美妙的音樂，讓人覺得非常地舒服，美好的聲音，它有節奏、有秩序感，人聽了之後，會覺得自己的身體，會控制自己的身體，產生節奏與秩序感，身體自然會放鬆，就不會再有焦慮與慌張。

　　在大自然中，海潮音，風吹過樹林的聲音，樹上不知名的鳥鳴聲，瀑布的流水聲，還有山澗的水流聲，各種昆蟲的鳴叫聲，風吹草動聲，這些大自然的聲音，沒有人為的匠氣，不做作，有節奏、秩序的，身體融入其中，你可以感覺得到與之相互呼應，心裏面會感覺到，平靜舒適而淨空，體內的呼吸，血液的循環，脈搏的跳動，所有起伏的這些流動，似乎找到了，這個從容的秩序啊！就像佛家所說的：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色啊！我們時常靜下心來聆聽貝多芬，或者是其他音樂家的樂曲，有時候我們會感動得流淚啊！那是因為感受到他們對於生命真善美的，讚歎與領悟啊！許多藝術家、音樂家，他們都以大自然為師，大自然中無所不在的聲音，激發了他們的靈感，而創作出天籟之音啊！

　　接下來我們談到鼻觀，就是嗅覺，嗅覺的距離，很遠你就可以聞得到，像垃圾啦！排泄物啦！或者是動物的屍臭味啦！我們一聞到，就會聯想到腐爛啊！骯髒啊！不衛生啊！生病啊！等等的這些聯想，一般人遇到驚慌，或者是災難的時候，常常會叫一句「我的媽呀！」母親對我們來說，是最有保佑我們的本能，最能夠讓我們安定的一個力量，像嬰兒擁在母親的懷裏，他是那麼樣的舒適，那麼樣的安全，那是因為在我們的記憶裏，老早就存在著母親的氣味，所以不管你在哪裏，你都會從心底，呼喚起美好的嗅覺的經驗。

　　一般人對於花，都有共同的珍惜情懷，因為花的美、花的香，那是最珍貴的，人們常常以最美、最香的花來供佛，那表示我們的誠敬；送給剛出生的嬰兒，表示我們衷心的祝福；送給生病的朋友，表示我們的支持與安慰；送給往生者，表示我們的追思與感傷。當時呢，釋迦牟尼佛給迦葉的拈花一笑，雖然各人的領悟力不同，但是，一花開五葉，結果自然成啊！從花開花謝，不斷的相傳之中，我們可以領悟到生命的，生命永恆的智慧。

　　在冬天裏，梅花的撲鼻香，一方面感覺非常地愉悅，我們領悟到它在那麼寒冷，那麼艱困的環境中，依然屹立，堅持著傳承。所以藉著嗅覺，讓我們也領悟到，生命的莊嚴與堅貞啊！那孔子對於這個嗅覺，他也有描述過，他說，與善人居，如入芝蘭之室，久不聞其香，俱與之化矣！與不善人居，如入鮑魚之肆，久不聞其臭，亦與之化矣！當一個人，走到開滿了蘭花的房間，頃刻之間，你會感覺到香味撲鼻而來，心靈產生很大的悸動，可是啊！待了一段時間之後，你會覺得，花的香味，好像變成了理所當然，於是慢慢的就麻木，沒有感覺。

　　同樣的，走到這個魚市集裏面，聞到這個魚腥味、魚臭味，很難忍受的味道，但是待久了之後，會慢慢地習慣了，原來很難忍受的這個臭味，就不覺得有臭味了。

　　因此，不管香味或者是臭味，當嗅覺的這個記憶，累積久了之後，我們會習慣、會麻木，會失去了這個新鮮感，也許，所有的這些感官，都是如此啊！所以啊！感覺的記憶，跟感覺的經驗，需要經常的比較、蛻換，因為我們發覺，人總是容易遺忘的，因此，立刻重新的啟動，日復一日，每分每秒啊！感覺的經驗都需要去經營，否則任何美好的事物，久了之後，都開始變成麻木，而失去感覺，就是所謂的無感；那無感，可能就是美最大的敵人。

　　接下來就是舌感，就是味覺，人類的味覺啊！它是最早萌芽的，從嬰兒開始，他就會把東西往嘴裏放，他用味覺去嘗試東西，然後形成記憶，慢慢的，他這種情形就沒有了，也表示說，味覺的感覺已經形成了。

　　古時候，神農嘗百草，他在荒郊野外，尋遍了各種的植物，無論是香、甜、苦、辣、澀，甚至於有毒的，他都嘗，經歷了各種的嘗試與試驗之後，他記錄下來，傳給後代的子孫，無論是在農業上的耕種，或者是醫藥上的知識，我們日常生活當中，食物是重要的一環，有些人為了滿足口腹啊！大吃大喝啊！完全欣賞不到美食，在西方有品酒文化，在東方有品茶文化，我們可以看到，從美的感覺開始，東西少，讓人珍惜，細細品味，能感受到美味所產生的感動，現今工商發達的社會，人們不斷地追求速度與數量，卻失去了清除的這個能力，所謂金空則響，火空則焰，沒有淨空，缺少容量，因此，講求精緻品味的文化，才能得到我們心靈上真正的豐富與滿足啊！因此，我們試著從自己的味覺當中，拿掉太過塞滿的東西，我們試著從空開始，使自己的生命，感受到寬容無罣礙，提升心靈世界的層面。

　　接下來我們談到身，就是觸覺。我們常常看到一些昆蟲，牠用觸覺或者是觸角，去探知外界的情況，那人類呢？他是用身體，去觸摸、去感受的，當人用手去觸摸嬰兒的時候，那一種細嫩無邪的感覺；當人走到沙灘，赤著腳走在沙灘，那種沉在水裏面，軟綿綿的感覺；清風徐來，吹拂在你臉上的感覺，這種觸覺的愉悅，不是用言語或者文字，所能夠表達的。在內心深處，它是一種藝術，這是美啊！

　　儒教的文化裏面，他常說：「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動。」因此，東方人，常常因為禮教的關係，人與人之間身體的碰觸，常常是被禁忌的。假如人們的生命中，遇到了困難，或者是沮喪的時候，不妨過去拍拍他的肩膀，輕輕地擁抱他一下，不需要知道內容，他會熱淚盈眶，他會感覺到你的支持與安慰，像這種高貴的情操，應該是從大自然中去學習，太多的說教，會變成麻木而沒有感覺。從以上的五種，五官，我們知道，感官本身是中性的，它沒有所謂的好與不好，美與不美，或者喜歡與不喜歡，完全是由心來決定，因此美的修養是必要的，美它是無形無相，在大自然中，無所不在啊！

　　就像莊子所說的「天地有大美而不言」，在沉默的宇宙，在沉默的大自然中，夜晚滿天的繁星，春天裏花開遍地，冬天裏白雪紛飛，秋天裏滿山的紅葉燦爛，多美啊！大自然中的美，不做作，不模仿，沒有造假，沒有比較，沒有分別心，完全是無私的奉獻；美給人的感覺，是平等，沒有分別心的。

　　孔子在論語裏面也說：「天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉。」假如人，懂得去欣賞大自然的美，領悟大自然生命的真諦，提高心靈教育的層面，相信世間的生老病死，貧富貴賤，喜怒哀樂，都是美的，我們每天，都承擔著生命中太多的壓力，太多的知識負擔，對於周遭的美，連驚叫一聲的狂喜都沒有，那麼請問，這個生命，還有豐富的創造力嗎？因此，學習與大自然接觸，與大自然對話，相信，大自然中無言的美，可以給我們很大的啟示。

　　最後請問，鬼谷子在哪裏啊？在我們每個人的心裏啊！謝謝！