易經大法輪真經(六十)－夬卦 - 易經風水面面觀

易經大法輪真經(六十)－夬卦

授業主題 : 0528集_易經大法輪真經(六十)－夬卦

播出日期 : 2000/5/9... 星期 2

授業內容 :

易經風水面面觀(528)
易經大法輪真經(六十)－夬卦

　　各位十方善知識，大家早安！早上再來講解─「易經風水面面觀」，大家學易經的課程，易經大法輪真經。我們的易經，就是跟我們說，從我們的思想開始到果，都是易和經。聖經、佛經、萬樣的經，都是一條路，路徑，經過的路徑，經過的頭和尾都是為經。

　　我們每個人，有一本很難讀的經，家家有本難唸的經，千真萬確。這部經確實不簡單來寫，也不簡單來讀，因為我不知道，明天我的人生是怎麼樣？我不知道我明天，身體是健康或是身體有病？所以我們一部經，走一步讀一部、走一步讀一部，一部然後再回去看，回過來看，我們得到一個經驗。

　　所以我們人來世間，不是為了錢財來世間的，為了要體驗人生來世間的。因為我們離開世間以後，我們任何一件東西，也沒有帶走，我們連一個死骨頭，都沒有帶回去。那麼有帶回去的，是什麼東西呢？煩惱和心安。

　　很多人為了說一輩子，為了我有事業、為了什麼，不惜一切手段，來做詐欺、欺騙的工作，做各種的危害社會糊塗事，得來心不安。有的人說，人生海海，沒有什麼，過了哪有什麼？事實過是過，我們的心不安，永遠是存在。

　　曾經有一位信徒先生，他千里迢迢，從南部上來我們仙佛寺，來求取師尊鬼谷仙師的開示。他說：「老祖、老祖，請問我有多少財產、這一生有多少財產？」老祖跟他說：「你這一生，沒什麼財產。」

　　說：「現在我公司很多間、工廠很多間，我土地很多。」說：「你沒有財產，因為這些財產，你表面是得到，你每一天只想說，我多多少財產、多多少財產，你忘記、忘了你是誰，你忘了你要幹什麼，你根本就做回饋社會，布施的工作，你就做了有限了，一直計較來了，一直計較一直計較、一直計較來，所以你心內會崩潰，你知道嗎？」這位信徒，眼睛睜得很大。

　　那麼我拿《易經法輪真經》，就給他看，那麼這剛好符合這一段，這一段就是說：「益而不已，必決，決者受之以『夬』；夬者決也。」就是崩潰、崩潰了，精神會崩潰，心不安。

　　我說：「先生啊！你這樣對嗎？」對哦！我最近精神很差，我最近的精神，沒辦法，如果原子彈爆炸，我就最先、爆炸我最先。我說：「是為什麼？」我一起買一塊土地，財產被人奪了，又少算多少、少算幾萬元。我說：「唉喲！你好幾億的人，你差幾萬元？」「沒有哦！幾萬元，我要做好幾天了，要做多少工了。我這如果來買東西，家裡多豐盛了。」唉喲、不要這樣啦！你這個想法，這錢是死的，人是活的。

　　老祖跟我們開示，我們不要計較，若是你的心量有寬闊者，所有的事情，都在你的心內，你失也沒有失，這都是你的。那麼我請問，你假使你一天回去，你要拿哪一塊田回去？「哪有，我哪有辦法拿回去，這都留給我兒子。」我說：「假使你兒子，如果花掉呢？」我兒子如果花掉，我一定不放過他。你要怎麼不放過他？死了，靈魂茫茫渺渺，這樣你心也開始不安。這位信徒先生說：「有理哦、有理哦！我這樣一來，我這中間，只為了這幾萬元，我快要發瘋，崩潰。」

　　夬者崩潰也，澤天夬，夬者就是崩潰。好像我們的心神，好像蚊子，四處亂飛，三魂七魄四處亂飛，沒有一個定所，沒有一個定處。那麼我請問你，所得、是得到什麼？那麼這位信徒先生說：「那麼老師，請問，什麼讓我得得到的？我一定要從那去做，我一定做到拿到。」我說：「拿到做到得到的，只有修行唸佛，求出心安。」

　　說：「這樣哦！這都無形無象。」我說：「對啊！那麼你這些田園，也無形無象，你現在站在我的對面，你田園在南部，你也無形無象，但是會讓你會起煩惱。」這位信徒先生：「老師啊！我第一次聽到，我第一次聽到你這樣說，謝謝，我一定這樣做。」那麼就回去了，很歡喜。

　　再經過一陣子，就帶那些孩子、親戚朋友，好幾輛車，就上來拜老祖了。上來說：「老師啊！老祖啊！感謝，我一輩子最幸福，就是從上一回來，到這一陣子中間最幸福，因為我了解人生。」了解人生，我們一直想要，自己有所利益的時候，不已，益而不已，就是不能完，一直想要自己利益自己。想要利益自己，你精神一定會壞掉，一定心不安。

　　所以這位先生，他自這樣來結緣以後，第二趟來臉色不一樣，第二趟來看他這樣，覺得歡喜心出來了。他跟我說：「老師，我真真正正的風雷益，風也來、雷也打，利益了我自己的覺性，讓我清醒。你上一回，雷公打我，從我內心把我叫醒來，我這中間最幸福。」

　　各位十方善知識，鬼谷仙師王禪老祖，跟我們開示：我們萬樣事情，要量力而為，要斟酌自己的氣力。我們不要說，沒那個屁股，吃那個瀉藥；我們沒那個肚子，吃那些東西。好像蛇，小條蛇吞大顆蛋，吞不好結果死翹翹。這個現象，就在跟我們提醒了，蛇在吞蛋，在跟我們提醒說，我們沒那個肚量，沒那個肚子，你要吃那些瀉藥，我們要注意。後來要不然，自己死在半路，你就還搞不清楚。

　　所以我們這個易經，教我們、開示我們，我們要恰到好處，恰恰好，叫做中庸，剛剛好、剛剛好。我們要如何做到剛剛好，恰到好處呢？實在不簡單，不簡單。譬如說，我們做布施，有的人不曾接近佛法，開始很歡喜，這是我一生要找到的，我盡量布施，財產也布施、什麼也布施。

　　布施到後來，發覺不是這樣，不一樣。我想說，我布施十萬元出去，得到一百萬。結果錯了，不一樣，所以你一直沒有，斟酌自己的氣力，一直要布施布施布施布施…。要損，損到自己，損掉自己的時間，布施自己的時間的時候，那麼最後死在半路，沒辦法達成你的願望。到後來怨天怨地，隔壁鄰居造口業。因為我們被遺棄，讓人造口業。

　　曾經我們一位信徒先生，他護持很多道場，第一次來說：「老師，我一定要護持這個道場。」我說：「你不要這樣，原來道場你要去護持，若是說你、我是真正有正信正見，我真正要做布施的人。你原來、假使親戚朋友，或是你看到什麼道場，修行的師父法師，你要護持他，你從頭到尾護持。你不要看到那裡更好，你就移一直移，你一輩子只急急忙忙，急急忙忙來我這裡，你護持也沒有一個結論。因為你所有的財產，所有一直布施，一直施出去，你影響到你的事業；你的事業如果拖下去，拖別人一大堆，你做哪有什麼功德呢？」

　　我跟他說完，這位信徒：「老師，不過我就很喜歡你，我看你講經，我很歡喜，我很希望說你這樣，一直說下去，我一直護持你下去。」

　　我說：「你不要這樣，護持是大眾的，要量力而為，節制你自己的氣力。若是你如果不會，節制你自己的氣力，你自己一直布施一直布施，這不是大慈悲，這叫做慈悲魔。我們的布施，不是說我拿錢去廟裡，拿錢來我這裡，叫做完全布施，有功德。你拿錢來布施，幫忙蓋廟是一個善緣，種一個來生的善緣，來生的福，你當下這一生，你沒辦法得到。」

　　那麼這位信徒先生：「老師啊！我就一直覺得，想要在這裡布施，我一直覺得這樣。」我說：「你不要，原來的師父，那裡要去布施。我很不要讓別人說，我四處在拉信徒，如果這樣就沒有意義了。」

　　但是真理，我們要去追求，真理要追求，好的妙法，我們要追求。各位有緣，我今天說這個法，易經。再等一下、再差不多二十天以後，我就開始回去說，風水、住家的風水，住家的環境，公司的風水怎麼樣才是對。

　　所以我們大家來在世間，我們要布施要，斟酌自己的氣力，不要沒有斟酌自己的氣力。你如果不知道，節制自己的氣力，要接下去你就會斷掉了，你事業會像崩山，或是堤防崩掉，一發不可收拾。

　　曾經我們一位信徒先生，也是朋友，他就有一間道場。一個因緣，他就跟我說：「師父啊！你修很好，我一定要發大心，我要護持這間道場，要完全讓它蓋起來，這個道場要讓你弘揚佛法。」當時我在做測量，我說斟酌自己的力，斟酌自己的力，沒那個屁股，不要吃那個瀉藥，佛祖會保佑。

　　那麼這個法師就跟他說：「你所布施來的，你的事業，你會更好，賺更多錢。」結果師父法師欠什麼錢，他就替他花，花一花周轉不過了，花一花這些自己要給別人，貨沒辦法給人，自己公司運作不好了，公司倒，票據法來了，去關。才來怨嘆說，我以後絕對不要信了。

　　神沒有害你、法師沒有害你，這是你自己，我一直布施，聽到布施有功德，你就沒有斟酌自己的氣力，你就一直潦、一直潦，沒有智慧。你沒有斟酌說，我這裡布施出去，是不是說，我的事業會影響到？我三點半是不是會影響到？很多人宗教的興盛有好處，宗教的興盛興旺，我們一些眾生沒有智慧，沒有理智的時候，我們往往事業就敗下去。

　　那麼這位信徒先生、這位朋友，他事業就敗了，公司被人拍賣，被他拖累的二、三百個；你只說，修這個這樣就有功德，有辦法將功贖罪。不可能的事情，你做功德是你的責任。但是我們如果有罪過，我們有失敗，負擔我們要負責，是自己的事情。所有一切的法律，所有一切的因果，負擔都要自己揹，別人沒辦法替你揹。

　　所以我們要理智，我們益而不已，故受之以「夬」，夬者崩掉了。我們一直付出、一直付出，我們沒有節制自己的氣力，到後來從頭終尾，你也是要踏入法律的途徑，終尾你也是跟親戚朋友，牽一大堆。這種的在台灣，不知道多少人，發生這樣。

　　所以真真正正，你在布施，不是布施在廟裡叫做布施。你布施、你布施在社會，你的妻子、你的先生，親戚朋友，你的公司員工，你這也是都是一種布施，也是回饋，這也是真真正正的修行。

　　各位十方善知識，我們如果要做布施的人，記得要斟酌氣力，不要超出自己的能力。如果這樣，就是慈悲魔。慈悲魔，不是真真正正的慈悲，慈悲是要包容，所有一切你的自己的環境。也包括你所做的事業，都要保持安定，站於不敗的境界，和地步的時候，才是真真正正的布施。

　　若是我們一直要利益他人，要利益他人，沒有斟酌自己的氣力，結果利益他人利益不成，自己也敗下去；到時候罪又給別人，誰會替我們揹呢？這是非常不慈悲，和沒智慧的作法。所以我們，鬼谷仙師王禪老祖開示：我們如果要做布施，我們要利益大眾的時候，我們一定要，大眾的利益為前提以外，自己的立場要站得住。

　　若是我們如果有一天，有一個事情，憂疑難決之事要請示，聖神和聖賢跟我們開示，一個卦象的時候；若是剛好卜到這個卦，剛好「澤天夬」的卦，上兌下乾、上兌下乾，簡單就是切斷，決裂、決裂，遊蜂脫網。

　　就是說，你請示這件工作，要快點要停止了，有妄念出來，要停止、要決裂，和這個妄念要斷得清清楚楚，我們才不會再一直敗下去。要不然別人說，你就來布施有功德。你就好啦！我自己去借錢，要來布施。結果你那邊，跟別人倒了，請問功德在哪裡呢？很多人這樣，我們不要這樣做。這就違背你自己的心，違背我們自己的心，本來的面目。

　　若是我們澤天夬、澤天夬我們的卦象，動在「初爻」的時候：「決斷小人，先要有萬全的準備。」

　　小人是誰呢？我們自己才是小人，自己小人，貪嗔痴這三樣，真正的小人。我們有貪嗔痴的人，我們就是小人，我們永遠長不大，心胸不寬。所以我們要，決斷我們的小人，我們的妄念。我們的妄念，貪嗔痴的自己的時候，你要有萬全的準備。一個人貪，貪習慣了，叫他不要貪，不可能的事情。

　　好像有的一些人官員，叫他說不要貪，他不可能的事情，因為養成一個習慣了。我們如果都跟別人，偷拿習慣的人、搶習慣的人、騙習慣的人，你要叫他改，很困難，很困難。人的壞習慣要改，沒辦法一時就改。如果一時有辦法改的人，我們要有萬全的準備。譬如說，我現在就欠錢了，我沒來騙，我票一定跳的。那麼我為了不要騙你，我票要跳，這要怎麼拿捏呢？所以我們要萬全的準備。

　　那麼動「第二爻」的時候，澤火革：決斷小人，應提高警覺，防範反擊。

　　我們要決斷、切斷我們的貪嗔痴，的笨頭腦的時候，笨我自己的時候，我們要提高警覺，而且防範反擊。我們做不好，到後來回來的時候，反而淒慘的很多，但是沒做也不可以。貪嗔痴這三個毒，我們這個小人，我們自己這個小人，有這個毒的小人，我們要把它斷掉的時候，要提高警覺。

　　怎麼警覺呢？我們過去有的人都說謊話，說一大片，突然要叫他不要說謊話，很困難。我們有很多信徒也這樣，老師啊！什麼事情？我拜你為…、什麼都好，但是你不要叫我不要賭博；如果叫我不要賭博，我是困難我沒辦法來讀。我說沒有啦！我不會叫你不要賭博，認真讀易經，以後怎麼走，你就知道。讀讀讀、一陣子就沒有了，就完了，就不會再賭了。

　　我們再來動「第三爻」、第三爻：「決斷小人，應隱忍不動聲色，在暗中進行。」我們的壞習慣要斷掉，要隱忍不動聲色，自己冷冷靜靜，自己好好的去規劃，好好的去努力，好好的去反省懺悔，我們在暗中進行，自己反省懺悔。

　　若是動「第四爻」的時候，第四爻：「決斷小人，不可遲疑，也不可衝動。」

　　我們的貪嗔痴的小人，我們要把它斷掉，切斷這個貪嗔痴的小人，不要再讓它發生的時候，我們要儘快。不然，明天再來改就好，後天再改。我告訴你，這樣多一天的罪過，不得了，不要開玩笑。那麼也不可衝動，不可衝動，你太衝動做不了工作。

　　再來動「第五爻」：「決斷小人，最理想的手段，是感化的方式，讓他改過遷善為吉。」

　　我們要切斷我們的貪嗔痴，這個壞習慣的時候，最好的方法是什麼？感化。感化自己就是，多聽高僧大德的說話，多聽一些賢人跟我們開示，多聽有智慧的人，跟我們開示。我們才依照這個方法，這個感化自己，不是感化別人，感化自己的妄念，貪嗔痴這三個小人。所以每個人，都有三個小人跟在身邊，貪嗔痴。貪嗔痴，我們要多聽聖賢，所說的課。

　　再來「第六爻」：「小人早晚會被切斷，不能長存。」

　　我們要改過壞習慣，貪嗔痴的時候，我們要有魄力，要有魄力。如果有這個心，早晚我們這個煩惱，我們會解除掉，我們能夠過一個，幸福光明的人生。

　　各位十方善知識，希望大家來學易經，大家共同學易經，我們天下會太平。

　　今天時間的關係，到這裡一個段落。