金剛般若波羅蜜經(一八四) - 易經風水面面觀

金剛般若波羅蜜經(一八四)

授業主題 : 3479集_金剛般若波羅蜜經(一八四)

播出日期 : 2008/6/25... 星期 3

授業內容 :

易經風水面面觀(3479)
金剛般若波羅蜜經(一八四)

我們請各位同修，大家合掌：
奉請青除災金剛
奉請辟毒金剛
奉請黃隨求金剛
奉請白淨水金剛
奉請赤聲火金剛
奉請定持災金剛
奉請紫賢金剛
奉請大神金剛
奉請金剛眷菩薩
奉請金剛索菩薩
奉請金剛愛菩薩
奉請金剛語菩薩
解空尊者須菩提
稽首三界尊　皈命十方佛　我今發弘願　持此金剛經　上報四重恩
下濟三塗苦　凡有見聞者　悉發菩提心　盡此一報身　同生極樂國
南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　各位同修，各位十方善知識，我們各位家中堂上歷代祖先九玄七祖，各位的累劫冤親債主，中華民族五千年來三千七百六十二次大小戰爭枉死之怨靈，中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈，中華民族天子帝王九百十七位諸眷靈，十方法界三界萬靈，還有中華民族與世界各國戰爭兵馬一體同歸於盡之戰馬諸靈，阿彌陀佛！

　　我們今天在中華民國九十七年的正月二十七日，也是農曆這個九十六年十二月二十日，我們在千佛大禪堂一日禪的共修法會。今天也是我們九十六年度我們易經大學各地先修班同修，回來宣誓的日子，所以今天的意義，非常地有意義，也非常殊勝。尤其呢，我們先修班的同修，入我們宗門時間很短，對這個共修的功德，你們沒有很清楚，所以我們一面學易經，一面學中華文化，我們的道統－易經和風水的妙法。

　　風水從無量劫以前，到現在、到未來，風水永遠是存在的；易經也是從無量劫以前，到現在、到以後的未來，也是都永遠存在。但是在佛家，我們的佛陀的開示，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，只有當下心。

　　所以當下心呢，這是什麼？當下的心呢，就是我們的本性就當下心，積極、精進，我們不要等到說以後，才要來精進，那是千萬不可有這個想法，過去心不可得，中華文化道統，已經六七千年來，你不可得，你只在那裡檢討沒有用，不可得，沒辦法得到讓我們解脫心靈安詳。所以不可得，我們只有將過去中華文化道統，聖賢所留下來的真言，和好的文化，我們以當今當下，當下心，我們來把它好好地領悟，來應用在生活上，這才是可得。不然現在心也不可得，現在心呢，你把它放著，也不可得；未來心，你把它放著，未來還沒到，有什麼變化，我們不知道，千變萬化，世事無常，我們也沒辦法去了解到古聖先賢，或者了解到天地真理。所以過去心、現在心、未來心，都是不可得。既然不可得，我們要怎麼辦呢？當下心。所以我們今天，有的從花蓮、台東、宜蘭，有的還沒到達，遠方的還沒到達，我們下午一點開始要宣誓，宣誓就是當下心，我們是用我們的身，我們的身體的因緣，會我們的心，用我們的身和心，來會古聖先賢的真理，叫作印心，叫作以法會友、以法會佛、會菩薩，以法會聖賢，這就是我們的心，所以現在心和當下心，是很重要。

　　在今年新的年度開始，我要求我們教務處，每一次共修的時間，我們所有的先修班的學生輪流，一定要回來這裡聽經聞法，一個月一天，你們才會體會到說，我們讀易經以外，佛法的重要性。若是呢，我們只有，喔！我想要來學易經，你不了解易經的真髓、不了解易經的道理、不了解易經的文化、不了解易經的道統是什麼呢！我們學法無益，學道無益啊！這就是我們唯心宗宗門，遵照鬼谷仙師王禪老祖師尊開示，我們來把握著當下心。

　　所以當下心就是要悟、要覺，你不悟，就像晚上拿著一盞燈而已，也是就像無窗的暗暗裡面，你突然得到一個孔，得一個光明，這都是暫時而已，沒辦法讓我們永永遠遠是光明。那麼要光明，只有我們內在心中那盞電燈要把它點光明，內在那盞心靈的電燈點光明以後，我們才有辦法走著生生世世的未來。那麼內在心靈那盞電燈，是誰在那裡在主宰？即是菩薩。菩薩是主宰的是什麼？我們無量劫以來，我們的生活在世間，所經過的點點滴滴，生生世世累劫我們的文化。所以站在當下，我們台灣，我們中國的文化就是易經的道統，文化道統就是易經，離開了易經，你要知道一切法，可能是非常沒辦法完全去了解它的整個的過程，只是只有知道著片面，一片一片、一片一片，看到一面沒有看到全體的這個法和這個精神；所以易經呢，它是我們中華文化。

　　那麼易經呢，它的中華文化，它也沒有分別說你是什麼宗門，沒有分別什麼教門教派，都沒有，易經它是依法不依人，人是暫時短短幾十年而已，我們會消滅掉，成住、壞、空。成起來，我們就出世下來就成為人了；住呢、壞呢、空呢，我們就住，住在世間，我們會壞掉會生病，然後會化作空了又再沒了。所以我們人的身軀身體呢，只有一個短短時間，給我們借用。那麼什麼是真真正正我們的永遠的生命？我們的佛家叫作佛性，我們的歷史就叫作文化。那麼文化，你如何開發著文化，接著過去生，生生世世無量劫以來，幾千萬年以來的文化於當下，如何和我們的生活和文化，把它合成一起，把它開發出來，這是我們人生的課題，我常常在思考著這個問題。那麼如何將我們中華文化－易經和風水的妙法，把它發揚出來，和生活合成一個？一般人最怕講到風水，最怕講到易經，事實易經也不是虎，風水也不是虎，也不是虎龍豹彪，易經是我們生命的泉源，我們的原動力的原點，可惜我們過去歷史以來，文化的單傳，造成我們的少數人，對學習到易經以後，覺得一種驕傲，一直見到這個法，聽到這個法的時候，向著裡面越放越深、越放越深，你就越用這個鑰匙，把它鎖起來，鎖起來，你就沒辦法再拿出來，當你聽到一個法，你就把它鎖起來，所以造成我們中華文化五千年來，我們的中華文化道統都是在，你捏一段，我捏一段，捏到後來呢，一隻蚯蚓，不知道是頭或尾，或者是中間，這個呢，留給以後的人，實在說，不是非常慈悲的文化素養，也不是我們身為有一個當下，有文化素養的人民，人應該有的想法，和偏的心態。

　　所以鬼谷子王禪老祖，一再開示中華文化道統，是我們中華民族，整個生命的火和火把，一直漸漸接續下，叫作薪火相傳，薪火相傳，那麼為何我們很多文化，沒辦法一直把它弘揚下去，在於我們悟和沒悟這樣而已。我們若有悟到，我文化要弘揚，我們若沒有悟到，認為我得到這個文化，是我的福氣，是我自己應該保有的，應該自己享受的，從來就很少，希望將我們所領悟的文化，和這個智慧，把它公開，弘揚給大家共同來分享，聖賢所留下來的真理。

　　所以啊！我們唯心宗宗門，這幾年來啊，我們一直本著鬼谷仙師王禪老祖所開示天地無我之心，將佛法易經文化，各種的文化，我們匯集於一個我們的心裡，匯集我們的心，然後由心來把它開發出來，以物引悟，以物引悟，以東西來引著我們的領悟，世間的萬法都是無常，但是要調和啊！

　　所以今天呢，我們在丁亥年，最後一次共修的當下，給各位講解著《金剛般若波羅蜜經》和中華文化道統的串連息息相關。

　　早上來，一直在下雨，那麼現在我們升壇，講到這個地方，佛光普照，在證明著說，當下我們中華文化道統和佛家，佛陀的思想，佛陀代替我們每個人，講出我們大眾心靈，文化道統的生命光輝。所以現在佛光普照了啦！這也是在讚歎著古聖先賢所留下來的文化，和他的生命的光輝。唯願呢，我們新的年度開始，我們大家呢，一定要多用時間，自己早上六點，準時來聽我們的《易經風水面面觀》和諸法、和文化與道統、和我們人的生命、和社會關係，息息相關啊！唯願，我們鬼谷仙師王禪老祖大慈大悲，龍天護法慈悲加持，我們能夠風調雨順，國泰民安，以外呢，我們世界一定要和平。

　　各位同修，各位十方善知識，佛法之奧妙，道法的殊勝，人間世間生活法的基本原則，我們都是息息相關，並沒有因為我們，我今天坐在禪堂，或者我坐在法座上，生活就跟我脫節，完全跟生活都是合而為一，也是印證到國父孫中山先生，所講所開示的「博愛」，也應著我們先總統蔣公中正先生他所開示的「我們人的生命是在繼續著宇宙生命的延續」，我們人的心是包容著博愛，心包容著宇宙生命的延續。所以我們人的世間的目的，也是要來創造人類，我們的共同開發著我們的本性、佛性、生命的目的。所以我們古聖先賢一言一行，都是偉大，都是寬闊，不是我們所想的，聖賢所留下來的真理，是那麼狹隘。

　　古聖先賢所留下來的文化，絕對沒有罪過，我們當下我們人類，為何把古聖先賢，所留下來的文化道統、素養，他的產物，我們用著自己一人之私，將古聖先賢留下來的文化，我們要把它革命掉呢，這是非常恐怖的想法，這是被魔心侵佔去了，以魔心現前，來替代我們的良心，替代我們的佛心，這是當下我們二十一世紀，所有人類共同的危機。

　　所以唯願呢，我們唯心宗的宗門，若是有十方善信大德，法界天人眾等，聽到唯心二字者，都會下來給我們，降凡塵給我們護佑，給我們護持，也唯願呢，龍天護法保蒼生之時，聽到我們時時由心裡內在，發露出來萬法唯心的時候，我們會得到諸天聖神佛菩薩，古聖先賢慈光的護佑和加持，共轉著人間淨土的法輪，共同創造世界的真和平，那這樣呢，也是需要藉著宗教的力量，仰仗宗教的力量，來共同勉勵，共同來開發著我們每個人內在心靈的大智慧，這叫作菩薩，佛家金剛經所開示者，叫作菩薩。

　　因為菩薩呢，什麼意思呢？菩薩就是說「於法應無所住」，菩薩者，就是於法應無所住，形於布施啊！

　　所以我們唯心宗的宗門，各位我們所有一切的行住坐臥，一切的念頭，念念，或者我們的行為等等，我們不要住在說，我為了要怎麼來反對而反對，為了要來對峙而對峙，為了來要和某某一件事情，來對抗的時候，來傷到我們周圍，我們親戚朋友，所有有緣的大眾，或者傷到自己的良心的時候，這即是我們叫作魔心現前，不是菩薩了啦！所以菩薩心、菩薩心，是包容心，菩薩心者，於法所有一切我們無所住，俗話有一句話，逆來順就受，逆來順受，這是菩薩之心，我們菩薩之心，除了就逆來順受以外，我們要來將所有周圍，跟我們若是有所對逆對挌的法的時候，我們應該把心量打開，來把它包容，若這樣的時候，我們也是於法，我們「應無所住行於布施」，布施是布施我們的愛心，布施我們的智慧，布施我們的包容心，若這樣的時候，我們一個人生活會很快樂，我們一個人人生，我們就處處無所憂愁，無憂的時候，我們即是菩薩心啊，也是菩薩的化身啊！

　　所以菩薩的化身呢，就應無所住而生其心，也是如來之心，也是佛心。