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易經風水面面觀
炎黃文化與蚩尤文化論壇(三)
授業主題 : 2866集_炎黃文化與蚩尤文化論壇(三)

播出日期 : 2006/10/15... 星期 日

授業內容 :

易經風水面面觀(2866)
炎黃文化與蚩尤文化論壇(三)

  那麼大概在《通鑒輯覽》裡面,對於這個神農氏的記載,那麼以上是一些要點,比較重要的部分,那麼在乾隆皇帝之前,有一個叫馬驌的人,他撰有一本書叫作《繹史》,那麼這本《繹史》,他幾乎把歷代所有史料裡面,有關這個神農氏的記載,全部都引用出來了,那麼根據他所引用的資料,我們初步做一個統計,大概有二十二部之多,這二十二部的著作,都是唐代以前的,那也就是我們剛才,開始的時候所說,或許就是司馬貞,所根據的這些資料,那這二十二部的歷代典籍,唐代以前的典籍,很多都是儒家非常重要的經典;那麼從這些經典裡面,把有關炎帝神農的一些記載,全部羅列下來,然後他自己有一些判斷。

  那這裡面呢,我想比較重要的一些,可能也會引起,一般人誤會的部分,我稍微做一個說明,比如說在帝王世紀,這本書現在已經不傳了,那麼但是在古代的學者,他們透過各方面的資訊,他們可以看到,我們現在已經看不到了,在這個帝王世紀裡面,對於這個炎帝的出身,他有一個記載,那麼就是他母親是「感生」,因為由感而生了炎帝,這個歷代帝王,或是各個民族,都有這樣的一種記載傳說。但是比較重要的是下面,他有一句話說:「炎帝生出來的樣子,是人身牛首。」人的身體,牛的頭。還有另外一本書,叫作《春秋元命苞》,這本書我們現在也看不到了,它的記載又不太一樣,它說炎帝生出來的時候,是人面,人的臉,龍顏,整個頭是跟龍一樣。

  那麼有些學者就說,怎麼會是這樣的一個怪人呢,其實我想,我們過去人,對於一個人的形貌的描述,有時候很喜歡藉重自然界的生物動物,來表示對這個人,在某一方面的一種特色的一種肯定,比如說漢高祖劉邦,司馬遷記載他的長相是「隆準龍顏」,就是鼻子很高,但是龍顏,是這個飛龍在天那個龍,龍的容貌。那龍在中國文獻裡面,其實是一個很抽象的一個動物,跟我們現在逢年過節,那個舞獅舞龍的龍,恐怕有很大的一個差別,如果用這個,恐龍這一類的動物來做比擬,如果一個人,長得像那個恐龍的樣子,那不是很怕人嗎?但是我想,這主要的是說明一個,就是說這個人哪,生出來,就是跟其他人不一樣,異於常人,他是非比常人的,所以哪,說炎帝是人身牛首也好,說他是人面龍顏也好,都說明他的長相,非常地突出,像我們這種面目清秀的人,成不了大事,所以一定是要有特殊的一種這個形象。

  那麼另外一點,要提到的就是,根據《帝王世紀》這本書的記載,那麼炎帝,他重八卦為六十四卦,所以炎帝所傳下來這個易經,因為他又被稱為連山氏,所以他的易就稱為連山易,那我們這個易經,自古以來有三種不同的,這個分別,一個就是周易,一個是連山易,一個是歸藏易,連山易是炎帝的,歸藏易,歸是歸家,回家那個歸,回歸的歸,藏是收藏的藏,那麼歸藏是黃帝的;所以炎帝在易經的發展上,也有他的一定的貢獻。

  然後就是,我們剛剛前面提到過的,他發明了耒耜,教人民耕種熟食,然後創立市場貿易,那這些呢,對於整個華夏文明的發展,可以說是非常重要的。另外呢,根據先秦的一些,文獻記載裡面,炎帝因為他發明耕作,我們可以根據這些文獻,可以做一個推測,在原始時代,不只是原始時代,恐怕一直到現在,還有類似的情形,就是有些人哪,他是遊手好閒,什麼事都不肯做。所以我們中國文化裡面,最重要的一點,即使儒家都是這麼強調,就是一定要務本,要重視本業,什麼叫作本業呢?因為過去中國百分之九十以上都是農民,所以所謂的本業,就是耕、織,耕田織布,男的要耕田,女的要織布,如果不耕田不織布,那麼生活就完全沒有著落,因此他曾經在另一本文獻裡面,就說漢書裡面說呢,神農之教,神農氏,曾經有這樣的一個教訓,你有再堅強的城池,有再強大的軍隊,但是如果沒有食物,沒有糧食的話,一點用處都沒有,都不能守也,這是儒家所謂的足食,然後才能足兵,所以先要顧好老百姓的生活,那其他呢再談。

  還有呢,在炎帝的時候,大體上整個華夏的幅員,東西南北四域,大概都已經確定,那麼因為他能夠修德,所以招來了許多部落,許多民族,當時所謂的國家,或是所謂的王,其實就是一個一個的部落,那麼可以得到向心力,所以吸引了很多,比較弱小的部落,都來向他這個輸誠。那麼因此呢,在淮南子裡面,有這麼一段話,就是「神農氏治天下,懷其仁誠之心。」要有仁,要有誠信,然後養民以公,照顧百姓,是以大公無私的心的,然後要法寬刑緩,法要訂得寬,刑罰要慢,不能說用嚴刑峻法,對老百姓去做懲罰,那我想這些,應該都對後世,不管是儒家、法家,他們在推動政治上的事情的時候,都有一定的啟發的作用。

  那麼炎帝,還有一件事情就是「提倡樂教」。音樂,據說琴就是炎帝發明的,然後他的曾孫發明了鐘,那這是根據文獻記載上的一個說法。那麼《馬驌》這本書裡面,因為他羅列了非常地詳細,但是我們知道,時代愈往後,可能我們可以看到的資料會愈多,所以我們學術上,在學術研究的時候,有一句話,就是後出轉精,愈後來的研究,那麼他研究的成果,可能是更精準。為什麼呢?因為看到的資料更多了,這跟我們一般人的想法,或許有點差別,我的時代比較接近,那我應該,我的研究應該是比較確實的,但是事實上,可能並不是如此。

  所以在《馬驌》之後,有一位叫作徐文靖,他編了一本竹書《統箋》,這是編年體的,那麼這就更詳細了,他按照神農氏的氏系,一年一年的做交代,那在這裡面,我們可以補充剛才所說的就是說,除了這個做耒耜,教天下種穀,還有創造了曆法,另外還有辨水泉的甘苦,還有建「明堂」。所謂的「明堂」就是古時的祭祀的地方,四面是空的,只有頂,那就叫作「明堂」。這個明堂祭祀,是中國歷史上,歷代帝王,他們必須要做的一件事情。那麼如果神農氏,當時已經有這樣的,我相信是有,因為這種祭祀天地,這是跟原始民族,生活上是息息相關的。
 
  那麼另外就補充的就說,除了我們剛剛說的,他創造了琴這種樂器以外,還有一些比較樸素的樂器,像用土做的鼓,還有用草做的可以敲的,可以吹奏的這種樂器,那這些都可以說明他確實在整個文化的創造上,提供了我們華夏民族,很大的發揮的空間。

  因此,炎帝接著下來是黃帝,其實,我們現在稱我們是炎黃世胄或是炎黃子孫,是有它的一個淵源的,其實他們都是同一個支系下來的。黃帝,如果照文獻上的記載,他本來也是神農氏的一支,那麼後來,因為,等一下我們有同仁,要講這個蚩尤的問題,那他因為蚩尤的問題,跟蚩尤發生戰爭,那蚩尤其實也是神農氏的一支,所以,他們其實一個系統下來的。

  那麼我們今天在這個機會,大家能夠共同來追遠,了解我們的出身,了解這個炎黃文化,的代表中華文化的,他的一個積極的意義,我想今天這個論壇,最大的貢獻,就是在這裡,謝謝各位。

閻沁恒院長報告:
  楊校長,各位貴賓,各位唯心宗的師兄師姐,以及南天學院的學士們,大家好,賢士們大家好!我也跟黃院長一樣,能夠受邀來,在這樣一個論壇大會裡面,做三十分鐘的專題報告,感覺到既惶恐又榮幸。

  我記得在我們接受,楊校長的這個任務的時候,黃院長某某兄問我,他說老兄啊!你能夠寫多少字?我就騙他,我說:「我可以寫二萬字。」呵!這種難的題目,可以寫二萬字啊!其實我曉得,也寫不到二萬字,但是我這一個小小的技巧,雖然黃院長沒有寫到二萬字,但是他寫了一萬字。那麼我自己跟他說,我寫二萬字了,我比他少了一半,只有五千字,這個叫作,我們是拋磚引玉,我的計策呢,對黃院長是很成功。

  這個第二點啊!我的題目叫作「黃帝時代的文化發展與意義。」這一類的題目,那我這一個題目,經過思考以後,對於黃院長也有不敬,因為我把黃帝時期,延伸到黃帝時代,就是要延伸到比黃帝還要早的時代,同時對於下面一位報告的黃秘書長,我也感覺到很抱歉,因為我覺得黃帝時代,基於這個三皇時代有關,也與那麼黃帝以後的其他的這個領導者,也有關係,所以研究學問哪,向來應該互不侵犯他人的領域,所以我也很對於他們兩位也抱歉,我要侵犯到你們的學術領域。

  那麼,這個關於黃帝時代的他的這個文化的發展,的一個新的認識啊!那麼我覺得,是需要有一個,我們認真的一種考慮,我們覺得在過去,在我們研究歷史的,這一個領域裡面,大家對於黃帝時期的歷史與文化,都有許多不同的意見和爭論,有些人認為,大致可以相信,有些人認為大部分是不可信的;因為那麼得不到其他的相關記載的這個驗證,不過,我們現在,把我們的眼光放寬一點,把我們的胸懷放大一點,我們感覺到,黃帝時代的歷史與文化的發展,大體上是值得相信的歷史,因為我們從司馬遷,他的這個治史的,他的這個嚴謹的態度,以及《五帝本紀》裡面,大部分的記載,該略的就略,該詳的就詳,我們相信司馬遷,他不是道聽塗說,也不是憑空捏造,而是他有根據的寫出來。

  那麼《五帝本紀》,同時我們也驗證到在同一個時代,在這個近東的兩河流域,在非洲北部的尼羅河流域,以及發展比較晚的這個印度河流域,所謂古代四大文明的這個演進,我們發覺到這四個大河區域的早先的居民,都在他們先民的或者有智慧的這些領導者的帶領之下,從紀元前一萬年,就是新石器時代的開始,逐漸地,那麼由一個純粹的漁獵遊牧的社會,逐漸地,那麼學會了農耕,學會了捕魚。那麼開始了,緩慢地進入農業的社會,而到了新石器時代的後半期,也就是西元前五千年以後,那麼這一種,在四大河流域的,這一種社會的發展與進步,就加快了腳步。

  所以我們先後,看到在兩河流域,那麼有這個,最早在這裡建立國家,創立制度的早期的居民叫蘇美人,那麼他們大約是在紀元前三千多年,就已經有了政治的組織,社會的組織,有了這個農耕的,那麼這一種技術等等,也創造了他們的文字,所謂的楔形的文字,那麼在非洲北部的,古代的埃及,尼羅河的下游,古埃及人從紀元前三千一百年以後,他們建立成一個統一的國家,有健全的政治的制度,在中央有所謂法老來領導全國,那麼他們有他們的宗教的信仰,信仰太陽神,他們有他們的文字,象形文字。

  他們對於水利,對於曆法,對於科學,對於工藝方面,都有為史家所稱道的卓越的貢獻,那麼在四大文明當中,當然我們黃帝時期的,這個各種的制度和創建,也不遜於以上兩個地區。

網路無國界,千里在眼前,若能善巧用,何處不成賢。
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