金剛般若波羅蜜經(六十一) - 易經風水面面觀

金剛般若波羅蜜經(六十一)

授業主題 : 2878集_金剛般若波羅蜜經(六十一)

播出日期 : 2006/10/27... 星期 5

授業內容 :

易經風水面面觀(2878)
金剛般若波羅蜜經(六十一)

　　請各位賢士同修，我們大家合掌：
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位各姓堂中歷代的祖先九玄七祖，中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸聖靈，中華民族九百十七位天子帝王聖靈及諸眷靈，中華民族五千年來三千七百六十二次大小戰爭諸亡靈怨靈，三界萬靈眾等，阿彌陀佛！

　　我們今天八月初三下午，我們繼續，來繼續講解《金剛般若波羅蜜經》。

　　我們經中，所有開示的如來，就是我們本來的心，我們本來的性就是天，大無其外細無其內，這都是如來，就是如來者，如來即是一心，如來是什麼東西？就是我們一個人的心，如來一心啊！人家問他說，如來是誰，你說一心，一個人的心而已。那麼世界有這麼多的人，這樣要怎麼說，因為那麼多人，也是一心，合起來也是一心，這個心是什麼？生老病死之心，既然有形有體，就有生有老有病有死，這都是一個心的衍化。

　　所以剛才，本來我們說，兩點要開始共修，因為我們唯心宗，這個宗門二十四年來，以中華文化道統，易經風水和佛法道法，一切法融合為一，來修行修持，這也是一心，一以貫之，吾道一以貫之，這就是心，一心。

　　所以佛祖說法，講道，說法，四十九年都是在講一個心。那麼這個心，究竟是什麼種的心，有生老病死，貧富貴賤的心，王侯將相的心，但是這都不是心，都叫做念而已，都是念。念頭、念頭、念而已。那麼真的心是什麼，是一，為一，一者，一者易也，一者易也。所以我們唯心宗二十四年來，剛好一個周期，這中間也是談一個一而已，也從易去開發，這易也是中華文化道統。

　　所以我們的宗門，以唯心宗為主，有人說師父啊！老師啊！你的唯心宗究竟是什麼法？法源－「中華文化道統易經風水」。若是你們若要了解，我們可以來到仙佛寺，我們免費送各位了解禪機山仙佛寺，這一個宗門，唯心宗，中華民族，中華文化，中華道統，就是唯心宗的法門。我們由我們的宗門弟子，政大，政治大學的教授，黃博士、黃教授，她來跟我們開示，很詳細的，所以這也是心，所以心者萬法啊！萬法唯心，離開心，什麼其他都免談。

　　前一陣子，我去大陸五台山，他們那裡的中共這些官員，他們的觀念就是說，你唯心宗，我們是唯物，唯物論，你唯心論咧，你唯物論，若沒有物者不會生存，所以在大陸，中華人民共和國，跟我們中華民國絕對不一樣，中華民國是在唯心之論，這個中華人民共和國，他唯物之論，因為是太辛苦，沒得吃，其他都免談，但是沒得吃呢，最重要還是那顆心，有得吃，和動物不一樣，沒什麼兩樣，跟動物，其他的動物一樣，只是喊吃，沒有那個愛心，沒有那個慈悲心，看到有就要搶，就要劫，這就是唯物論，我們的唯心論呢，是發露在博愛，博愛、慈悲、喜捨、憐憫、同情、關心，這是我們唯心之論，唯心之法，和唯物之法，是差一大截。

　　但是他們在說這些呢，說啊！中共是他們是唯物，不便說，你若說只有唯物者，你的社會，人文，將自己看成一個動物，沒有去尊重自己的心，所以你唯物，那就是我們所說的菩薩而已，行者，可以所利用的東西而已，那麼最重要的，如來，如來就是我們的心，我們的生命，我們的性，是如來，這是最殊勝的。

　　所以我們今天中午，我們和簡司長，楊院長，還有我們有關，我們的工作人員，各單位，我們在上面在開會，時間有較慢一點，就是說我們易經大學，很多法門的精進，能夠加強改善，我們要舉辦一個論壇，論壇，易經風水面面觀的唯心論壇，由我們文化院，請楊院長來主導，在二○○七年的四月十九，連續四天，在我們宗門舉辦世界各國，世界華人，易經風水面面觀的論壇，這也是心。那麼有的說，啊！我們的國內，要邀請著什麼人，國內我們就沒有準備邀請，有邀請呢，是這個法門，另外一個思維，另外一個智慧的境界，這都能夠發出如來之心，如來一心，若是我們同行，中國人就最可愛，最熱心的，若同行呢，開始就會相盯，都認為自己對，沒有想到，自己的智慧還不夠，這就是什麼，還在菩薩的境界，他讓這個體在戲弄，所以我們要運轉，運用，運轉我們這個體，這個如來之心，我們身軀、體、就是菩薩了。

　　所以才菩薩是什麼？行道者，叫做菩薩。什麼叫做佛？什麼叫做如來？一心啊！一心。你們可以回去想看看，我們一個朋友很好，他不順遂，你若一心，連續替他祈禱一個禮拜，你這個朋友，他會改善，他的生意也好，事業也好，運途也好，思想也好，一定會進步的，這是什麼，如來一心。你發揮著你如來之心，發揮了你那顆心，這樣你就心想事成，所以我們很多人會說，我心想事成，心想在哪裡，事要怎麼成呢，我們若自己有空，就靜一靜，用心頭來想這件事情，來觀察你所決定的事情，很客觀來看你決定的事情，以後成功如何，你可以看到五百年後，絕對沒有問題，所以五百年前師度徒，五百年後徒度師，五百年前師度徒，就是我們的心，就是心，如來之心，就是師。五百年後徒度師呢，現在就是五百年後了，五百年後呢，你接引到接觸到，外在這些，各種各種的因緣，比如像各位，你們都來參加共修，來參加共修，這是外在，就是菩薩。

　　所以各位，你們現在大家都是菩薩，那麼你在這個修行的壇外，不是叫菩薩，叫做色身，色身，有色的身，叫做色身，那麼你們進入到壇城裡面共修，叫做菩薩。所以各位，你們不要小看你們自己，等一下你們若先下課呢，先跑掉了，你就又恢復色身了喔！你若在這裡坐，大家共修到結束，你們都是菩薩，共修。

　　那麼你們在這裡，如來，師父不是如來，我這是將各位的法，是告訴各位，你們內在那尊就是如來，是什麼樣子的就是佛，釋迦牟尼，釋迦牟尼就是覺悟的心，覺悟的心，這就是叫做如來，這樣說聽懂嗎？你拍手要真的悟耶！你要真悟，真悟，不悟呢，你要像，要這個得到自在，是很困難，我相信各位都會悟到。

　　所以各位，我們在道場，你們的心就是如來，你們的身體就是菩薩，離開道場，你的身體就是色身，你的心就是人，人之心，人心和佛心，絕對不一樣的，人心通往佛心通往身心，所以人身，人身，我們和人心，我們都是菩薩之心，覺悟就有情，覺悟，世間萬項事情，都很有情的，沒有錯，世間是有情，我們什麼是，真真正正有情，我們就要有，這個佛學的基礎，道法的基礎。

　　所以我們跟各位講解這個《金剛經》，會很慢的，我不會說很快，說很快，你們的心會不見了，你們的如來會跑去玩，你們家的菩薩，會拿去床裡，在那裡賴床，在那裡哼，哎哎喳喳，每一天常常在跑醫院等等，那是菩薩的身，佛的心，如來的心，卻不見了，不知道跑到哪裡去了，這是非常重要的，我們各人的課題。

　　所以希望各位同修，你們呢，既然有這個因緣來了，我就將真理妙法，傳給大家，你們的心就是如來，你們的身就是菩薩，那麼你們的身，身體，要用你們的心來護念。所以很多人，常常喊要自殺，常常喊要去死，喊要跳樓，遇到稍微挫折，就喊要死，就喊要跳樓，喂！你們的如來，沒有允許你跳樓，你知道嗎？以後若要跳樓，要自殺的，你先拿筊在外面擲，如來啊！我佛如來慈悲作主，弟子某某人，因為失戀，因為人家結婚去了，現在呢，我變孤單的人，我想要來跳樓自殺好嗎？若好者，請你允我三個聖筊？你們可以試看看喔！等一下你們休息五分鐘，你們可以擲看看，我佛如來慈悲，那是什麼，問你自己的心啊！叫作我佛如來，我的心，智慧之心，我佛如來，懂嗎？

　　所以我們的這個，我們的清真教，回教，他們都拜天拜地，道理就是在這裡，他把我們的心，放到無限的大，把我們的心，放到無限的空間，也把我們的心，束得小小的，你連看都看不到，這是很妙的事情。

　　所以各位，我們若看人家在拜，我們不要隨便批評人家，他在拜有他的歡喜，他在拜有他的道理，你既然不知道他的心，你哪有辦法去了解到，他在拜的道理，所以這就是什麼？如來，善護念諸菩薩，如來善護念諸菩薩。

　　再來，「如來善付囑諸菩薩」。付囑，各位，你們的身體要自己去顧，教育要自己去學，學道要自己去學，不可能人家替你學，不可能人家替你吃，善付囑善護念就是自己，自己的心，要護念你自己的身。

　　各位，你的身，是你的心，如來之心所擁有的，為什麼我很喜歡開發，各位如來之心，很不喜歡傳各位，來這個靈乩的修行，你靈乩的修行，當然能夠對我們很大的加持，但是呢，若是我們人，貢高了的時候，你修靈乩之心，最後你會貢高，到最後跑下地獄，你也還不知道，所以我們要學如來，時時護念我自己身體，我自己身體，晚上睡不著，神經病，精神病，你也要用如來之心，來護念自己的色身，用自己的心，來護念自己的色身，這是無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇啊！

　　所以各位，我們要記得，我們修行的人，我們修行之人，我們往往很多事情，不是你們所想的這樣，當你冷靜，你可以念這幾句話：「如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。」你若在想不通，若在喊要死的時候，喊要吃農藥，要跳樓的時候，你可以喊天啊！「我佛如來善護念諸菩薩，我佛如來善付囑諸菩薩。」你用這樣祈禱，念幾遍，你的本性自然會開發，你的靈性自然會光明，我們的消極悲觀的想法，你自然會無形中化為清淨，化干戈息戰爭，是這個道理，這樣聽懂嗎？只有兩個聽懂而已喔！你們若沒有好好聽，時間到，喊要去自殺喔，你先問你的心，看好不好，如來啊！我要來自殺好嗎？我要來跳樓好嗎？吃農藥好嗎？吃安眠藥好嗎？吃毒藥好嗎？你先問你裡面自己如來，問你的一心，如來一心。

　　以前我們一個弟子，他也是很有修行，有一天呢，因為修行的同修之間，發生一些不高興，不愉快的事情來發生，他就想要退出這個修行的團體，有一天來問我，我說哇！你等到決定要退了，才來問我，他說老師啊！我都說好了啦！我還沒有簽出去，我說你最好不要退，若不相信，你回去，今晚擲筊，面對牆壁，不要對佛像，擲筊，我佛如來慈悲，我要退掉，要做什麼，你看不知道好不好，若好，允我三個聖筊？怎麼擲都擲沒聖筊，擲沒聖筊，到最後就再開始說，是不是不可以怎樣，還允筊了，天亮很高興的，就跟我說師父啊！擲沒聖筊呢，我說你們的菩薩很慈悲，你們的如來很慈悲。

　　所以各位，我們世間不順遂的，我們所決定的，都自己的妄念而已，自己的妄念，並不是說，喔我自己決定的，就是我的裡面那個如來所決定的，這叫做問心無愧，叫做問心無愧，問我們的心，沒有慚愧就對。

　　所以各位，我們有時候在寺裡，在求老祖，求老祖呢，祂是馬上遁化為你的自心自性，讓你去求，若是你眼睛，你沒有看到這個老祖的金尊，沒有看到這些的時候，你馬上要去遁也好，要化也好，你根本就不可能，有那個精神可以變什麼形。所以我們「如來善付囑」，要記得，我們要時時提醒，我們這個色身，提醒我們自己的體，我們要時時提醒，不可以讓我們這些體，胡亂搞，搞到最後，我們就起難過，我們要時時問自己的心，自己心若很自在呢，你一心一意，你認真下去開發，絕對沒問題，我們事業一定會成功。

　　所以叫作「善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。」各位，這個我們下節，才來跟各位來講解，總而言之，如來就是我們的心，這個我們的菩薩，就是我們的身，心身合一，如來，佛和菩薩合而為一，這心身合一，所以各位要記得，如來就是我們的心，菩薩就是我們的身，一直心身合一，大家都會成就，阿彌陀佛！