極樂淨土（四十九）－阿彌陀佛經(十三) - 易經風水面面觀

極樂淨土（四十九）－阿彌陀佛經(十三)

授業主題 : 0757集_極樂淨土(四十九)阿彌陀經(十三)

播出日期 : 2000/12/24... 星期日

授業內容 :

易經風水面面觀(757)
極樂淨土（四十九）－阿彌陀佛經(十三)

　　各位十方善知識，大家早安，早上繼續再來講解風水真經，極樂土「阿彌陀經」，阿彌陀佛的世界。
　　
　　自古以來，我們在世間百種、萬種的人、百樣人，但是，百樣人都是有一個心，像、譬如、我們仙佛寺後面一個如來園，好像現在我講座的後面這個如來園，五百羅漢，中間有一尊佛，那就是什麼？五百個眾生，但是都有一個心，什麼心？佛心！什麼性？佛性！所以，一種米養百樣人、百百種的人，但是，每個人生生世世在世間投胎下來修行，或者在世間所體驗到的，都有不一樣的體驗，但是，都是一個心在體驗，我們如果沒有學佛法的，我們就覺得這句話怎麼怪怪的？事實一點都不怪，你有你的心、我有我的心、他有他的心，都是一個心、佛心！叫做什麼佛心？慈悲的心和有智慧的心。那麼，我們有智慧的心，要先從有智慧的心，要找、要先找慈悲的心、慈悲的心，我們要找慈悲的心，也要有智慧的心，你才找得到慈悲的心，所以，我們佛法的奧妙，就是在開發我們人的本性，開發我們人的大智慧，開發我們人的覺性，這是很重要。
　　
　　所以，自古以來，很多聖賢出生在世間，他的開悟、他的領悟，他是代表每個人、表示每個人都有一個開悟的心。譬如說，我們現在，我們大家在學習佛法，對佛法非常精進，但是，很多人在精進的方式就不一樣，當然，在道場很多師兄、師姐在一起，一定會起動干戈，大聲、小聲，怨東、怨西，爭相怨妒的心都會跑出來，那麼，他起了這個怨妒的心，是從哪裡來？他就要找到他的本性，找到一個解脫的，希望說能夠成佛，但是，我們人要成佛，要怎麼才能成佛呢？這是大家的課題。所以，佛才出生在世間、聖賢出生在世間，跟我們說一些很多不可思議、沒辦法去想的、沒辦法用去討論的、沒辦法用開會的，去檢討出來的妙法，這是為佛法。不可說、不可說者為佛法，不可思議、不可思議者為佛法，那麼，佛法藏在每個人的心裡，藏在你的心裡，藏在他的心裡，藏在我的心裡，然後，大家因緣俱足，才開始集在一起，集在一起來發揚一個妙法，讓大眾去受惠、受益。
　　
　　各位十方善知識，我們說這部「阿彌陀經」，如果要說起來，十劫說不完、十劫、幾千萬年還說不完，但是，我們釋迦牟尼佛當時就跟我們開示，跟我們開示我們每個人的本性，在開示的、祂身邊有一個很有大智慧的人，叫做「舍利弗」。那麼，我們經典叫做「長老舍利弗」、「長老舍利弗」，「舍利弗」他所修的是修什麼呢？修智慧。那麼，經典為什麼說圍在佛祖的身邊有一個「舍利弗」呢？又說下去「目犍連」、有那麼多，為什麼？譬如，這些呢？「舍利弗」就是代表我們每個人的心都有這個智慧、每個人都有智慧，是藏住。我們現在在讀書，去研究所讀博士，那都是知識而已，知識你沒辦法去了解到這個裡面的內涵，我們只是皮面，大家共同寫出來的那叫做為知識；但是，每個人由內心去體驗出來、從內心體驗出來的這些妙法，這才是為智慧。所以，叫做不可說、不可思議，沒辦法用想的、去開會決定的。
　　
　　那麼，現在我們立法院所訂的這些制度、國家所訂的制度，這是有為法，有為法可以用想的，可以去討論出來的、所決定出來的一個妙法，那是什麼？們所說的政府的法令，那是有為法；但是，我們內心那個法，是不可思議，沒辦法去想的、也沒辦法去了解的，只有每個人的心裡去想。所以，國父孫中山先生，他當時他去外國去讀書後，發覺到我們的滿清政府的腐敗，所以，他從內心發出一個博愛的心，不希望所有全民再繼續走入戰爭，走入這個專制、走入皇帝、以前以人來治國的狀態，所以，國父孫中山先生，從內心發出這麼大的智慧。這就開示我們每個人也有一個大智慧。
　　
　　所以，佛、祂說經的時候，身邊有「舍利弗」的弟子，代表有智慧，代表佛祂也是智慧很高超的人，佛，我們的佛祖，如果沒有智慧，只有徒弟問就問倒了、請法就請倒了。所以，佛祖開示說、和經典開示，佛祖的身邊有這麼多大智慧，有神通的人這麼多，可見佛祖他是超越這些智慧、超越所有這些弟子他們的神通力、智慧等等，我們今天要說這部經，也是要了解為什麼有這些弟子？這就是代表我們大眾的心和智慧。
　　
　　各位十方善知識，我們人的智慧萬丈深淵，任何人都有他的智慧、生生世世所累積在我們的腦海內、在我們的心，在這輩子我們出生以後，我們再拿出來用。但是，我們如果拿出來用的時候，必須要去經過很多叫做修行、學習，教育、教化、啟化，再帶著硬修，這都是知識，你有知識才有辦法開發智慧出來。但是，我們如果沒有知識者，不可能開發智慧出來，所以，這一點，各位要了解，智慧不是這輩子所學的，是生生世世所累積下來的，但是，生生世世累積下來的，也是要這一生我們從事做各種有關的工作，以後我們才會發明很多、很多的東西出來，這就是說，好像發明家、物理學家、數學家、一些科學家等等，尤其藝術、藝術的境界，不是我們一般人所了解的。所以，很多藝術的境界的，都很多不可思議的智慧。
　　
　　譬如說，我們嘉義朴子、楊炎太老師，我們仙佛寺所有的佛像，像這個佛像，也是楊炎太大師他所捏出來的，所以，他捏出來，這一回在嘉義朴子一間美術館展覽他的作品，我們現在、我們來看、我們來參觀，我們來靜靜來欣賞。
　　
　　各位十方善知識，我們剛才參觀過、看過楊炎太大師對陶藝的境界，當時我們仙佛寺，很多這些佛像、尤其阿彌陀佛、觀世音菩薩、王禪老祖鬼谷仙師、釋迦佛祖等等這些佛像，我們都請楊炎太大師替我們雕塑。那麼，楊炎太大師他說：「老師啊！我不敢替你做。」我說：「是怎麼樣？」他說：「我智慧不夠。」我跟他說：「智慧不夠者，即是有智慧。」所以，楊炎太大師他說：「老師，好啦！既然不棄嫌，我就替你服務，但是，我一切身、口、意都供養諸佛菩薩，供養王禪老祖鬼谷仙師。」這一點就是智慧有夠、智慧的發露出來。我們供養鬼谷仙師、供養王禪老祖、諸佛菩薩，你就已經進入這個大智慧的境界了。那麼，有的人「我會、我怎麼做，做給你看，我一定最行的。」那都沒有智慧的。
　　
　　所以，這個楊炎太大師，他說：「老師啊！感謝你，我也是本著一點心，這尊佛就是一個世界這個鬼谷仙師也是一個世界，諸天聖神菩薩也是一個世界，大無其外、小無其內，而且這個佛、或是這個作品出來，也是一個世界，這個世界大無其外、小無其內，而且浩瀚的三千大千世界，都在一顆砂石裡面、一顆砂石裡面，陶藝、佛像裡面一顆砂石、一個細胞，也是浩瀚的三千大千世界。我們楊炎太大師，他悟到這一點。所以，他辦這個陶藝展，我去看、參觀過，也非常的成功，裡面能夠讓我們找到我們真真正正要的東西，什麼東西？「融入大自然，我們不要破壞大自然，我們要融入大自然，和大自然合而為一，我們就是永遠的生命，佛所說的無量壽、無量壽。」
　　
　　但是，我們很多人都會去破壞我們的家庭、左鄰右舍的環境，我們如果破壞環境，環境一定會反駁，環境被我們破壞掉，我們無形中，我們眼睛看的、所感覺的，我們心就亂掉了，你沒有感覺，但是我們有一個識性、有一個識、知識的識，識性，一個心的感覺，所以會造出很多讓我們想不到的煩惱出來。那麼，楊炎太大師他就說：「老師啊！我希望我這個作品、每一樣作品，都是極樂淨土的示現。」我聽到這句話，我心非常的感動，這就是每個人有每個人的大智慧。那麼，我們有的畫家，他劃出來一橫、一筆、一滴墨水，墨的深淺、色的深淺，這也是每個人都大智慧。
　　
　　那麼，各位，你們也有你們的大智慧，八萬四千種的法門、八萬四千種的智慧，我們都是沒有開發出來，我們如果一旦開發出來的時候，我相信，我們也是會過得很安詳、過得心會非常的安。
　　
　　當時，佛陀釋迦牟尼佛祂要說這部「阿彌陀經」，他是自動來說的，當時這些弟子阿難、目犍連、大迦葉這些所有的弟子都在身邊，那麼，佛陀他就開始為他們來說法，說西方極樂世界，這裡有一個大智慧、其中聽法的弟子有一位就是「舍利弗」，這裡就一個很奧妙的存在。那麼，佛陀為什麼說祂當時在說，會說這個西方極樂世界、阿彌陀佛的世界？那麼，這麼多弟子都有神通俱足，所有的，有的俱足這個神通力，俱足這個議論問答，沒有顛倒，義詞多聞，所有這些大智慧的弟子都在身邊，那麼，佛陀開始說「西方極樂世界的淨土」，這是什麼意思呢？一方面在開發、提醒我們每個人內在心靈都有大智慧。再來，就是說、跟各位弟子說，佛陀、佛祖祂有辦法領導他們修行，必定有祂另外開悟的境界，在哪裡？超越的境界、西方極樂世界阿彌陀佛。那麼，這個阿彌陀佛是誰呢？就是西方極樂世界的教主，我們有一天也要回去，我們都要往西方極樂世界去。所以說，這部經是很奧妙、很不可思議。
　　
　　那麼，有這個「長老舍利弗」，為什麼這個「長老舍利弗」呢？就是「長老」者，他的人格、他的德，讓大家能夠尊敬，叫做為「長老」，一言、一行，他的修行大家都要把他看成榜樣、模樣，都是為「長老」的尊稱。所以，我們這個佛對「舍利弗」的尊敬，確實也是在示現我們說，我們要會尊敬所有一切的人，每個人都有十種、十多種以上的大智慧，都有這個神通力、生存的方法。所以，我們不要隨便去看不起一個乞丐、不要去看不起一個跛腳的，看不起一個瞎眼的、不要去看不起一個啞巴的等等這些，我們絕對不要去看不起別人，你如果看不起別人，你就錯了，你就落入這個因果、落入我執、落入這些煩惱、顛倒夢想，我們永遠都不會開悟。
　　
　　所以，佛祖，祂這麼多弟子在身邊，他從來都沒有去輕視他們，他也沒有輕視任何一個人，所以，我們現在很多人，稍微吃兩把青菜，他就開始在輕視別人了，常常展現自己很行，看不起他人，這一種的非常的可憐，這一種人永遠都沒辦法見性。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位。