金剛般若波羅蜜經(223) - 易經風水面面觀 - 大家學易經複習網 hunyuan.tw

金剛般若波羅蜜經(223)

授業主題 : 3608集_金剛般若波羅蜜經(223)

播出日期 : 2008/11/1... 星期 6

授業內容 :

易經風水面面觀(3608)
金剛般若波羅蜜經(223)

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位十方善知識，我們各位堂上歷代祖先九玄七祖諸眷靈，各位身上累劫冤親債主，中華民族一萬五千六百一十五姓列祖列宗先賢諸眷靈，中華民族九百十七位天子帝王諸眷靈，我們中華民族三千七百六十二次的大小戰爭諸怨靈，以及世界七百八十九次大小戰爭諸怨靈眾等，十方法界三界萬靈，阿彌陀佛！我們繼續來講解金剛經。

　　剛才跟各位講，因為我們今天所開示《金剛經》它的功德，所以我們的龍天護法，下來給我們護佑，給我們加持，下午雨下那麼大，各分寺道場電視的收不到。那麼剛才我們升壇以後，就收得到這個影像，但是較小的盤就還收不到，所以這也是天意在示現，示現說我們每個人，在世間短短幾十年中間，你的心境，保持著什麼心境的時候，無所不包的時候，那麼心量自寬，心量自寬，我們就能夠超越著一切的法，我們就會離開著一切酸甜苦辣的束縛。所以佛給我們開示，記得，我們要下來世間以前，等於在天上有受過，這些經內涵的教育，教我們說下來世間，要怎麼堅持著自己的理念，可惜呢，我們每個人來到世間，卻沒有堅持這個，自己的心念和本願，才會這麼多世間的艱苦。

　　那麼在經中給我們開示，現在我們來看經文，我們，「須菩提，菩薩但應如所教住。」「如所教住」，各位啊！我們在天上的世界，還沒來投胎以前，我們在天上的大梵天金剛界，金剛世界要來世間出生，要來世間盡調和，的這個好因緣，都已經在天上有給我們教訓，安住，安住在無相布施了啦！可惜我們來到世間，我們沒有再接受這種的教育，沒有再接受到無相布施的教育，當然煩惱會很多，顛倒夢想會很多。所以我們每個人，要來世間投胎以前，我們的靈魂世界，在空的世界，金剛菩薩的世界，大梵天的世界，都已經有好像訓練班，訓練到好了，喔！你下去了，等於我們禪機山仙佛寺，我們易經大學，我們第二期講師培訓班，五百二十六位，這五百二十六位，我們也時時給各位提醒說，若是以後，任何一個時刻，你因緣到，派你們到哪裡去開班，派你們去哪裡上課的時候，你們就要以什麼心境，你們要如何堅守著，現在我們所教育的方法，去教育大眾，讓他們再回來，心再回來在原來在天上世界，還沒來轉世之前，在天上世界的教育，即是無相的布施。無我相，人相，眾生相，壽者相的布施，無執相的布施，同樣的意思。

　　若是我們一位講師、法師，派到新的地方地點，去那裡開課的時候，即是要到那個地方，我們要堅持原來的理念，我們到新的地方，我們絕對不能隨隨便便，接受人家請我們，請我們吃飯，不能隨隨便便，接受著各種的招待，若是你隨隨便便，接受各種的招待的時候，你開始你會心亂，性亂了，忘記來要做什麼，同樣的意思就對。

　　所以佛啊！對我們這些各位，你們來到世間，在天上的世界，用金剛經教育大家，這是非常嚴格的教育，一旦放各位出門去了，投胎在地球上，或者到各位這個各地點，去做教育的工作的時候，那個時候呢，隨心所欲，各人演化各人的人生和成果，同樣的意思。所以我們自從天上世界，天上界要來世間，所納受的教育，最重要呢，無相布施，無我相，人相，眾生相，壽者相的布施，你若執著這四相，就不算無相的布施，你即是執相的布施，執相的布施功德即沒有了。

　　所以各位，我們來到世間來，這麼好的因緣，我們究竟要做什麼，我們就以法會友，身、口、意三業來供養，供養布施著大眾，用我們的身體，來做利益大眾的工作，用我們的口，來說出讓大家說，喔！我們是從天上世界來到世間，要盡調和的義務和責任，不是來世間要鬥爭，不是要來世間我騙你、你騙我，用這張嘴，提一張嘴胡說八道，提一張嘴，騙財騙色又騙吃，我們不是提一張嘴，在世間烏龍繞桌，我們不是提一張嘴，來世間四處胡亂爆料，還以為說你很厲害，若這樣呢，你的心已經進入了魔界、魔境，你的身體也是魔境的化身，我們還以為說喔！我很厲害，我就去拿到某某人的資料，來給他爆料，這種的就是魔神，魔心的現前，擾亂著整個社會，你也不知道人家的功德多大，你也不知道你給人爆料那個，他平時人家他的修心養性，他所做的工作，他有他的觀點，我相信他也有他的理念。

　　結果，我們在世間，只有學到說會爆料，認為這樣很厲害，到後來所得的果是什麼？罪惡，一直越沉越深，深下去，有一天，我們氣斷掉，我們要回去自己的天界，結果，回去呢，違背了原來我們在天上的世界，金剛經所開示，天上世界的教育，教我們如何安住在何方，教我們如何安住，在什麼定位、什麼境界，結果我們來世間只用一張嘴，一些胡說八道，這都是，不是我們從天上世界下來，應該有的，而且很嚴格跟我們說，我們已經違背了，在天上世界，我們要下來世間投胎的時候，所受的教育，那麼我們來到世間，我們也要用各種的真理妙法，來教育著我們的親人，來教育著我們的朋友，提醒大家，兩句很簡單這樣而已，結果我們都沒有在做，諸惡莫作，眾善奉行啊！教訓大家諸惡莫作，惡的都不可以作，眾善奉行，好的我們要去做，有一天，我們要回去，我們即使病得要死也好，或是病到死，我們回去，我們一定有辦法，回歸我們天上的世界。

　　所以啊，王禪老祖時時給我們開示，要修心、修口和養靈，道理就是在這裡。我們在世間，很多糊塗了，為非亂來，造各種的罪業。但是呢，我們要知道，所造的罪業，除了因因果果以外，我們自己要去承受，要去承納，誰也沒辦法去代替的，世間可以用錢去買這個生命。但是一旦離開世間以後，那就佛法是最無情，佛法是最公正，一旦我們靈魂離開身體以後，我們就清淨下去，我們就會自我反省，所以才有七七四十九天，七七四十九天，是讓我們做反省懺悔，七七四十九天，我們若不知道好反省懺悔，還有一個第二個階段，一百日，百日，到最後是對年，若是我們一年以內，我們沒辦法將在生的，所造的一些惡業，做一個很徹底的反省懺悔的時候，我們一定會墜入六道，六條路回去，你沒有回去，六條路去投胎輪迴，畜牲道、餓鬼道、地獄道，這些呢，往六道很難走的路去，繼續在世間沉淪，沒辦法返回去原來我們受教育的天界，沒辦法回去繳旨，沒辦法對江東父老的臉來相對，沒辦法回去，對我們的列祖列宗，我們的祖先。結果，我們驚驚惶惶，死了後靈魂不自在，就驚驚惶惶，無處可歸，結果呢，變成孤魂遊靈，七月半在普度就是這個，七月半普度就是這個，另有呢，我們這外面孤魂遊靈，這也是我們人，都死了後會往那裡去循環。

　　曾經有一位信徒先生，他來問說他某某人，現在過得好嗎？我說過得好不好呢，問你自己老爸，在生他所做的功德，他在生為善很多者，一定現在過得好，若是不為善、不行善者，過去的壞習慣都留著的時候，現在他在過，過得很難過，自己良心的譴責，自己良心和行為的自責，在靈魂的世界，躲在牆角，不敢出來，在靈魂的世界被人笑，靈魂的世界呢，不要看說沒什麼，靈魂的世界受到一些報，天理天譴之報，也一定開始了。

　　我們這個信徒，他呢，眼睛睜大，眼淚含著，「師父，我知道了，我爸爸一定墜入地獄。」「那是你爸爸喔！」說：「是啊，他在生的時候，開始就不務正業，一直走，走到老，六十幾歲快七十歲就往生去，往生去那個時候，自己眼淚含著，不會講話。」那是什麼，他的靈性開始浮出來了，浮出他的自性，他的靈性，他的善良的靈性，浮出來了，現在這個話，嘴、身體，沒有辦法讓我們講，沒有辦法讓我們用來表達說，在生這中間所造一切的惡業，只有眼淚含著死去，死去以後靈魂的世界，也是無處所歸，無位可歸，列祖列宗非常不原諒，因為他這個行為，造成列祖列宗，要一起墜入十八層的地獄，共同受苦。所以叫作一人得道，九族升天，一人若是違背了天理，違背了人理，違背了神理的時候，我們死了後一定，九族沒辦法升天以外，要做連帶保證，負連帶保證的責任，墜落地獄，等於一個人若耽誤了道，九族一起墜入黑暗的地獄。

　　所以各位啊！我們在世間短短幾十年，從天上的世界，所教我們的真理妙法，絕對不能有「我相，人相，眾生相，壽者相」，執著在四相。什麼執著四相呢？萬項事情都自己說自己厲害，別人不好，我做多少功德，別人沒有做，都說自己，這就不是菩薩了。所以真真正正菩薩者，即是無相之布施，萬項事情不會說，喔！都是我自己的功勞，我們每個人我們來到世間，所有的做的工作，都是給我們最好的因緣，都是有因和有緣，我們才會來做這件工作，這件工作做的，是我們自己該做的。

　　所以我們唯心的弟子，每一年要各位你們誦經，回向給祖先，回向給法界一切眾生，這誦經就是我們仰仗佛力，給我們開示，跟我們靈魂世界的祖先，跟他們說，我們在生的時候，是不是違背了經文裡面，佛所開示的，這是非常殊勝的一個真理妙法，沒有講出來呢，我們不知道，認為只有誦經要做什麼，我們有形有相的子孫，我們誦經，仰仗佛力，我們來轉施給我們的父母親，祖先，這是最孝順，最大的大孝之道。可惜，我們不了解這樣，認為說，只有我香拜一拜就好了，香拜，並不真正代表你有智慧，我若做什麼，我就錢繳去，這並不代表說，你繳錢去就有功德，最大的功德，你將這個經文這念，自己讀、自己誦，然後仰仗佛力，轉施給你的祖先，轉施給你的宿世多生的父母，這樣的時候，這是最大的孝順，大孝之道，這樣來呢，你的祖先、守護神，一定會給你幫忙護佑，給你幫忙保佑，讓你事業會順遂，原因就是這樣而已，所以我們大家要了解，修行的功德，修行的境界，不是我們一般人，所想那麼膚淺，我只拜一拜就好了，絕對不是這樣，我們唯心宗的法門弟子，我們要實修，這才是，無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義啊！阿彌陀佛！