金剛般若波羅蜜多心經(96) - 易經風水面面觀

金剛般若波羅蜜多心經(96)

授業主題 : 3029集_金剛般若波羅蜜經(96)

播出日期 : 2007/3/27... 星期 2

授業內容 :

易經風水面面觀(3029)
金剛般若波羅蜜多心經(96)

　　大家合掌靜心：

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位府上各姓歷代祖先九玄七祖，中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸聖靈，中華民族五千年來三千七百六十二次，大小戰爭傷亡諸怨靈，中華民族歷朝天子帝王九百十七位諸聖靈及眷靈，各位的個人累劫冤親債主，十方法界三界萬靈眾等，阿彌陀佛！我們今天九十六年正月二十八日，下午共修，我們繼續來講解《金剛般若波羅蜜多經》。

　　我們這部經，是開發我們的本性，等一下呢，我們講解到最後一節的時候，我們來請我們唯心宗文化傳播，我們的執行長－簡博士曜輝先生，來跟各位做一個證道。下一次共修的時候，我們希望我們政大，那個黃教授春枝女士，能夠來為各位證道，將金剛經，和我們的教育心理學，融合為一，來跟各位開示。

　　我們證道－「法」、「經」。「經」就是從無量劫以前，到現在來，所有一切的經過，都叫做經。過去的經，過去聖賢所開示的、所說的法，到現在、到未來，都是可以都完全通用。只是我們誦經、讀經、念經，看經的人，我們的對當下世事等等，我們要有一個正確的了解。所以，我們融合為一，融合為一，那叫做悟，叫做悟。才有一句話，「不悟猶如夜得燈，無窗暗室得光明，此生不悟今生度，更待何時度此生。」你若不悟，好像晚上得到一盞燈，很小盞，一點點而已，我們所知道的是一點點而已，沒有窗戶，你暗室裡面得到光明，這也是很有限，外面的光明，太陽照進來，光明一點點；那麼，太陽它會繞，會繞，等一下繞到別處，你就又暗了。所以都要靠別人，那非常不適當的啦！

　　「此生不悟今生度」、「此生不悟今生度」，現在所生起的心念，生起的思維，生起的疑惑等等，你現在若沒有快點找機會，把它跳過去，更待何時度此生啊！你要等到何時才有辦法，度起這個現在所生起的，我們的疑惑也好，生起的法喜也好，生起的因、緣等等。我們一定要悟，所以我們萬項事情一定要悟，你若不悟者，你們實在說，人生要走到這段，可能時時驚驚惶惶，心不安。所以我們要安心，要安心，就是這樣而已。

　　那麼這個叫做什麼？那麼叫做「有想」。「有想」，不依法來修行，不依聖賢所跟我們開示的來修行，不依法來修行，所以你沒有執著有或無。有或無，你沒有執著，你跨在中間，有讓它有，無讓它無，你跨在中間，因為所有發生的事情，都是有為法，都是有為法，是現在的而已，或是無為法，這都有和無，我們一定要跨在中間，佛家才叫我們說，「不思善，不思惡」。

　　「不思善、不思惡」，你要怎麼樣去想說，不要想善的，不要想惡的，這個是很不簡單。那麼首先要了解這些善，人應該做的，人應該做的就是善，沒什麼功德可言。「不思惡」，惡呢，我們不應該想的，我們不應該想說，我要害人家的，我們或是對他人怨恨的，我們不應該想。「不思善，不思惡」，善是我們的應該的；惡，我們是不應該的，那麼怎麼辦？那麼你就中央，靠中央，靠中央。以前我對佛法、佛學，裡面說「不思善，不思惡」，你也不要去想善的，也不要去想惡的，到最後我悟到，原來就是這樣啊！

　　所以，我想完悟了以後，沒多久，一位老菩薩，這個他兒子把他帶來，那時候我在台中精修院，他都一直很怨嘆說他這輩子又沒殺人放火，這輩子又沒做壞事，為什麼他這麼不順，他好事做這麼多，為什麼都不順遂？我說：「阿桑啊！你做這麼多的好事，是應該的，無功德可說，你知道嗎？這是應該的呢，你若做了壞事呢，哇！你煩惱會很多的呢。所以你做好事是應該的嘛！對誰也沒什麼功德可以說，大家都在做好事，這是責任和義務呢。」阿桑雖然老歸老，頭腦是沒有問題，他靜靜在那裡想，在那裡想，「年輕人啊！你說的，你說的還有理喔！」我說：「本來就是這樣嘛！」「這樣好，我不順遂，我認真做就好了。」我說：「對啊，你就認真做就好了，那是沒有功德可言啦，這是還你的債啊！」

　　所以，這位阿桑，再一年多以後，我剛好搬到仙佛寺來了，七十八年九月十九日搬來，十月份再來的時候，身體很健康，滿面春風。回去，他將過去一切說給我聽，他說：「年輕老師啊，我回去之後，你跟我說完，我所有一百八十度轉變，我對媳婦好是我應該的，對兒子好也是我應該的，我對人好也是應該的，什麼都應該的，沒什麼不應該，所以我都改過，親戚朋友人家敢接近我了，不然原來呢，我都對親戚朋友一直挑剔，一直嫌朋友弟兄，嫌親戚，嫌什麼，嫌到沒有人敢看到我，看到我像看到鬼，我現在都顛倒想過了，所以親戚朋友對他的善待，自己的心靈的安詳與和諧，運就變過了。」所以，相由心生啊！相由心生，心去生起。

　　所以，我們這個阿桑，到最後他跟我說：「老師啊！你看我以後要怎麼做？」換你跟別人講，換你傳道，你若遇到朋友，你以前有一大群在哎的，也是跟你一樣很會哎的。他說對啊！跟我很會哎的，不少咧，我們若坐著，就在檢討我們媳婦了，就在檢討我們女婿了，都在檢討別人，都沒有在檢討自己的。

　　自他之後，他開始也在公園會說法呢，有一天我去台中長青，長青那個公園那裡，我去那裡早上，我從那裡去看房子，看到咦！那個阿桑就在那裡，我靠過去看他，四、五個老人家聽他在說法。我說：「阿桑你說什麼？」「我都叫人家不用怨嘆，讓人家佔便宜是應該的，輸人是應該的，欠人也是應該的，什麼都應該的，好事認真做就好了。」所以他們那裡一個阿桑，對啦！這個，我們這個老伴，我們老人家會這個老伴，都跟人家說那些，我心裡舒服多了。所以各位，有想和無想，你都不要執著，我們能夠走到中道，中道，好，是應該的，不好，是不應該的，這樣而已，這樣你們聽懂嗎？無善無惡就是這樣啦！

　　我們再來，「有想」，心不依法修行，心是空的，心是空的喔！心是能夠包容的喔！所以昨天，我跟我們師訓班的同修，跟你們說，你們若坐著，靜靜坐著，你不要用去想的，你用去想，想事情，我跟你說，你會有問題，會神經病，我們把事情，拿來放在心裡這裡看，拿在這裡看，你很客觀，來看你過去，過去的你自己跟別人，你自己靜靜看，「喂！大頭仔，你以前在做工作，隨隨便便，中午時候睡在騎樓下，萬一人家騎車，就這樣輾過去，頭若破掉，那個時候你要怎麼辦？怎麼那麼糊塗啊！」那個時候看到就自己就對了，不是別人，我們自己怎麼這樣，「對啊！那時候你這樣你不對了，以後要改進，我說，我以後就不會睡騎樓下了啦！」以前做工作啊！測量啊！測到哪裡，中午便當吃了，隨便騎樓下就睡了，還好以前的騎樓下，沒那麼多人，現在太多人了，回頭想去看自己，不是想自己喔！不是想自己，看自己，你自己，你跟親戚朋友作生意，或是做人處事，買東西，東西交接等等，你還要再回去看，看當時，我的何時做這件事情，朋友中間有什麼缺憾嗎？有什麼不中道嗎？這都是法，這都是「有想」；「有想」，我們要依法。所以「有想」與「無想」，無想就是沒有學到慈悲和喜捨，慈悲與喜捨。

　　在四、五年前，有一位女菩薩帶一群的徒弟，他是修靈乩、跳靈乩的，來到仙佛寺大殿，就開始在跳靈乩了。我說：「你是誰？」「我就是觀世音菩薩。」嗯！奇怪，觀世音菩薩的臉，就不是這樣的啊！他說：「我是，我就是觀世音菩薩，你今天有何貴事？我帶一群五、六個，這些我的弟子同修，來這裡修靈乩。」就是來這裡接靈，我就快點拿一本《普門品》給他，我說：「你會誦普門品嗎？」「我不會。」你就說你就觀世音菩薩，還普門品不會，以後你們知道意思嗎？他若跟你說，喔！我是阿彌陀佛，你就快點拿一本阿彌陀佛給他，阿彌陀經給他，你請你解釋阿彌陀經裡面的其中的一段給我聽，大家都喊說，我沒空，現在要退駕了，我快點找一本普門品給他，我說這個普門品，這個請你說給我聽，其中這些的你說給我聽，他說：「喔！這樣我今天最忙，這個我不知道，我要退駕。」嗯！你不知道，你還要退駕，就結束了。出去外面罵，很衰的，去遇到這個，說很衰，遇到我就對啦！接靈接不成，乩沒有跳起來，哎喲！什麼修靈修。

　　靈修就是法，觀世音菩薩是慈悲，觀音就是慈悲；喜捨就是大勢至；大勢至就是喜捨。所以，我們台灣有一個團體－「慈濟功德會」，那就是修喜捨，修大勢至的法門。「喜捨」，要做到喜捨最不簡單。

　　我們南投九二一以後，幫我們南投蓋二十四間，或是二十六間的學校，我們慈濟功德會這麼多會員，這麼多菩薩，幫我們南投這裡，做那麼多的好事，這就是喜捨嘛！那也有想與無想，有想與無想。那學習慈悲也是無想，學習慈悲也是無想，你不學習那個慈悲，也是無想，你不會依法去做你該做的事。

　　所以，各位，我們在世間，短短幾十年中間，你會什麼做什麼布施嗎？喜捨嗎？所以剛才我們華人班第三期結業典禮，一再鼓勵大家，你們回去，一定要慈悲、要喜捨，你們學到的法，你們要去喜捨，歡歡喜喜捨給傳給別人，這叫做慈悲喜捨。慈悲，將眾生的難過撿過來，然後將幸福給大眾，那叫做喜捨。但是我們沒有這個，心沒有照這樣去做的時候，說得滿天的理論的時候，你沒有去做，也是沒有用，這都叫做無想，無想。所以無想這個話，就是中道之話，那麼金剛經裡面，所有的這些經文都是中道，都是中道，有想、無想，有色、無色，有色也是中道，無色也是中道，有想也是中道，無想也是中道啊！都是中道。

　　所以各位，我們讀經，字讀字，你會翻跟斗，你在字讀字中間，你要去悟，悟這個真理，但是要悟是不簡單哪！所以我們今天，來講解到有想，我們心不依行，不依照法去修行，佛所開示的去修行，就是有想，有所求，有所得，我們嘴說佛行，佛的修行，但是我們都沒有去做，說得滿山坪，你沒辦法去應用在生活上。

　　所以我們的宗門易經，用易，易，應用易經，應用易經，就是這個道理，應用才有辦法解決我們的當下生活的問題，才有辦法解決，我們未來的問題。

　　曾經有人跟我說：「師父啊！易經我是很不喜歡讀啦！」我說：「為什麼不喜歡讀易經？」「我們實在說若學易經，是很沒有道德的啦！」哎喲！什麼叫做沒有道德，我說你，「像你現在霧煞煞，拖累人家一大堆，你就有德，就有德嗎？」「沒有啦！那以前不懂啦！」你就是沒有讀易經，你才會拖累一大堆，這樣你有道德嗎？靜靜的，你不要再跟我說那些啦！不要說過去了，過去你就是不懂易經嘛！你若懂易經，什麼該做，什麼不該做，該為，不該為，清清楚楚嘛！才跟我說：「老師啊！我今天來沒什麼啦！要請問你啦！你幫我卜卦卜看看啦！」我跟你說，說我學易經教易經，沒有道德，你還要來叫我跟你卜卦，請卦請看看？我說你廢話嘛！你這種的人，實在很沒有智慧的，很沒有慈悲的。說：「啊！不要啦！不要再說了，以前過去就過去了，你再幫我算看看啦！」我不要幫你算了，你去抽籤，去大雄寶殿，就抽一支籤了，我說：「哇！你還在載浮載沉喔！雷山小過，還在過奈何橋。」他說：「對啊！我現在像在過奈何橋啦！好像踩在那個鐵釘橋上面，要下去，跳下去，那麼深啦！要往前，還那麼遠啦！要退後，也都釘子啦，當下我要怎麼辦？」問我要怎麼辦？各位，你們要怎麼辦？

　　所以我們易經就是說，我們保護自己，不傷害他人，然後幫助他人的真理和妙法而已嘛！他說：「這樣老師，這樣我知道了，我今天沒有要請你請卦，我改天來，才來請你，拜託你給我指點啦，好不好？」我說：「好啦！改天再說啦！」改天就再來了，再來了，過近十天又來了，「老師啊！呵！你的研究易經教易經，是有夠對的啦！」開始才說，你幫我卜看看，前日那個不是我，前日那個喔，那個那個那個是別人，我就是我，現在我就是這樣。

　　所以，各位，這都是考驗呢，考試呢，所以我們只要對大家有益的，依法去修行，依法去用，你們很多妙法能夠幫助他人，我們「有想」，心一定要依法，依中道要去做。「無想」，就是我們不學慈悲和喜捨。那麼「有想」，又不是學慈悲和喜捨。所以這個有的人說：「哇！怎麼這麼矛盾，你說的我都聽不懂，所以佛經我們不要讀，就是這樣啦！」你佛經多讀幾遍，你就能夠了解進入，所以經有想、無想，有想，最後有想無想，無想有想，若有若無，若無若有，若有若無，這都是中道耶！你們一直誦一直讀，那是中道呢，你們知道嗎？你若到中道，你有一天你會悟到，原來事情的真相就是這樣，大智慧你就開發出來，完全，這邊也沒有了，那邊全部打除，那麼留到中間這個什麼？就無量光，無量壽的佛字。

　　阿彌陀佛！