極樂淨土(473)阿彌陀經(432)福德因緣 - 易經風水面面觀

極樂淨土(473)阿彌陀經(432)福德因緣

授業主題 : 1181集_極樂淨土(473)阿彌陀經(432)－福德因緣

播出日期 : 2002/2/27... 星期 3

授業內容 :

易經風水面面觀(1181)
極樂淨土(473)阿彌陀經(432)福德因緣

　　各位十方善知識，大家早安，我們今天繼續再跟各位講解「佛說阿彌陀經」。
　　
　　佛法本來就是用在我們世間、用在人，不是用在神、用在佛、用在菩薩，都不是，用在我們人。因為我們人在世間，往往所看的都是短短的而已，看前面，後面沒有看到，所以我們會煩惱。我們看前面，後面到底是熊、還是虎，踏下去、跳過去，是不是會被咬？這是很重要的人生。所以，佛法在教我們說，要知道自己，知道周圍的環境，知道壞的一面是什麼樣的，佛法是在教我們這樣。因為我們沒那個本錢去做惡事，沒那個本錢再失敗，沒那個本錢我們去做一些糊里糊塗、影響到社會、影響到家庭的工作。
　　
　　所以，我們自三月初六到初八，我們都在神岡、神岡和台中港區，要開這個「易經心法先修班」，我們「易經風水法先修班」，我們在神岡鄉開班，在三月初六起開始，每禮拜三晚上七點到十點，我們在台中縣神岡鄉九秀村的活動中心、九房村活動中心，我們如果要報名者，０４－２５８７２５８５、０４－２５８７２５８５李師兄，我們來報名，我們來學一個好的妙法。再來，我們台中港區第三班了，一、二班都開得很圓滿，第三班，我們在三月初八開始，每星期五、每禮拜五晚上七點到十點，我們在台中縣清水鎮光華路一百二十五號，台中縣清水國小視聽教室，我們在那裡在傳這個妙法，如果要學者，０４－２６３９７５６７、２６３９７５６７紀師兄，我們報名、來報名，大家來讀這個易經，家家戶戶我們會比較和諧。我們因為這個妙法，我悟道以後，我極力要傳出來給大家去了解，我發覺到易經，我們如果讀得好者，我們的家內會比較和諧，我們目前已經有四、五千名的學生，都是社會人士，有的教授、有的博士、有的警官，士農工商都有，也有科學家，很多，研究易經，才了解易經，易經原來這麼的莊嚴、這麼的妙不可言，既然有這麼好的妙法，我們大家這輩子有機會，我們就好好的來學，至於其他各縣市的，我們也陸陸續續會來開班，歡迎大家共同來學這個妙法，能夠保護自己。
　　
　　我們如果社會少一個壞的事情發生的時候，我們就做善事了，我們如果做善事，我們心就安，能夠往阿彌陀佛的世界去，我們要念佛，心一定要安，念佛才念得下去，你如果心不安，念再多佛也沒辦法，念佛。
　　
　　現在我們來看這個經文所開示：
　　
　　舍利弗。不可以少善根福德因緣。得生彼國。
　　
　　「不可以少善根福德因緣。得生彼國。」這是非常、非常的重要。我開這個法門以來，很多人、很多其他的宗教的善知識，對我也有一點誤解，「老師，你怎麼去說易經、說風水？」我說：「對啊！什麼是易，你知道嗎？易經，什麼叫做易，你知道嗎？如果不知道者，不要講。易經是你和我，是易，善和惡叫做易，交換心、交換立場。我要拐人的時候，心交換以後，「哎喲！我如果被人拐，我不就很不甘願。」我們就不要騙別人、不要拐別人，我要誣賴別人、誣賴別人、悔逆別人、誹謗別人的時候，哎喲！心換過來，交易，換過來的時候，「哎喲！如果別人這樣對我，我要怎麼辦？我是不是有辦法接受？」所以，易者，交換思想、交換立場、交換利和害。所以，我們易經的妙法，不是我們一般人所說的那麼膚淺，沒有智慧的人才說易經是外道。所以，我們大家來學易經，了解易經的真理的時候，我們就不會種了一些禍端，我們就不會造一些惡業，我們就有很好、很好的善德了，我們再加上我們的念佛，加上我們的修行，加上我們繼續繼續普利大眾，你才有辦法去服務社會。
　　
　　譬如說，前一陣子，我們一位信徒先生，他來到仙佛寺來，「老師啊！我拜很多師了，我都沒辦法心靜下來，沒辦法安。」我說：「你拜很多師也沒有用，你的住所有問題，前面路沖那麼大條，路沖一半，一隻刀砍進來，一家人、大家病都病不完，心思、心和思維顛倒夢想，奇奇怪怪、疑神疑鬼，你哪修得到行？」說：「對啊！就是這樣，不知道，我搬來這間房子以後，卻沒辦法修行，所以哎哎喳喳。」
　　
　　那麼，如何排解呢？我們只有自己學，我有很多妙法教給我很多徒弟，然後來教大家，我們只有自己學道，保護自己，不傷害他人，然後幫助他人，我們才不會造一些惡業，我們就有善德了，就有善根了，我們不可以一點點，「哎喲！我拿一百元來投下去香油箱，我就要成佛了，要賺大錢了。」沒智慧。所以，我們學法、學正法，我們保護自己家內平安大大小小都平安，我們要念佛、要修行、要打坐、要坐禪、和人拜懺，你才有可能，要不然，我在這裡坐，只想我家裡的事情，孩子等一下怎麼樣，煩惱來、煩惱去，你哪有可能去修行？不可能的事情。所以，我很極力提倡易經和風水的妙法，希望各位，我們大家共同來學易經，做人處事會安心。大家來學易經，事業會順心。大家來學易經，我們家內會和諧、會一條心，這是我們的本意。
　　
　　各位十方善知識，西方極樂世界的淨土那裡的人，能夠去那裡的條件，除了念佛修行以外，但是，修行八萬四千種的法門，究竟哪一種才是修行呢？以前跟各位講解過了，什麼叫做皈依僧？僧者，謙虛、謙遜的人，要謙虛、謙遜，謙虛、謙遜。我們一旦出家修行以後，我們有多大的成就，我們一定要謙虛、謙遜，若是不能謙虛、謙遜，任你說穿多美的法服，福田的衣服、福田的衣服，我手戴著什麼的，頭髮多亮，我出門威風凜凜，那都沒有用，那不是修行，做秀、做秀。要會謙虛。真真正正的僧者，這是代表給大家看，我們要謙虛、要謙虛。所以，我們福德因緣，「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」那麼，要如何才能夠往生西方極樂世界？就是要有大的福德因緣，要有很大的善根，大善根、大福德因緣。
　　
　　那麼，大福德因緣，我們取一個卦象，就是「地山謙」卦，「地山謙」。就是稻子、穀子，我們看稻子、穀子，勾下來，「謙卑」。耶穌為什麼能夠讓人尊敬？祂也是看心。雖然釘著、釘著，祂也是能夠看心，看心，那就是謙。所以，我們要修行，我們到處都有老師，一年四季都有老師，水果長愈大顆、陷愈下去，水果愈大顆、陷愈下去，水果很小顆、一小顆，頭抬得高高的，根本澀得不能吃。所以，我們如果看到東西，萬生萬物都是我們的老師。那麼，樹下，雨、露水如果來，就滴下去，因為水如果來，會利益大眾，看自己的心，能夠利益大眾，那是什麼？謙、謙虛。
　　
　　曾經有一個故事，在我們台灣某一個地方，因為有一位先生，那是早期了，他生八、九個小孩，最小的剛好眼睛看不見，瞎眼、男孩子。那麼，有一天這位先生，他就說：「我生那些孩子，八、九個，最後這一個瞎眼，以後，我如果死了以後，不知道要怎麼養他？不知道要怎麼辦？」就起煩惱心了，一直在那裡想，在想、在想的時候，有一天，雨水、下大雨，他就要將這個孩子、最小的，牽去溪邊，要讓大水流掉，放掉、放水流，以後省得麻煩。那麼，這個孩子、小孩子，他眼睛看不見，經過田邊，這樣摸、摸，一直摸、一直摸，爸爸要把他牽去丟到水裡，他不知道。那麼，孩子一邊走，去摸到一穗稻子，他說：「爸爸、媽媽，這是什麼？」「這個是稻子。」「你看哪一穗能當種子？哪一穗能當種子？」嚇一跳，閃一下，這句話不是這個孩子會講的、這麼小會講的，「哪一穗能當種子？」你會摸到稻子，一定滿穗了，看心就滿穗了才有用。那麼，爸爸嚇一跳，回頭帶回來，這個事情就都沒有說了。到以後長大的時候，這個小孩就學算命，結果，這個父親九個孩子，讓這個算命的小孩子養到老到往生，八個都沒有養他，四處去、四處遊盪一直去。
　　
　　各位十方善知識，這個例子，我們有的人，雖然生了孩子，他有他的殘障的時候，這也是我們的業報、我們的業，和一個福德因緣，我們若是這個孩子有殘障，我們養他成就、養長大，我們想盡辦法來教育、教化他，我們這就是大福德了，這個大大的福德。所以，在世間，好事人人做，我們大家要謙虛，我們一定要學稻子、學稻子謙虛，頭勾下去，這才有用。如果沒有勾，根本我們人一個貢高，貢高的時候，不可能會成佛，不可能會悟道，不可能會成道。
　　
　　所以，我們卜一個卦象，大福德因緣是怎麼樣呢？就是「地山謙」卦，「謙遜」。我們做人要謙遜，就是大福德了。一個人很謙虛，就是大福德因緣了。謙，就是看心。
　　
　　第二、要純要正。第二、「純正也是大福德」。我們一個人在世間，愈純你愈有福，愈複雜的人愈沒有福，愈愛計較的人愈沒有福，千真萬確。我這裡遇到很多信徒，好幾十萬的信徒中間，我看很會計較的人、斤斤計較的，都沒有福的。他會去布施、去救濟他人，公共事業、公共建設，他會去參與的人，都有福。你看我們台灣很多功德會的人，他雖然覺得沒什麼多大的貢獻，但是他一點心純正，他的孩子都很乖，很多信徒。「老師啊！我的孩子怎麼不乖？」我說：「好好的修行，做善事、做布施。」「我哪有時間、哪有錢、賺錢來布施？都被人拿去花、被人吃了，哪有用？」「你這麼沒量？這麼沒德？這麼沒福的人？」結果孩子花掉他的財產，花掉四處遊盪，有的先生就去風流，有的妻子就被拐走，很多、很多、很多。所以，我們要有量、就，有福，要純、要正，我們不要常常去計較社會，我們不要每一樣去檢討社會他人，檢討自己、檢討自己，該救濟的、就救濟，該布施、我們就布施。
　　
　　各位十方善知識，我們在世間在修行，要到西方極樂世界，一定要有很多的善根，而且有很大的福德，和很好的因和緣，福德因緣，福是從我們普通時，我們日常生活，做人處事多布施的時候，我們就有福。布施不是說一定拿錢去給廟花。我們古早，我們布施，我們都給道場，因為很多修行家，我們古早的教育不發達，所以一些人，他發覺到世間人的苦很多，所以，放下世事，到深山林內、到道場，去那裡實修，去了解人生的真理和人生的哲理，然後才出來說給大家聽，幫助眾生離苦得樂。那麼，古早人修行的都很辛苦，所以，大家、我們大家路過，我們有錢，布施錢，有飯、布施飯，有米、布施米，有菜、布施菜，我們這個都是種一個福田，給這些出家修行的人，好好安心去念經也好，研究經懺、研究人生的哲理，研究人生，走得很健康的人生，然後，讀書以後，下山來教化眾生。那麼，現在也是一樣，現在已經將這個妙法、布施的工作，已經落實到社會去了。好像我們很多功德會、慈濟功德會也是，很多人，像九二一災難，南投、台中縣這麼多災難，大家用出錢、出力、出愛心，共同來替我們南投建設這麼多學校，很感恩你們種很好的福德因緣，你們一定以後會往生西方極樂世界去。所以，就是我們要純、要正。
　　
　　要再來實質，「實質是大福德」，實質，實實在在。不要只有說、說一大遍，做不到一樣，說給別人死，「你們要救濟、要布施。」結果，自己一毛五分都沒有出的時候，那不是實質的。所以，我們要做一些福德的因緣，種一些福田，要實實在在，實質的心，實質去工作、實質去布施、實質去奉獻。現在我們覺得很歡喜，我們台灣很多義工，有夠多、有夠多、有夠多，我出去常常看見哪裡去做義工、哪裡去布施，無所求，退休以後，去奉獻，做義工布施，你們的功德真正無限，你們未來一定往生淨土。所以我，們要實實在在，實質，心要純正。要再謙虛去做，不要做一些「我今天做義工，我幫助多少人。」做一點點，你去做十分鐘的義工，你就做你一輩子的廣告，錯了，照一張相，衣服穿著，和什麼大法師、什麼會長，照張相，你掛在家裡。事實你去摸十分鐘，結果，那張相掛著，你就說你在做義工了，這一種人很多、很多，我們不要這樣，我們要實質，我們要謙虛，要純正，我們做表面的工作沒有用。
　　
　　再來，就是「實踐是大福德」。實踐，實實在在去做、去實踐、去走。踐者，就是腳、腳。拿刀一直砍、一直砍，砍掉困難，砍掉阻礙，去實行你的理想為踐。所以，我們如果說很多、讀很多，然後實踐在日常生活中，那麼，我們即是大福德。
　　
　　再來，我們就實修，「實修是大福德」。什麼叫做修呢？我們人都有壞習慣，壞習慣一大堆，結果想一大堆，也沒有去想、也沒有去反省，所以，實修就是反省、懺悔，反省、懺悔。人都有錯，一旦有錯者，我們要反省、要懺悔，反省、懺悔的妙法，我們有寫一個「安心的法要」、「安心法要」，你們如果要者，你們可以來請，來我們台中功德會分會、或者台北功德會分會，我們可以來請「安心的法要」八正道修行的方法，我有把這個內容寫出來，我們看完以後，將壞習慣改掉，我們實在去做，實修，實實在在去反省、去懺悔，我們反省、懺悔，是我們人最大的福報，能夠反省、能夠懺悔的人，他永遠會成功，能夠反省、能夠懺悔的人，他真真正正最富有的人，即使說我們一個人很有錢，好幾千萬、好幾億萬的時候，不會反省、不會懺悔的時候，那也是很窮的、那也是很窮的。我說這句話，有的人想說「是嗎？」有一天你們就會悟到了，人不是聖賢，人往往往往一句話我們會得罪人，我們得罪人以後，我們會反省、我們會懺悔、向人道歉，我們就不要再犯到，我們這個人最富有，永遠是成功的人，永遠是幸福快樂的人。若是不會實修、反省、懺悔的人，我們實在說，穿再美的衣服也一樣，頭髮理再美也一樣，頭髮多美、鞋子穿多好、開多好的車、住多好的房子，這一種的都是白厝裡面的貧窮人，就是厝很美，裡面的貧窮人，因為他的心很空虛，那就沒有福、又沒有德，沒有福、又沒有德。
　　
　　再來，「念佛是真正的大功德」。念佛大功德，「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」我們在念佛的時候，很多功德，第一、提醒自己本身就是佛再來轉世、來化身。第二、提醒我們周圍我們的冤親債主，他們也是佛，我們一種懺悔。第三、提醒我們的祖先、守護靈、我們的祖先，他們要念佛，提醒我們的祖先，他們也都是佛。再來，我們在念佛，也提醒法界所有一切的眾生，都是佛的化身，大家要往生西方極樂世界佛淨土一直回去，這才是真真正正的大福德。
　　
　　所以，我們在世間，我們有錢出錢、有力出力以外，最重要，我們要會念佛，時時念「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」我們發願，我們要往生西方極樂世界佛淨土，那麼，我們認真念佛、認真念佛，因為念佛才是自己所得，念佛才是最富有的人。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落。