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易經風水面面觀
金剛般若波羅蜜經(155)
授業主題 : 3240集_金剛般若波羅蜜經(155)

播出日期 : 2007/10/24... 星期 3

授業內容 :

易經風水面面觀(3240)
金剛般若波羅蜜經(155)

  請各位合掌:

  無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。

  南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛。

  各位同修,各位十方善知識,各位各府堂中堂上歷代祖先九玄七祖,各位,每個人累劫的冤親債主,中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈,中華民族九百十七位天子帝王諸眷靈,中華民族五千年來三千七百六十二次大小戰爭之怨靈,十方法界三界萬靈,阿彌陀佛!我們在今天,丁亥年八月十三日下午,我們來繼續來講解《金剛般若波羅蜜經》。

  現在的時候,是佛光普照的時候,也是現在,我們已經恭設著中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈,諸堂上的諸祖先,這是一個法喜的時候。我們因為過去這陣子中間,我們是用心來奉請、來召請,現在已經有蓮座、蓮位,給我們天子帝王,也日本,自我們中華民族徐福時代,東渡東瀛的時候,一百二十四位天子帝王聖靈,也一一來趨我們的會場,同霑法益。

  所以,我們任何一件事情,我們所做呢,我們不要只看著自己,自我的身上,我們要把我們的心量打開,來看待世間所有一切的事,若是我們的心量,打開來關懷著世界,各地的世間事的時候,你的心,你即是菩薩。若是我們的心,一直困在說自我的心境,自我的立場的時候,即非菩薩。這《金剛經》給我們開示的重點,是這樣。所以我們時時來祈禱著,我們的風調雨順,國泰民安,天下太平,世界和平,人間成為一片淨土的時候,你當下即是菩薩。若是我們的心,現在我很恨、很怨你、很氣你,當下我們就是凡夫、魔心,這是一個很簡單的分別,這樣而已。

  曾經有一位信徒先生,他對佛法是非常有研究,但是執著在文字上,那就苦惱了,那他說:「老師啊!我們的菩薩要去哪裡請?」我說:「你要來做什麼?」「我要來找菩薩,是怎樣才能夠修成菩薩?」我說:「你一早去哪裡?」「我一早就載小孩、載孫子去讀書。」「這樣喔!你這個時候載多久?」「一趟差不多十五分啦!」「你十五分以內都是菩薩,十五分,把孫子載到學校去這中間,這個時間就是菩薩了。」他說:「哪有那麼簡單做?」「因為你做的菩薩,十五分而已。」他說:「怎麼十五分那麼短,沒有長一點的嗎?」「你就載完,你就煩惱又來了,這個時候你目的,一直要把你孫子載去學校,讓他上課,傍晚下課你就去等他,你自開始要來載孫子,要載回來到家,這中間你就是菩薩了。」他說:「喔!這樣我知道啦!」要做菩薩還不簡單,要做土虱也很簡單,做菩薩呢,時時一個善念啦!做土虱呢,鑽牛角尖啦!鑽整甕裡面嘛,壞的鑽一堆啦,那都是土虱。

  所以,我們這位先生,他就很高興地說:「喔!我喔!那個修道修到六、七十年來,我今天才真真正正,我也有做菩薩過的因緣了。」我說:「」有啊!怎麼沒有,我們的鋤頭拿一支,在掘下去,土掘下去的時候,要翻開,土敲散,這個時候你都菩薩了,因為要掘下去,敲開敲散,要種水果種菜給人吃,還是要種水果給人吃,你這個時候你都是菩薩。無我相,無所住相的布施了啦!那就是菩薩了嘛!

  所以人在世間,時時都有機會做菩薩,時時都有機會做凡夫,很簡單的,時時做凡夫是怎麼做呢?每樣事情只想我自己而已,想說我來恨你、怨你,我找機會把你電,讓你電得很徹底的,我找機會要把你忤逆,找機會把你反駁,找機會把你傷害,找機會怎麼樣,把你搶、把你劫,你這就都凡夫和魔,這樣而已。

  所以,我們一個人的身體,即身是佛,即身即佛,是身是佛,是心是佛,即心即佛。這個就四聖諦,這個四聖諦,我們若悟到的時候,你就是菩薩了。所以我們人來到世間,我們的靈魂,投胎在我們的身體,投胎身體以後呢,我們常常有二顆眼睛,你們大家都有陰陽眼,有沒有?你們有陰陽眼嗎?一眼看好的,一眼看壞的,你看到的,這件事情,哇!怒氣沖沖,你就是陰眼了啦!你看到的,喔!這個人所做的,都一種善事,你就是陽眼了。

  剛才,咻、咻、咻、咻,救護車,救護車過,這個時候,我們睡在救護車裡面,是要死也好,要活也好,在呻吟也好,光是嗚咿、嗚咿、嗚咿,這個時候呢,我看了,我說你就可能,都沒辦法做到菩薩了。我們開救護車的人,開那麼快,一直穿、一直穿,那個時候都是菩薩的化身呢。不然呢,不知哪裡去撞人了呢,人,你要把人載好送去醫院,或許自己又跑醫院喔!這個時候你就菩薩了;所以,我們要做菩薩的因緣,時時都有菩薩。

  以前我們某某他爸爸,他呢,就在家裡,常常就打電話給119,我們一個師兄叫作天來,天天都來就對了,張天來、張天來,每天都來,天天來啊!他就專門在開救護車,嗚咿、嗚咿啊!我們的師兄他爸爸呢,突然心臟發作就發作了,有一天說,天來載我們的,載病人我們的張師兄,載到半路,卻換開這個救護車的師兄,呵!老大、老大,換我心臟快要停了呢。他說:「這樣喔!好,換你躺這裡坐救護車,換他來開救護車。」開到榮總,榮總那些醫生問說:「到底誰要救啊?」他說,我就要,這張天來,他就換他難過,換我爬起來開,換他載他去榮總,嗚咿、嗚咿 換他開,這個時候換他起來做菩薩,起來做,從他開始聽他說要停了,換他來睡那個擔架,二個輪流嘛!輪流去醫院,這也是菩薩,無所住相。

  也不能說,我現在是難過的人了呢,你載我,你應該把我載到達,他聽到換他難過,換他好起來,換他把他載去了,換他,啊!不要住相啦!反正人若難過,該躺就躺了啦!這樣而已,這也是菩薩,這是什麼?應無所住布施,不住相的布施。

  曾經我們有一位老信徒,我還在台中,還沒上來仙佛寺的時候,他就也專門在給人做司法黃牛就對了,司法黃牛。但是他的司法黃牛,他拿的很適當的價錢價格,他其中一項很好的習慣,司法黃牛,他叫作司法金牛,他研究研究了,「啊!不要相告,你一定輸掉的,不要告、不要告。」他說:「沒關係,我一定要贏。」「你一定百分之百輸啦!你不要告啦!」我是在修道的人,還叫人不能相告,但是有時候,我也會叫人相告呢,因為他有冤枉的時候,我就叫他相告,很多案件他都叫人不要告,不要告,都輸掉了,輸掉了就怨嘆說,你叫我不要告,我輸掉呢,我說你輸掉才是福氣,你輸掉才福氣,你若贏呢,你就無福了。

  人家問他說,為什麼?對啊!你若贏,無福又無德,因為呢,我們佛家在講,我們可以忍,可以讓,忍讓,我們不是弱者,忍讓無爭啊!無來與人爭鬥,無爭論,不是弱者呢。你輸掉,你不要犯因果嘛!你不要種苦因的時候,你今天不用跟人相告嘛!既然跟人相告,你一定是錯誤嘛!所以讓他去,司法黃牛讓他做的那個人,那些呢,都輸掉比較多,若真的他要插手給人幫忙,他都贏,但是贏是贏在真理。

  這位我們的信徒師兄,他都說我叫他不要相告,你紅包要大包一點給我,你若要相告,我介紹人給你幫忙相告,你這個照規矩走,若我叫你不要告的時候,你就要紅包給我,我給你拿去救濟院。那時候都台中我們,那叫作育嬰托兒所,育嬰育幼院,他都是那裡拿去那裡做布施,因為他知道就是菩薩的因果問題。他就到仙佛寺,有空就來,那時前身精修院,有空就來坐一坐、坐一坐,「老師啊!最近在我的手頭,沒有人要叫我給他幫忙告了。」我說這樣最好,世間能夠和諧最好。

  所以我們人,都有一時的做菩薩的時候,那麼我們在工作單位,你們也隨時有菩薩,在家庭,時時也有做菩薩的時候。但是,我們在世間,我們在做菩薩的心境,菩薩的時候都是較有限,都較有限。那麼真正修行菩薩果的,他永遠是付出,都是覺悟到有情,覺有情,菩薩就是覺有情叫作菩薩,覺悟到每一件東西都是有情,而不是無情,不是無情啊!所以菩薩是什麼?覺悟到有情,有情我們就有思想,有思想,有智慧的,有善惡分別的人,都叫作覺有情,就是菩薩了。

  各位,我們時時多做菩薩的身和心,我們自然就會養成習慣。我們仙佛寺買到的時候,那時我都沒有錢,我們有一位菩薩,女菩薩,她把我們化緣簿拿去,五元、十元、一百元也好,我們在蓋仙佛寺這裡,是很辛苦的,都是五十元、一百元、二百元在湊、湊、湊,湊到後來湊起來,那個老菩薩,女菩薩,她省吃儉用,若今天化緣較有限,那天她吃的東西她就不買,她肚子讓它飢讓它餓,又回去。到後來我知道呢,呵!我很感動,她跟我說是,菩薩就是這麼難做嘛!菩薩要有有恆心,所以她要行菩薩道,要幫忙化緣布施,化緣布施不到,她將她自己的生活費,把它存起來把它投進去,看夠不夠慈悲,覺有情啊!她是菩薩。

  那麼,我們各人的事業,你的事業呢,我們把它顧好,這個時候我們也都菩薩。所以菩薩不是說:「呵!那麼高在讓人拜的,才是菩薩。」菩薩呢,要拿放在我們的心裡,坐在我們裡面,就是菩薩了。若是說今天我們回去,回去在家裡,我們陪伴家裡的人,快快樂樂一晚,將今天師父所開示的,什麼叫作菩薩,講給我們全家的孩子,孩子、父母親或是夫妻,互相了解,喔!師父說我們要做菩薩,你這個講了,我相信這印象是非常深的,印象深刻。

  以後呢,二年、十年、一百年以後,我們想到的時候,我們時時就會去做菩薩了,時時就有辦法行菩薩道,行菩薩道,這樣而已。

  所以八萬四千法門,都能夠做菩薩,菩薩一個果位。那麼相對呢,我們宗門給各位,我們易經大學給各位,我們所有的同修,你們的這個學術的學位,名稱叫作賢士,賢士也是菩薩,賢是有智慧,士是能夠去做去力行者為士。賢者,有智慧者為賢。

  那麼,各位,我們都是有智慧,能夠再做的,我們所學到,學的去幫助他人的。那麼我們都是賢士,時時刻刻都可以做賢士,若是我們要說,我等到死後才要來做賢士,死後才要做菩薩,來不及了,死了後呢,若能夠做菩薩的一段時間,最起碼的時間呢,是什麼?我們埋在土裡,蟲在吃,用我們的身體,我們的肉、舌頭,在生最愛吃那豬舌的人,我們死後,蟲一定先從舌頭先把你吃掉,我們就供養那個時候那些蟲,那蠹蟲,蛀的那些啊!吃、吃、吃、吃、吃,一直吃掉那些啊!那時候我們也是菩薩呢,我們的肉、筋,讓蟲先吃一吃,那個時候布施,也是就是菩薩,最永遠的最安定,不退道的菩薩了。

  所以,各位,我們要做菩薩,不要等到那個時候,我們就最好在生時,能夠做的就盡量做,那這樣就要依照八正道的,第一,正見。我們看事情,要正面去看好,看正確,這個時候我們就菩薩了。再來呢,正確的思維,我們在想事情啊!當你看到以後,我們要三思而後行,我們不要看到人家一件事情,你就依你的想法一直栽下去,把他認定他是壞人,認定他是土匪,認定他就偷拿東西的人,認定他是什麼?那麼我們就沒有正確的正見,沒有正確的正見。再來就沒有正確的思維,我們容易把一個人,設定為是什麼人。結果,煩惱是我們自己,顛倒夢想是我們自己。

  所以,各位啊!我們的思維想工作,想事情,你絕對要慎重、慎重、慎重,往好的把它想,沒問題,壞的你把它想,也沒有解決事情,你往好的把它想,絕對有事情。

  以前我們一個弟子,賴師兄賴老師,國中老師,他在國中做老師的時候,一個孩子呢,很不讀書,很不愛讀書,白天要回來給爸爸幫忙工作,工作做一做才來上課,上一上就要打瞌睡,傍晚呢,書包收一收,就衝回去給爸爸幫忙工作了,這都是菩薩心。那讀書讀得零零落落,這個老師呢,他就跟他說,呵!你寫字這麼漂亮啊!哇!很漂亮的呢!你的字,一直稱讚他,一直讚歎他,孩子真的呵!很有信心,一直拚,拚到後來,我們的中央研究院,三民主義研究所的主任,他呢,到後來這個老師發覺說,若這個老師,這個學生,發覺說老師給他讚歎的時候,讓他當下他的心,想著世間的人都是有情的,不像過去有的老師,就開始一直罵他、一直打他,講得沒有一個尊嚴,沒有一個自尊的時候,那麼,這個這樣就是,不是菩薩了。

  所以這個賴老師,他也是一個菩薩的化身,他時時都一直讚歎你,都讚歎你,好或不好,要聽不聽,你家的事情,我就說你好就好,我只想說你好就好,我說你好就好,你若說人家壞,壞是你想的,我沒有在想你壞,欸!這個心就是菩薩心了呢,這就菩薩了呢。

  所以,各位,我們往光明面去思維,這都是菩薩,光明去看待任何一件事情,這也是菩薩,這即是無住相的布施,布施你的愛心,叫作布施,布施你的看法,也是布施,布施你的正確的思維,正確的想念。我們想說孩子好,一定好的,你常常想說,我的孩子不肖子,我的孩子壞孩子,我的孩子怎麼樣,你樣樣把他想成,你的孩子都壞的,我們的孩子都壞的時候,你有住相的布施。所以就順著你的意,你要壞就讓你壞個徹底嘛!你要壞就讓你壞個夠,你不讀書,讓你不讀書更徹底一點。

  所以這應無所住的布施,不住那個相,不執著的布施的時候,即是你發揮你的心,大無其外,細無其內,你的菩薩的心腸,賢士的心腸,這也是叫作無住相的布施。

  阿彌陀佛!

網路無國界,千里在眼前,若能善巧用,何處不成賢。
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